佛教是世界三大宗教中產(chǎn)生最早的伞鲫，至今已有近三千多年的歷史库物，照佛教的解釋?zhuān)鸩皇巧癜云欤恰坝X(jué)者”，即覺(jué)悟了的人戚揭。
佛教創(chuàng)始人為喬達(dá)摩-悉達(dá)多诱告，即佛祖釋迦牟尼。釋迦牟尼佛本來(lái)就是人民晒，“悉達(dá)多”的意思 （清愚） 是“目的達(dá)到的人精居〕荩”
《悉達(dá)多》是黑塞的第九部作品，1922年在德國(guó)出版靴姿，通過(guò)對(duì)主人公悉達(dá)多身上的兩個(gè)“自我”——理性的無(wú)限的“自我”和感性的有限的“自我”——的描寫(xiě)沃但，黑塞探討了個(gè)人如何在有限的生命中追求無(wú)限的、永恒的人生境界的問(wèn)題佛吓。讀者從中既可以洞察作家對(duì)人性的熱愛(ài)與敬畏宵晚，對(duì)人生和宇宙的充滿(mǎn)睿智的理解，又能夠感受到他對(duì)傳統(tǒng)的人道主義理想的呼喚和向往维雇，同時(shí)淤刃，還可以領(lǐng)略到作為西方人的作者對(duì)東方尤其是中國(guó)思想智慧的接受與借鑒。
1吱型、智慧是無(wú)法表達(dá)的逸贾。一個(gè)智者謀略表達(dá)的智慧，聽(tīng)起來(lái)卻總像是愚蠢津滞。
2铝侵、我理解你，但那恰恰是世尊所說(shuō)的虛妄之相据沈。他宣講寬容哟沫、克己、慈悲锌介、忍讓——卻沒(méi)有愛(ài)嗜诀。他禁止我們纏縛于塵俗之愛(ài)。
3孔祸、我很像你隆敢，你也沒(méi)有愛(ài)的能力，否則你怎么能把愛(ài)作為一種技藝來(lái)從事呢崔慧》餍可能我們這樣的人都沒(méi)有愛(ài)的能力。天真的人們能夠愛(ài)惶室，這是他們的秘密温自。
4、如此瀟灑皇钞，如此尊嚴(yán)悼泌，如此謹(jǐn)飭，如此坦誠(chéng)夹界，如此單純而又如此神秘馆里。一個(gè)人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處。
5鸠踪、過(guò)去之心不可得丙者，未來(lái)之心不可得。所有的悲傷营密，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時(shí)間之中嗎械媒？一旦征服并除滅了時(shí)間，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡?jiǎn)幔?
6卵贱、我深信那句話(huà)：人對(duì)自己才是最殘忍的滥沫。但是，人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音键俱，不屈從任何外力的驅(qū)使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)世分，這才是善的和必要的行為编振，其他的一切均毫無(wú)意義。
7臭埋、當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)踪央，他只會(huì)看到他所追尋之物。他之所以無(wú)所發(fā)現(xiàn)瓢阴、無(wú)所獲得是因?yàn)樗粚?zhuān)注于他所追尋之物畅蹂，因?yàn)樗麍?zhí)迷于自己的目標(biāo)。追尋意味著有了目標(biāo)荣恐，而尋見(jiàn)則意味著自由液斜、包容，擯棄一切目標(biāo)叠穆。
8少漆、然而他卻仍然羨慕世人，他越是變得與世人相似硼被，他就愈加羨慕他們示损。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點(diǎn)：世人對(duì)自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂(lè)與憂(yōu)傷嚷硫，以及那種永恒推動(dòng)他們?nèi)?ài)的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸福检访。
9、僑文達(dá)仔掸，我感覺(jué)愛(ài)是世上最重要的脆贵。研究這個(gè)世界，解釋它或是鄙棄它嘉汰，對(duì)于大思想家或許很重要丹禀；但我以為唯一重要的就是去愛(ài)這個(gè)世界，而不是去鄙棄它。我們不應(yīng)彼此仇視双泪，而應(yīng)以愛(ài)持搜、贊美與尊重來(lái)善待世界，善待我們自身以及一切生命焙矛。
10葫盼、我通過(guò)我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需村斟。我必然經(jīng)歷貪欲贫导，我必然去追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心蟆盹，陷于絕望的深淵孩灯。學(xué)會(huì)熱愛(ài)這個(gè)世界，不再以某種欲愿與臆想出來(lái)的世界逾滥、某種虛偽的完善的幻想來(lái)與之比擬峰档。學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，熱愛(ài)它寨昙，以歸屬于它而心存欣喜讥巡。
