健康、自尊闷祥、自信娱颊、勇敢傲诵、樂觀、向上的孩子箱硕，這是許多家長夢想孩子擁有的性格拴竹。可看看自己的孩子剧罩，有幾個是這樣的呢栓拜？有的學(xué)習(xí)優(yōu)秀，但極端自私惠昔；有的樂觀向上幕与，但畏懼探索；有的積極進(jìn)取镇防，但膽小怯懦．．．．．．有什么方法能使孩子擁有全面的優(yōu)良性格嗎啦鸣？答案在書中。
“他們有尊嚴(yán)来氧，守紀(jì)律诫给，舉止得體，熱愛學(xué)習(xí)啦扬！有良好的控制行為和情感能力中狂，自信，善于思考扑毡。他們沒有恐懼吃型，不一味順從，沒有過多幻想僚楞，不迷戀玩具，不說謊······”這是本書作者給我們敘述的正常孩子的模樣枉层。本書作者是瑪利亞·蒙臺梭利泉褐，20世紀(jì)最偉大的教育家，“她創(chuàng)立的蒙臺梭利教育體系對世界產(chǎn)生了巨大的影響鸟蜡，蒙臺梭利畢其一生獻(xiàn)身于兒童教育事業(yè)膜赃，做出了卓越的貢獻(xiàn)，被聯(lián)合國教科文組織譽(yù)為“教育和世界和平的偉大象征”揉忘√”
蒙臺梭利說“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說泣矛，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分疲眷，因為一個人是在他的早期就形成的∧啵”她認(rèn)為孩子在３歲以前學(xué)習(xí)的信息量是今后人生學(xué)習(xí)的信息量的總和狂丝。我們從古就有“一歲看大，三歲看老”觀點(diǎn)，認(rèn)為孩子在５歲以前基本上性格已經(jīng)定型几颜。在這點(diǎn)上中西方是有共鳴的倍试。
孔融讓梨的故事大家耳熟能詳，當(dāng)初這孩子４歲就知道讓梨蛋哭，將來一定適合當(dāng)思想家县习。可他的家長沒看出來谆趾，硬是讓他讀書走仕途躁愿，結(jié)果他那耿直的性格在官場沒法混，最后讓曹操給殺害了棺妓。試想攘已，如果孔融的家長能夠發(fā)現(xiàn)孩子獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和個性，不一味讓孩子從眾去“當(dāng)官”的話怜跑，孔融流傳到現(xiàn)在的不止是“讓梨”這個故事吧样勃。
“兒童的精神生命是獨(dú)立于、優(yōu)先于和激發(fā)所有外部活動的性芬∠靠簦”果果的媽媽就十分的明智，她發(fā)現(xiàn)寶貝女兒果果從小就志向遠(yuǎn)大植锉，在一次出國旅游后更堅定了到國外去讀書的信念辫樱。親戚們都認(rèn)為這是非分之想，因為果果的家庭就是普通的工薪家庭俊庇，出國讀書那得需要一筆不菲的費(fèi)用狮暑，果果媽力排眾議，曉之以理動之以情得先說服了果果爸辉饱，在他倆齊心合力的努力下搬男，終于幫助果果實現(xiàn)了愿望。如今果果接受的是那種開放式的教育彭沼，擁有陽光燦爛缔逛、積極向上的良好心態(tài)。由于教育理念的不同姓惑，對孩子的產(chǎn)生的影響也會有變化褐奴。這將影響到她整個的人生。如今果果正在米國備考常青藤盟校呢于毙，對此教授她的老師表示“大有希望”敦冬。
同樣是作為家長，果果媽能有這樣的眼界和魄力是難能可貴的唯沮。及時發(fā)現(xiàn)孩子的愿望并幫助她努力實現(xiàn)匪补，這種順勢而為的做法伞辛，受益的不只是孩子，還有她的家庭和國家夯缺。
《童年的秘密》中有一段是這么說的：人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少蚤氏，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識地烙上去的。這些創(chuàng)傷踊兜，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的竿滨，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果捏境。
在我們身邊好心辦壞事的例子太多了于游。強(qiáng)強(qiáng)特別喜歡唱歌，簡直到了癡迷的地步垫言，在學(xué)校舉行的活動中總能脫穎而出贰剥。而他的父母認(rèn)為這是“不務(wù)正業(yè)”的表現(xiàn)，一到家就督促他學(xué)習(xí)筷频，不但沒收了手機(jī)蚌成，還藏起了電腦，致使強(qiáng)強(qiáng)一回家就進(jìn)入到了無聲的世界凛捏，憋悶異常的孩子在高一時終于選擇了離家出走担忧！強(qiáng)強(qiáng)的父母千尋萬覓才在北京一酒吧中找到他∨餮ⅲ看著疲憊不堪的父母瓶盛，強(qiáng)強(qiáng)答應(yīng)回去，但前提是回去后能允許他選擇自己喜歡的專業(yè)示罗，而不會強(qiáng)迫他只是學(xué)習(xí)惩猫。強(qiáng)強(qiáng)的父母直到這時才明白，孩子能在父母身邊開心快樂才是最重要的蚜点，別用愛的名義剝奪了孩子享受快樂的權(quán)利帆锋。
