? ? ? ? ? ? ? ——電影《少年派的奇幻漂流》內(nèi)容解讀
? ? “我的父母疹启、我的兄弟、帕克蔼卡，最后都離我而去了皮仁。到頭來(lái)，我相信人生是不斷的放下菲宴，然而痛心的是贷祈，我都沒能好好的與他們告別『嚷停” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “發(fā)生就發(fā)生了势誊。為什么一定要有意義∫ゴ溃” ?“當(dāng)你明白粟耻，人生和自我都不是用來(lái)戰(zhàn)勝的查近，而是用來(lái)相處的。你就會(huì)明白有些東西雖然并不合理挤忙，但你必須相信他們很牢固霜威，你必須依靠〔崃遥” ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《少年派的奇幻漂流》 ?
? ? 作為李安導(dǎo)演耗時(shí)五年戈泼，斥巨資拍攝的《少年派的奇幻漂流》，自上映以來(lái)便熱受好評(píng)赏僧，并榮獲奧斯卡金像獎(jiǎng)大猛。該影片通過講述少年“派”因隨家人搭船遷國(guó)遇海難，在一只救生船上同一只成年孟加拉虎共存亡了227的駭人聽聞的漂流故事淀零。在影片的最后挽绩，導(dǎo)演向觀眾拋出關(guān)于幻想與真相的問題，發(fā)人深思驾中，成為全片的點(diǎn)睛之筆唉堪。
? ? ? ? ? ?1、信仰的迷惑：尋找與質(zhì)疑 ? ? ? ? ? ? ? ? ?“信仰就像一座房屋肩民，可以有很多的樓層巨坊，很多的房間〈烁模” 面對(duì)作家對(duì)“派”同時(shí)信仰多種宗教的質(zhì)問趾撵，派回答了這樣一句話。 ? ? ? ? ? ? ? ? ?本片是關(guān)于人性與獸性的探討——人性在于信仰共啃，而獸性在于生存占调。在影片初始，“派”不斷地由一種信仰移剪，過渡到另一種信仰究珊。由于宗教種類的繁多，“派”只能在眾神中不斷探求著真神的存在纵苛。然而神的定義卻無(wú)真正意義的存在于世剿涮。所以當(dāng)幼年時(shí)期的“派”偷喝教堂中的圣水被發(fā)現(xiàn)時(shí)，面對(duì)耶穌雕像攻人，“派” 不斷的向教父提問關(guān)于心中對(duì)于神的迷惑取试，而教父的回答并未讓“派” 對(duì)神有一個(gè)清晰明了的理解。在他的心中怀吻，他對(duì)于神的迷惑仍舊像極了自己的名字“π”一般瞬浓，無(wú)限不循環(huán)般蔓延。 ? ?
? ? 對(duì)于父親要他理性對(duì)待宗教的反復(fù)叮囑蓬坡，他似乎更認(rèn)同母親對(duì)他所說的：“科學(xué)研究外在世界猿棉，宗教讓你了解內(nèi)心磅叛。”所以因?qū)ψ晕覂?nèi)心的懵懂萨赁，“派”愿相信帕克（一只成年的孟加拉虎）的眼中存在靈魂弊琴，而非父親所言的自己看到的僅是自己內(nèi)心情感的倒影。直到父親因他冒著生命危險(xiǎn)喂帕克進(jìn)食而動(dòng)怒杖爽，決定讓他親眼目睹帕克殘忍的捕食活生生的羚羊敲董，“派”心中的信仰根基才有了第一次的動(dòng)搖。而他對(duì)于信仰的選擇掂林，也開始有了一定的認(rèn)知與體會(huì)臣缀。
? ? ? ? ? ? ? ? 2坝橡、人心似困獸 漂流不回頭 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 像電影《烈日灼心》中泻帮，伊警官所說的那般：人是神性與動(dòng)物性的共和。每個(gè)人在日常生活中都會(huì)以神性的狀態(tài)出現(xiàn)计寇，他們對(duì)于萬(wàn)物充滿著敬仰與慈悲锣杂。然而一旦人的生活狀態(tài)被現(xiàn)實(shí)所打破，隨之牽發(fā)的則是隱藏于他們體內(nèi)的獸性番宁。困于汪洋大海的“派”在面對(duì)風(fēng)刮雨曬元莫、食不飽餐的困境中，還不得不時(shí)刻提防著被同樣處于饑餓中的帕克吃掉的危險(xiǎn)蝶押。于是踱蠢，現(xiàn)實(shí)的殘酷與他自身對(duì)于生的渴望，不斷地激化起他內(nèi)心所隱藏的獸性棋电。最終茎截，在饑餓的逼迫下，他像猛虎一般大口撕咬著生魚肉赶盔。此時(shí)企锌，“派”心中的獸性已完全激發(fā)，禁食肉類的宗教戒律也全然不顧于未。隨著體內(nèi)獸性的完全激發(fā)撕攒，“派”在面對(duì)帕克時(shí)也不再像剛開始那般對(duì)它充滿恐懼，他開始嘗試馴服它烘浦。通過吹口哨抖坪，投食等一系列訓(xùn)練之后，帕克終于被他所馴服闷叉，而他也不在畏懼帕克柳击，開始同它共住一船。這一鏡頭使人性與獸性合為一體的主題得到升華片习，而在這合二為一的共處條件下捌肴，“派”與帕克繼續(xù)漂流在這無(wú)際的汪洋大海之中蹬叭。 ?