11、他喜歡那種焦慮的感受舔哪，那種一場(chǎng)賭局中大筆賭金去向懸而未定時(shí)所感到的沉重而可怕的焦慮欢顷。他喜歡那種感覺(jué)并不斷尋求其重復(fù)、強(qiáng)化和刺激捉蚤，因?yàn)橹挥性谶@種感覺(jué)中抬驴，他才會(huì)在自己那種厭膩無(wú)味、無(wú)聊透頂?shù)纳鏍顟B(tài)下體驗(yàn)到某種快樂(lè)外里、某種刺激以及某種生存的活力怎爵。
12、親身經(jīng)歷塵世待了解的一切是件好事盅蝗，他想到鳖链，孩提時(shí)代的我就知道塵俗的享樂(lè)及財(cái)富為邪惡之物。我長(zhǎng)久以來(lái)就知道這一點(diǎn)墩莫，但我只是剛剛才有體驗(yàn)≤轿現(xiàn)在我不僅理智上，而且是以我的眼睛狂秦，我的心靈以及我的胃口深知其意灌侣。我懂得這一點(diǎn)真值得高興。經(jīng)歷是你最好的老師裂问。
13侧啼、像一層紗幕牛柒，像一層薄霧，一種心靈的厭倦在悉達(dá)多身上沉積下來(lái)--一天又一天地更加濃厚痊乾，一月又一月地更加灰暗皮壁，一年又一年地更加沉重。正如一件新衣服隨著時(shí)間的推移變得破舊哪审，失去了往日鮮艷的顏色蛾魄，變得骯臟起皺，縫邊已經(jīng)綻開(kāi)湿滓，而到處都出現(xiàn)了磨損而易破的地方滴须。
15、而世界自身則遍于我之內(nèi)外叽奥，從不淪于片面扔水。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人朝氓。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺(jué)铭污，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物。時(shí)間并無(wú)實(shí)體膀篮，僑文達(dá)，我曾反復(fù)悟到這一點(diǎn)岂膳。而如果時(shí)間并非真實(shí)誓竿，那么現(xiàn)世與永恒，痛苦與極樂(lè)谈截，善與惡之間的所謂分界線(xiàn)也只是一種幻象筷屡。
16、我無(wú)權(quán)去評(píng)判他人的生活簸喂，我只能為自己作出判斷毙死。意義與實(shí)在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身喻鳄，寓于事物的一切現(xiàn)象扼倘。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒除呵，如此專(zhuān)注于當(dāng)下再菊，毫無(wú)疑慮的走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè)事颜曾。人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音纠拔，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)泛豪；這才是善的和必要的行為稠诲，其他的一切均毫無(wú)意義侦鹏。
17、他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲臀叙，童稚之聲與雄渾之聲略水；所有私募這的哀嘆，智者的歡笑匹耕，憤怒者的叫喊聚请，瀕死者的呻吟都融入彼此，互為糾結(jié)與交織稳其，以千萬(wàn)種方式糾纏在一起驶赏，而所有的音聲，所有的目標(biāo)既鞠，所有的渴望煤傍，所有的善與惡，哀傷與歡樂(lè)嘱蛋，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界蚯姆，所有這一切共同交融成萬(wàn)物奔流不息的進(jìn)程，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律洒敏。
18龄恋、他看到的不再是他朋友悉達(dá)多的臉龐，他仿佛看到許許多多其他的形象凶伙，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的系列郭毕，一條不息的形象之流——百種，千種函荣，萬(wàn)種显押，無(wú)數(shù)的形象不斷生生滅滅然而又似乎同時(shí)并存；所有這些形象一刻不停地變幻和更新傻挂，而它們又都復(fù)歸于悉達(dá)多乘碑。他看見(jiàn)一條魚(yú)的形象，一條眼睛已黯淡無(wú)光的垂死的魚(yú)金拒，正及其痛苦地大張著嘴兽肤；他看見(jiàn)一張新生嬰兒的臉龐，面色赤紅殖蚕，滿(mǎn)是皺紋轿衔，正張口欲哭。
