悟真性宗直指
宋 紫陽張真人著
棲云山悟元子劉一明解
性宗乃《悟真篇》外集。仙翁著《悟真篇》之后扭仁，尚恐本源真覺之性炊琉，有所未究展蒂，又作為歌頌樂府及雜言等，附之卷末苔咪，以備性命雙修之道也锰悼。
絕句四首
其一
如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮悼泌。
會(huì)的圓通真法眼松捉，始知三界是吾家。
如來者馆里，無所從來隘世，亦無所去，真空之性也鸠踪。真空不空丙者，故其體至妙。真空之性本無體营密，因其內(nèi)含妙有械媒，以妙為體耳。若空而不妙评汰，即是寂滅頑空纷捞，非如來真性，如何能遍河沙被去？如何萬象無礙無遮主儡？因其妙而不空，所以體遍河沙惨缆，而無處不通糜值；因其空而能真，所以萬象森羅坯墨，不能礙遮寂汇；因其遍河沙無礙遮，又謂圓通法眼捣染。圓者骄瓣，無頭無尾，無背無面耍攘，無前無后累贤，無上無下，無內(nèi)無外少漆，即如來也臼膏。通者，無處不在示损，無時(shí)不現(xiàn)渗磅，大則充滿天地，小則細(xì)如毫毛检访，即妙體也始鱼。惟圓能通，惟通故圓脆贵，光輝朗照医清，一切境遇皆傷他不得，故謂法眼卖氨，即正法眼藏者是也会烙。會(huì)的這圓通法眼负懦，便是親自見得如來妙體，則非色非空柏腻，即色即空纸厉，天堂地獄一概掃去，三界即是吾家五嫂，十方即是全身也颗品。
其二
視之不可見其形，及至呼之又卻應(yīng)沃缘。
莫道此聲如谷響躯枢，若還無谷有何聲？
視之不見形槐臀，空也锄蹂；呼之又卻應(yīng)，有也峰档。因空而有败匹，如谷應(yīng)響；空而不空讥巡，似是如來妙體矣掀亩。然如來妙體，郴肚辏空常有槽棍，常有常空抬驴，何須呼而后應(yīng)炼七？因呼而應(yīng)者，猶有空在布持。有空在豌拙，猶為空所拘√馀空而不通按傅，算不得如來妙體，不如將這個(gè)空的東西胧卤，一棒子打個(gè)粉碎唯绍。空無所空枝誊，聲自何有况芒？既無有聲，自亦無空叶撒，無空無聲绝骚，大解大脫耐版，活潑潑的。所謂百尺竿頭不動(dòng)人皮壁，雖然得入未為真椭更；百尺竿頭更進(jìn)步哪审，十方世界是全身也蛾魄。
其三
一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機(jī)湿滓。
靈常一物尚非有滴须，四者憑何作所依。
聞見覺知四者叽奥，皆昭昭靈靈識(shí)神一物所出扔水。因其一物常靈，所以在諸塵中朝氓，四者朋黨互發(fā)魔市，無有片刻寧?kù)o也。若能將此靈常一物除卻赵哲，則四者無所憑依而自消滅待德。一切迷人，識(shí)不得如來本性是真空妙有的物事枫夺，直以昭昭靈靈之識(shí)神以為真實(shí)将宪，或空此一物，或守此一物橡庞。殊不知此物為生生死死之根蒂较坛，歷劫輪回之種子。若不將此一物連根挖去扒最，如何認(rèn)得如來本性丑勤？所謂無量劫來生死本，癡人喚作本來人者是也吧趣。
其四
不移一步到西天法竞，端坐諸方在眼前。
項(xiàng)后有光猶是幻再菊，云生足下未為仙爪喘。
如來本性，無頭無尾纠拔，無背無面秉剑，迎之不見其首，隨之不見其后稠诲；以言其有侦鹏，又似無诡曙；以言其無，又卻有略水。不落于有無之象价卤，其光通幽達(dá)明，能照三千大千世界渊涝，乃自然之妙覺慎璧，原不是坐出的。一切參禪打坐之客跨释，專弄識(shí)神之流胸私，見些幻景假象，或夢(mèng)游西天鳖谈，或項(xiàng)后生光岁疼，或杳冥而眼見諸物，或恍惚而云生足下缆娃，自以為正果成佛捷绒，差之多矣。有志于道者贯要，須要先將一切旁門外道暖侨，盡皆掃去，再在無形無色處郭毕，追究出個(gè)真實(shí)妙覺本性它碎，方能得濟(jì)。
性地頌
佛性非同異显押，千燈共一光扳肛。
增之寧解益，減著且無傷乘碑。
取舍俱無過挖息，焚漂總不妨。
