王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、135）
生存者：
你這種追問的驚嚇已經(jīng)讓人承受不起了储狭，你的意思是互婿，我們?nèi)祟惒坏蛭拿靼l(fā)展破壞了自然的平衡，更是因為我們的生命競爭理念波及和影響到了存在的正常存在辽狈，是我們的不正常引發(fā)了存在的不正常反應(yīng)慈参，這種不正常的惡性循環(huán)不被打破，不但毀滅我們?nèi)祟愖约旱炯瑁€將使一切的存在受到我們的牽連懂牧，而引發(fā)更大范圍的禍端？我們?nèi)祟愖陨韯?chuàng)造的矛盾邏輯將給存在帶來不可估量的麻煩尊勿，這讓我們作何想象僧凤？莫非我們真要坐實存在罪人的惡名？我們百般不解的是元扔，我們自己的生命理念躯保，怎么影響到了其他物種？怎么造成了存在連鎖性的災(zāi)難澎语？
感知者：
我們通常認為途事，由于我們?nèi)祟惖奈拿鏖_發(fā)造成了對世界自然環(huán)境的影響和破壞验懊，我們只是物理性質(zhì)地破壞了世界的平衡，殊不知尸变，這僅僅是我們做出的一個方面的行為义图，其實，更大的召烂、潛在的碱工、深層的影響是我們自己創(chuàng)造并遵行的生命倫理觀念，生命理念造成的影響不僅僅是人類共體內(nèi)部的分裂活動奏夫，這種影響早已由我們?nèi)祟悅鲗?dǎo)于外部世界怕篷，已經(jīng)從深層次上影響到存在的繼續(xù)存在。我們的生命倫理觀導(dǎo)致的行為變異對外部世界的影響是多方面的酗昼，它不僅僅造成了存在狀態(tài)的物理性變化廊谓，更影響到存在的原始法則、規(guī)律以及事物存在秩序的呈現(xiàn)和運行麻削，事實上蒸痹，世界物種中種類影響最大的人類自身的分裂式存在，已經(jīng)給進行了數(shù)億年的存在造成了巨大的難以估計的影響呛哟，我們的生命觀不但分裂了人類电抚，敗壞了人的存在品質(zhì)，同時也遺害于存在竖共，影響到其他物種的正常存在蝙叛，從這個角度來說，我們?nèi)祟愐呀?jīng)罪不可赦公给，但我們?nèi)匀灰蝗缂韧枇薄?zhí)迷不悟。
我們?yōu)槭裁匆庾R不到問題的存在淌铐？因為我們總是習(xí)慣于站在個體的角度和自我的立場上肺然，我們只有主觀的邏輯思維而喪失了存在的本來思維，也就是說腿准，我們被自己的主觀意識擋住了际起，這種遮擋是致命的，我們用他人概念來擋住認識自己吐葱，我們又用自己的意識來擋住認識他人街望，其結(jié)果，我們只能在自己設(shè)置的思想迷宮里面打轉(zhuǎn)弟跑，并且永遠找不到出口灾前。
最危險的是，不像生物們低級但不離本質(zhì)的運行方式孟辑，我們的主觀思維會導(dǎo)致我們越去越遠哎甲，錯誤累積著錯誤蔫敲，錯誤上再產(chǎn)生錯誤，這讓我們一去不返炭玫，最終走向窮途末路奈嘿。我們離開本該有的存在已經(jīng)很遠了，我們已經(jīng)背離了存在的法則和規(guī)律吞加，但我們僅僅認為是外在形態(tài)上的我們無意中造成的后果指么，比如環(huán)境污染和能源的過度開發(fā)，我們只要改正這些行為就夠了榴鼎，我們就會重新回到存在的正常狀態(tài)上，我們并不知道晚唇，最嚴(yán)重的并不是這些已經(jīng)發(fā)生的可以改正的事實巫财，最致命的、最本質(zhì)的是我們自身共體的分裂關(guān)系哩陕，其表現(xiàn)特征就是人與人的爭斗平项，人的個體對于世界的自私性占有，人與人之間互不相通的惡劣的心理距離……我們的這些行為變異給其他物種和存在本身帶來的深重影響悍及，直接危及存在的繼續(xù)存在闽瓢，首先影響我們自身的存在安全，在這種執(zhí)迷不悟的情況下心赶，我們極有可能因此得到種類滅絕的后果扣讼。
存在了數(shù)億年的存在不會對我們生命式分裂的反存在行為置之不理，我們不符合存在邏輯的生命異化狀態(tài)不會長久進行下去缨叫，通常椭符，某物種的異常變化不會持續(xù)太久，不符合存在本理即存在邏輯的異動會很快消失耻姥，數(shù)萬年或數(shù)十萬年在存在的進程中僅僅只是一瞬销钝，這就意味著，我們這種生命式的分裂存在很快會消亡琐簇，我們這個人類共體將因為自身這既矛盾又痛苦蒸健、并且毫無意義的生命式分裂而徹底毀滅，這很像是我們的智慧能力幫了我們的倒忙婉商，人類因為其幸運地產(chǎn)生出智慧能力并創(chuàng)造出宏大的人類文明而迅速滅亡似忧，這個悲劇值得我們?nèi)祟惾ド涎輪幔科渌锓N不會嘲笑我們丈秩，人類終于因為太智慧而葬送了自己橡娄？
人類的文明發(fā)展與進步?jīng)]有錯，錯的是我們用這種方式使用文明癣籽，錯的是我們自己存在的身份挽唉，錯的是我們存在的方式滤祖。如果人類文明是強化共體而不是分裂共體的文明，如果人類執(zhí)行的是存在的本來邏輯而不是主觀的矛盾邏輯瓶籽，如果我們?nèi)祟惖闹腔凼沁m應(yīng)存在本理的智慧而不是反存在本理的智慧匠童，如果我們?nèi)祟惖拇嬖谑窃诒ＷC存在的活躍、有序塑顺、持續(xù)的良好的存在汤求，存在又有什么理由拋棄我們呢？（接下）