19睦疫、“你想要從教義和教師那里學(xué)到害驹，而盡管他們教給你許多，卻無(wú)法傳授與你的那件事到底是什么呢蛤育？”他接著想：“那就是自我宛官，我希望學(xué)到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)葫松。過(guò)去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我底洗，我只是在欺騙它腋么，逃離它，躲避它亥揖。的確珊擂，世上沒(méi)有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒。這是一個(gè)難解之謎：我存在费变，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨(dú)立個(gè)體摧扇。
20、于是兩位老人默默而聽(tīng)挚歧。那多種音聲的河水之歌輕輕地回響扛稽。悉達(dá)多凝視著河水，流動(dòng)的水面浮現(xiàn)出許多形象滑负。他看到自己的父親孤獨(dú)地為失去愛(ài)子而哀痛在张；他也看到自己，孤獨(dú)一人矮慕，無(wú)法擺脫對(duì)遠(yuǎn)方孩子的思念帮匾；他還看到自己的兒子，也是孤獨(dú)一人痴鳄，沿著燃燒的欲望之路急切前行辟狈。每個(gè)人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)，每個(gè)人都為自己的目標(biāo)所困擾夏跷，每個(gè)人都在經(jīng)受痛苦。河水之聲憂(yōu)傷明未，帶著悲哀與渴望槽华，向自己的歸宿流去。
21趟妥、真理的反面也同樣真實(shí)猫态。只有片面的真理才能形諸于言辭；事實(shí)上披摄，以語(yǔ)言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的……當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義亲雪，他不得不把世界分為輪回與涅槃，虛幻與真如疚膊，痛苦和救贖义辕。……而世界自身則遍于我之內(nèi)外里逆，從不淪于片面甚颂。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人勋桶。世界之所以表面如此是因?yàn)槲覀冇幸环N幻覺(jué)基显，即認(rèn)為時(shí)間是某種真實(shí)之物蘸吓。時(shí)間并無(wú)實(shí)體。
22撩幽、我的生活確實(shí)古怪库继，他想，走過(guò)了奇怪的彎路窜醉。少年時(shí)宪萄，我只知道敬神和祭祀。青年時(shí)酱虎，我只知道苦行雨膨、思考和潛行，探索婆羅門(mén)读串，崇拜阿特曼之中的永恒聊记。作為青年人，我效仿那些懺悔者恢暖，生活在森林里排监，忍受酷暑與嚴(yán)寒，學(xué)會(huì)挨餓杰捂，教自己的身體麻木舆床。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我嫁佳，我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已挨队。可是蒿往，后來(lái)我又不得不離開(kāi)了活佛以及他那偉大的真知盛垦。
23、知識(shí)可以傳授瓤漏，但智慧不能腾夯。人們可以尋見(jiàn)智慧，在生命中體現(xiàn)出智慧蔬充，以智慧自強(qiáng)蝶俱，以智慧來(lái)創(chuàng)造奇跡，但人們不可能去傳授智慧饥漫。我年少時(shí)就有過(guò)這種疑問(wèn)榨呆，正是我的懷疑驅(qū)使我遠(yuǎn)離教師們。我還有過(guò)一種思想庸队，僑文達(dá)愕提，你又會(huì)認(rèn)為那是玩笑或只是一種愚蠢的念頭馒稍，就是說(shuō)，每一真理的反面也同樣真實(shí)浅侨。比如說(shuō)纽谒，只有片面的真理才能形諸于言辭；事實(shí)上如输，以語(yǔ)言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的鼓黔，只是半個(gè)真理而已，它們都缺乏完備不见。
24澳化、他不再追求本質(zhì)，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)稳吮。當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀(guān)看缎谷，這個(gè)世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪灶似、海灘列林、森林和巖石，山羊和金龜子酪惭，花兒與蝴蝶都很美希痴。當(dāng)一個(gè)人能夠如此單純，如此覺(jué)醒春感，如此專(zhuān)注于當(dāng)下砌创，毫無(wú)疑慮地走過(guò)這個(gè)世界，生命真是一件賞心樂(lè)事鲫懒。陽(yáng)光的照射煥然一新嫩实，樹(shù)陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新窥岩，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新舶赔。