嬰兒從只知吃喝、哭鬧的時期成長為有自己思想的孩子禽额，在這個過程中形成的心理特點(diǎn)是非常重要的。我們作為家長了解并掌握這些皮官，知道什么該做脯倒，什么不該做，是非常重要的事情捺氢。
孩子在這個特殊階段的４個重要特征：
１．敏感期：孩子用自己特有的方式來認(rèn)識和感知這個世界藻丢，父母需要做的就是，讓孩子充分利用自己的方式（抓摄乒、啃等動作）來探索和學(xué)習(xí)悠反，不要加以干涉残黑。因為這個時期具有階段性，錯過了斋否，孩子對世界探索和學(xué)習(xí)的能力就會減弱或者消失梨水。
好多父母會以不衛(wèi)生為理由搶奪孩子手中的東西，有的甚至當(dāng)孩子將東西放到嘴里就會打他幾下茵臭，為的是使其改掉“惡習(xí)”疫诽。殊不知這是剝奪他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)和探索習(xí)慣最有效的方式。
２．孩子特別重視外部秩序：孩子對他們生活環(huán)境的外部秩序特別敏感旦委，井然有序的秩序會帶給他們安全感奇徒，這個環(huán)境下的孩子溫順，聽話缨硝，不愛哭鬧摩钙；相反雜亂無章的秩序會是他們焦躁不安，孩子時常用哭鬧查辩、耍氣胖笛，甚至是生病來表現(xiàn)自己的態(tài)度。對于這點(diǎn)宜肉，是可以理解的匀钧。就像我們到了一個新環(huán)境，也是會經(jīng)歷很不適應(yīng)的時期谬返，所謂的“水土不服”之斯。兒童比大人更敏感，敏感到桌子上放了一把沒見過的雨傘也會生氣的地步遣铝。由此而知佑刷，當(dāng)父母的如果期望孩子性格沉著、溫順酿炸，就請將生活的環(huán)境收拾得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)奶毙酰瑳]想到培養(yǎng)孩子好性格的方法會如此簡單。
３．身體的內(nèi)部定向：孩子能感知自己體位的舒適度填硕，看護(hù)者隨意打亂其的姿勢麦萤，他們就會用自己的方式（哭、鬧扁眯、生沧秤ā）進(jìn)行抗議。當(dāng)孩子自己在一定的空間內(nèi)隨意運(yùn)動時姻檀，他們會感到很舒適命满，因為那樣他們會遵從了自己內(nèi)部的秩序感。
４．孩子智力的發(fā)展是通過自己的方式發(fā)展的绣版。孩子在對外部世界進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)是需要一個過程的胶台，家長對此要有足夠的耐心歼疮，因為他們在不斷得重復(fù)，等待他們的認(rèn)知過程逐漸完善诈唬，自然而然的形成韩脏，不要將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于孩子身上，避免影響孩子的智力發(fā)展讯榕。
家長用愛的名義阻止孩子智力和行為的自然發(fā)展骤素，打破了他們發(fā)展的自然節(jié)奏，孩子會為此放棄對外界事物的探索和學(xué)習(xí)愚屁，這就是“笨孩子”和“聰明孩子”的由來济竹。
蒙臺梭利說：愛不是原因，而是結(jié)果霎槐，它的動力就是本能送浊，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中丘跌，他產(chǎn)生了愛袭景，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我實現(xiàn)闭树。所以家長應(yīng)尊重孩子的天性耸棒，任其順勢發(fā)展，因為擁有健康的心理是健康的首要因素报辱。
切忌給孩子很多的玩具与殃，孩子會為此失去專注的能力，精力不集中做事渙散碍现。對孩子過早幅疼、過度的培養(yǎng)，“欲速而不達(dá)”就是這個道理昼接。對孩子性格和品德的培養(yǎng)才是教育孩子的重中之重爽篷！
一位德國人和一位中國人在河邊散步，看到有個孩子在釣魚慢睡，孩子身邊還有一個空魚竿逐工，德國人上前詢問“怎么有兩個魚竿？”孩子回答說同來的朋友去上廁所了漂辐；大人又問帶尺子了沒有（德國規(guī)定對釣上來的魚必須進(jìn)行測量泪喊，不符合規(guī)定尺寸的要放回去）。孩子說帶了者吁。同行的中國人對此很是不解，問他問什么管這么多饲帅？“教育是整個社會的責(zé)任复凳，孩子是德國的未來瘤泪，我們每個德國人都有責(zé)任隨時隨地得進(jìn)行教育”。德國重視培養(yǎng)每一名孩子的性格和品德育八。
“教育和生活本身的目的就是一個理性的人能夠支配自己的行動对途，使得他的行動不僅僅因為感官的刺激而本能地應(yīng)用，而是受理性本身的控制髓棋。如果一個人無法達(dá)到這個目的实檀，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統(tǒng)一“瓷”
通過讀這本書膳犹，解開了我心中曾經(jīng)的疑惑。原來家長能站在孩子的角度去看待事情签则，對孩子的教育是多么的重要须床。家長教育孩子的前提是先提高自己，看來多看書看好書還是有必要的渐裂。
