文/蓮柔漪
以人物為中心，通貫古今九默，記錄了無數(shù)精彩鮮活的中國故事震放，或許你沒有讀過《史記》，但是你一定聽過這些故事荤西。
《史記》第一篇為《五帝本紀(jì)》。“黃帝者伍俘，少典之子邪锌，姓公孫，名曰軒轅癌瘾，生而神靈觅丰，弱而能言，幼而徇齊妨退，長而敦敏妇萄，成而聰明蜕企。”——《史記·五帝本紀(jì)》
黃帝冠句，集崇德尚武轻掩、勤政愛民于一身，統(tǒng)一上古中原諸部落懦底，成為中華民族的人文始祖唇牧。
司馬遷為后世描摹和樹立了華夏民族的道德楷模，人格典范聚唐。
“秦始皇帝者丐重，秦莊襄王子也「瞬椋”——《史記·秦始皇本紀(jì)》
司馬遷筆下的秦始皇扮惦，功過分明，皇帝始于嬴政亲桦，一統(tǒng)利益民生崖蜜，秦始皇的一系列改革，也奠定了中國長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)烙肺，但是秦朝實施暴政纳猪，二世而亡。
“陳勝者桃笙，陽城人也氏堤，字涉。吳廣者搏明，陽夏人也鼠锈，字叔⌒侵”——《史記·陳涉世家》
為平民義舉立傳购笆，把人民當(dāng)作英雄，敢于用《世家》記述陳勝虚循、吳廣的壯舉同欠，這是司馬遷的史學(xué)創(chuàng)造，天下亡秦之端横缔，始于陳勝發(fā)難铺遂，記述人民英雄始于司馬遷的《史記》。
“廉頗者茎刚，趙之良將也襟锐！”——《史記·廉頗藺相如列傳》
藺相如，以國家大義為先膛锭，觸動了廉頗粮坞，司馬遷用藺相如和廉頗的故事蚊荣，先國家之急而后私仇，成為千古佳話莫杈，也成為中國美德互例。
“大宛之跡，見自張騫姓迅，張騫敲霍，漢中人《〈妫”——《史記·大宛列傳》
張騫鑿空肩杈，出使西域，開辟了一條橫貫東西解寝，連同中外的絲綢之路扩然。“鑿空”是司馬遷為張騫獨(dú)創(chuàng)的詞語聋伦，兩千多年之前夫偶，我國就已經(jīng)開始了官方的中外交流之路，與世界聯(lián)通觉增。
《史記》原名《太史公書》兵拢，為西漢司馬遷所著，開紀(jì)傳體先河逾礁∷盗澹《史記》由《本紀(jì)》、《表》嘹履、《書》腻扇、《世家》、《列傳》五種體例構(gòu)成砾嫉，共計一百三十篇幼苛，記載了從黃帝到漢武帝，約三千年的歷史焕刮。
《本紀(jì)》是十二篇舶沿，是寫帝王的；《世家》三十篇配并，是寫諸侯的括荡；《列傳》七十篇，是寫名臣將相和社會國家代表人物的荐绝。這三體在一百三十篇中一汽，占了百分之九十的篇幅避消。
史記最好的一點(diǎn)在哪兒呢低滩？
《史記》以人物為中心召夹，寫了四千多人物，精雕細(xì)刻的人物就有三百多恕沫。比方說我們知道屈原是一個什么樣子的人监憎？有什么樣子的志節(jié)和遭遇，婶溯？那是司馬遷的《屈原賈生列傳》鲸阔，
“其文約，其辭微迄委，其志潔褐筛，其行廉，推此志也叙身，雖與日月爭光可也渔扎。”——《史記·屈原賈生列傳》
實錄信轿，把中華民族的源頭追溯到黃帝晃痴。《史記》首創(chuàng)了民族史傳财忽，里面有《匈奴列傳》倘核，《東越列傳》，《南越列傳》等等即彪，司馬遷寫出了一部多民族走向融合的歷史紧唱，這種和而不同，美美與共的修史觀念祖凫，其內(nèi)核就是多元包容的大一統(tǒng)思想琼蚯。