? ? 此后，在經(jīng)歷的一場(chǎng)大暴風(fēng)雨中状知，“派”神性的一面同神展開了直接的對(duì)話：拷問人生的意義秽五。暴風(fēng)雨中的“派”無(wú)所畏懼，直面暴雨的吹打坦喘，如同神一般高大無(wú)畏。而原本看似兇猛的孟加拉虎帕克西设，卻像失去了威風(fēng)般縮在船中的角落里，無(wú)可奈何的在暴雨中掙扎贷揽，想要擺脫卻無(wú)能為力。導(dǎo)演在這里將神性與獸性作與對(duì)比禽绪，兩者之間關(guān)系顯而易見。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 隨后印屁，經(jīng)歷了暴雨過后的他們遇到的海上浮島則更像是神對(duì)“派”的旨意般出現(xiàn)，通過對(duì)在浮島上的大樹中隱藏的人類牙齒的發(fā)現(xiàn)雄人，“派”突然明白了神想要表達(dá)的旨意：我們需要上帝从橘，但更需要尊嚴(yán)础钠。神或許可以幫助我們度過一時(shí)的災(zāi)難恰力、危機(jī)，但一切的幫助都是富含代價(jià)的珍坊，倘若自己不思進(jìn)取牺勾，躲在浮島之上求安樂，那么終有一天阵漏，自己也會(huì)像所得牙齒的主人一般葬身在這座浮島之上驻民。所以，明白了一切的“派”果斷地離開了浮島履怯，繼續(xù)開啟漂流之行回还。
? ? ? ? ? ? ? ? 3、童話下的殘酷現(xiàn)實(shí) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 我們懷疑所有的美好叹洲，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷柠硕。面對(duì)“派”所講述的關(guān)于自己與斑馬、紅毛猩猩、鬃狗以及老虎帕克間的奇幻漂流故事蝗柔，前來(lái)拜訪最終得以獲救帕克的日本記者果斷地懷疑故事的真實(shí)性說到：“我們要知道真正發(fā)生了什么闻葵，我們要知道真相！”然而當(dāng)“派”講述了另一版本的漂流故事癣丧，即關(guān)于自己與吃肉汁飯的水手槽畔、母親、蠻橫的廚子間相互殘殺的故事后胁编，他們卻又選擇了拒絕報(bào)道真相厢钧。因?yàn)檫@個(gè)真相過于丑陋、過于無(wú)趣嬉橙、過于絕望早直。相對(duì)于殘酷后者，他們寧愿選擇相信荒誕的前者市框。
? 每個(gè)人都是自己的神霞扬，你主宰不了當(dāng)下，也無(wú)法預(yù)料未來(lái)拾给，但你主宰的了對(duì)過去的記憶與對(duì)未來(lái)的幻想祥得。所以面對(duì)過去與未來(lái)兔沃，“派”更愿意向別人講述蒋得，也更愿意別人相信的是那個(gè)關(guān)于少年與猛虎至今的漂流故事，而非關(guān)于人性與獸性之間的殘殺相識(shí)的可怕故事乒疏。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 4额衙、總結(jié) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“派”的經(jīng)歷、對(duì)于信仰的尋找怕吴，漂流所幻化出來(lái)的實(shí)則都只是表面窍侧。在困境中、在現(xiàn)實(shí)中转绷，理性和信仰總相互沖突伟件。“派”的遭遇斧账，使其體內(nèi)的人性煞肾、獸性籍救，在信仰與理性之間得以呈現(xiàn)，而殘酷之下終歸是要有信仰闪萄。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 信仰是經(jīng)歷苦難之后遺留下來(lái)的部分，是為了彌補(bǔ)謊言而做的救贖败去；人性是開于心中的那多蓮花，純潔而美麗三椿；而獸性搜锰，則是困于心中的猛虎耿战，殘暴而陰險(xiǎn)。兩者存在著共性狈涮，又相互壓抑鸭栖，而信仰恰恰是對(duì)獸性壓抑的完美載體。每個(gè)人內(nèi)心深處都渴望美好的事物松却，卻總是無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的殘酷溅话，唯有調(diào)整自身的態(tài)度，方能為生活拼出一天出路砚哆。
