史記封禪書載：“始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神根穷，求仙人羨門之屬姜骡。八神將自古而有之，或曰太公以來作之屿良。齊所以為齊圈澈，以天齊也。其祀絕莫知起時尘惧。八神：一曰天主康栈，祠天齊。天齊淵水喷橙，居臨菑南郊山下者谅将。二曰地主，祠泰山梁父重慢。蓋天好陰饥臂，祠之必於高山之下，小山之上似踱，命曰“畤”隅熙；地貴陽，祭之必於澤中圜丘云核芽。三曰兵主囚戚，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)轧简，齊之西境也驰坊。四曰陰主，祠三山哮独。五曰陽主拳芙，祠之罘。六曰月主皮璧，祠之萊山舟扎。皆在齊北，并勃海悴务。七曰日主睹限，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅羡疗，以迎日出云染服。八曰四時主，祠瑯邪∵逗蓿瑯邪在齊東方柳刮，蓋歲之所始。皆各用一牢具祠特碳，而巫祝所損益诚亚，珪幣雜異焉晕换∥缗遥”這段話，比較詳盡的記載了齊地八神祠的位置闸准，西北大學文化遺產學院教授羅豐在其大作《秦皇漢武的“八主”祭祀：從考古遺跡看思想史的問題——讀〈八主祭祀研究〉》（下稱：《讀〈八主祭祀研究〉》）中益愈，根據最新野外考古成果，對齊地八神祠具體地點進行了一一梳理夷家，今以羅教授的觀點為主蒸其，夾雜京九尉的判斷，說明齊地八神祠的地理位置库快。
1.天主祠
《讀〈八主祭祀研究〉》載：“天主祠大約在臨淄故城南摸袁。城南牛山腳下原來有所謂天齊淵，泉水涌出如天之腹臍义屏，喻為天下的中心靠汁，因以為祭，稱‘天齊’闽铐，原址已經被破壞殆盡蝶怔。”原址在淄博市臨淄區(qū)齊陵鎮(zhèn)牛山北麓兄墅，在天齊淵森林公園位置踢星。
2.地主祠
《讀〈八主祭祀研究〉》載：“與封禪儀有密切關聯(lián)的地主祠，調查時雖未能找到具體與之相匹配的祠祀地點隙咸，但從文獻記載和考古調查沐悦、試掘材料分析，應在泰山東南的梁父城附近五督∷唬”這個結論，應該是根據史記封禪書所載“祠泰山梁父”一句得來概荷，對照始皇帝泰山刻石中“皆有法式”秕岛、“遠近畢理”、““建設長利”等詞句，結合空間位置關系继薛，京九尉判斷修壕，始皇帝將地主祠定在泰山，而非梁父城遏考，理由后述慈鸠。
3.兵主祠
《讀〈八主祭祀研究〉》載：“兵主祠，主祭蚩尤灌具，由于其所在的魯西地區(qū)屬黃河肆虐之地青团，早期遺址現(xiàn)已無跡可尋。現(xiàn)代的重建明顯出于附會的需要咖楣，在古代遺址上大興土木督笆，不過足使當代的復建更具說服力∮栈撸”并沒有得出確切結論娃肿，蚩尤，作為古代兵神珠十，敗于黃帝之手料扰，傳其死法慘烈，被解尸分葬焙蹭，齊地就有巨野晒杈，壽張，陽谷孔厉，汶上等墓冢陵拯钻，致使各處爭訟正統(tǒng)。結合空間位置關系和考古證據烟馅，京九尉判斷说庭，始皇帝將兵主祠定在汶上縣南旺鎮(zhèn)境內，理由后述郑趁。