其實《史記》的總設(shè)計師是司馬遷的父親司馬談，司馬談就是想要寫《太史公書》的時候惠况，司馬談?wù)f漢興海內(nèi)為一統(tǒng)遭庶，那這時候明主，賢君稠屠，忠臣義士峦睡，這些事情是我們應(yīng)該記錄下來的。
司馬談臨死時候的期望权埠，就是要讓司馬遷修這個千年之史榨了。
因為父親沒有寫完，他要寫完的攘蔽，不能辜負(fù)的龙屉，是這樣的一個信念，所以這是父子兩代人的精神傳承。
司馬遷生逢其時转捕，不僅游歷了大漢的江山作岖，而且他的父親口傳身授，自己又轉(zhuǎn)益多師五芝，其實就是讀萬卷書痘儡，行萬里路。
司馬遷十歲的時候就開始誦古文枢步，后來他跟孔安國和董仲舒學(xué)沉删。后來二十歲的時候，父親資助他離家壯游山河醉途，記下他看到的一切矾瑰，這些就為他寫出《史記》奠定了堅實的基礎(chǔ)。
“亦欲以究天人之際隘擎，通古今之變脯倚，成一家之言”的史學(xué)巨著。
司馬遷說：“述往事嵌屎，思來者推正。”
司馬遷一直也跟隨漢武帝宝惰，也是見證過歷史的植榕，做為漢朝史官的責(zé)任，任太史令尼夺。
掌管歷史尊残，不僅要記述先賢，還要實錄當(dāng)下淤堵，司馬遷小時候就想要做史官寝衫，父親要他敬畏寫下的每一個字。
司馬遷的故事拐邪，是跌宕起伏的慰毅，他的一生充滿了曲折，《史記》這本巨著扎阶，是萬千歷史果實的凝聚汹胃。
從古至今，堯舜大禹美德东臀，越王勾踐的隱忍着饥，在孔子故里追慕先賢，屈原投江的家國情懷惰赋，項羽誅滅暴朝秦政是他的功績宰掉，但是他驕傲而又暴躁，有人才不能善用，是他失敗的原因轨奄，記取項羽的英勇仇穗，也反思他的敗亡。
山河是一部史書戚绕，壯游如同讀史。群賢會集枝冀，千秋功過舞丛，皆在青史，每一個歷史人物都如同鏡鑒果漾。
后來的“李陵之禍”牽連到了司馬遷球切。身體發(fā)膚，受之父母绒障，毀傷即為不孝吨凑，身受此刑，為世人所笑户辱。
生鸵钝，沒有臉面祭拜父母；死庐镐，也沒有顏面葬入先祖的墳?zāi)苟魃獭Ｄ菚r“腸一日而九回”，在家惶惶不安必逆，出門不知所往怠堪。
這對司馬遷來說是一種恥辱，汗透衣背名眉，念起父親臨終托志粟矿，司馬家世代史官，父子兩代太史令损拢，“網(wǎng)羅天下陌粹，放失舊聞。青史未就福压，死亦為不孝申屹。”所以面對禍?zhǔn)滤砀啵荒芫蜆O刑而無慍色哗讥。
司馬遷學(xué)習(xí)昔日周文王被拘禁之時推演《周易》，孔子在窘困之時編著《春秋》胞枕，屈原被放逐賦《離騷》杆煞，左丘雙目失明作《國語》，孫臏被殘害，剜去髕骨寫出《兵法》决乎、《詩》三百篇队询。
也是他的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，受了腐刑构诚，忍辱負(fù)重蚌斩，在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)。
死也要死的有價值范嘱，所以司馬遷說：“人固有一死送膳，死有重于泰山，或輕于鴻毛丑蛤，用之所趨異也叠聋。”著作《史記》受裹，萬世不朽
《典籍里的中國》通過戲劇的方式讓觀眾更加了解《史記》碌补。魯迅評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
中華上下五千年的歷史棉饶，天地永恒厦章，青史永新。讀歷史照藻，不可不讀《史記》闷袒。
“炎黃子孫，千年不改岩梳，萬年不變”
我們都是華夏炎黃子孫囊骤，龍的傳人。