見聞知覺法兽肤，無一可猜量套腹。
頌名性地，蓋以真性本體资铡，如地之不動(dòng)不搖电禀，同之異之。雖境遇事物萬殊笤休，而總以平等之心應(yīng)之尖飞，如千燈之照，無非一光照之调塌，燈不一而光則一偶芍。這個(gè)性無所增，無所減挠进，無所取沮明，無所舍辕坝，火焚水漂，俱皆不能妨礙荐健；亦如地之山酱畅，重也能載的，水沖也能受的摧扇，萬物傷損圣贸，俱皆容的挚歧。地如是扛稽，性即如是。聞見知覺滑负，一無所有在张，強(qiáng)而名之，惟空而已矮慕“镓遥空非寂滅之謂，乃因物付物痴鳄，隨方就圓瘟斜，以無心應(yīng)之也。
生滅頌
求生本自無生痪寻，畏滅何曾暫滅螺句。
眼見不如耳見，口說爭(zhēng)似鼻說橡类。
如來本性蛇尚，原是無生無滅的，強(qiáng)求生而畏滅者顾画，何嘗生而不滅乎取劫？有生即有滅，無生方無滅研侣。因其本性無生無滅谱邪，故不可眼見，只可耳見庶诡；不可口說惦银，只可鼻說。眼見口說者，有生有滅之性璧函，耳見鼻說者傀蚌，無生無滅之性。眼見口說的蘸吓，皆不是性善炫；耳見鼻說的，方才是性库继。不見之見箩艺，方是真見；不說之說宪萄，勝于有說艺谆。蓋這個(gè)無生無滅的性，無頭無尾拜英，無背無面静汤；非有非無，不空不色居凶，見個(gè)甚么虫给？說個(gè)甚么？若能見能說侠碧，便不是真空本性了也抹估。
三界惟心頌
三界惟心妙理，萬物非此非彼弄兜。
無一物非我心药蜻，無一物是我己。
三界者替饿，色界语泽、欲界、無色界盛垦。色欲二界湿弦，有心之界。無色界腾夯，無心之界颊埃。有心無心，皆非佛性蝶俱。頌名三界惟心班利，非有非無，有無俱不立榨呆，物我悉歸空罗标。無心之心，始謂真心；真心之心闯割，萬物一體彻消，無分彼此。無一物非我心者宙拉，不著于空也宾尚；無一物是我己者，不著于色也谢澈。不著于空煌贴，不著于色，一心而已锥忿。一心即是一性牛郑，即心即佛，即佛即心也敬鬓。
見物便見心頌
見物便見心淹朋，無物心不現(xiàn)。
十方通塞中列林，真心無不遍瑞你。
若生知識(shí)解，卻成顛倒見希痴。
睹境能無心，始見菩提面春感。
見物便見心砌创，無物心不現(xiàn)者，有識(shí)有知之人心也鲫懒。十方通塞中嫩实，真心無不遍者，無識(shí)無知之真心也窥岩。人心因物有無而生滅甲献，真心靈光常朗，有物也是這個(gè)颂翼，無物也是這個(gè)晃洒，十方通塞，無處不是這個(gè)朦乏。也不生球及，也不滅，非有識(shí)有知之人心可比呻疹。若以有識(shí)有知解真心者吃引，便是認(rèn)賊為子，顛倒之見，錯(cuò)了多矣镊尺。蓋真心是圓陀陀朦佩、光灼灼，凈倮倮庐氮，赤灑灑的吕粗，不離于諸境，不著于諸境旭愧。人能睹境無心颅筋，便是真心，便是菩提本面输枯，不必別處再尋菩提本面议泵。要之無人心，始能見真心桃熄。真心一見先口，立證菩提，頓超彼岸矣瞳收。
齊物頌
我不異人碉京，人心自異。
人有親疏螟深，我無彼此谐宙。
水陸飛行，等觀一體界弧。
貴踐尊卑凡蜻，手足同己。
我尚非我垢箕，何嘗有你划栓。
彼此俱無，眾泡歸水条获。
頌名齊物忠荞，人我親疏，水陸飛行帅掘，尊卑貴賤委煤，一體等觀而已。此頌重在我尚非我一句锄开。世人不能齊物者素标，皆由有我在。若能無我萍悴，何知有你头遭，你我兩忘寓免，萬物皆空，不齊而自齊矣计维。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛袜香，心佛從來皆妄物。
若知無佛復(fù)無心鲫惶，始是真如法身佛蜈首。
法身佛，沒模樣欠母，一顆圓光含萬象欢策。
無體之體即真體，無相之相即實(shí)相赏淌。
非色非空非不空踩寇，不動(dòng)不靜不來往。
無異無同無有無六水，難取難舍難聽望俺孙。
內(nèi)外圓明到處通，一佛國(guó)在一沙中掷贾。
一粒沙含大千界睛榄，一個(gè)身心萬個(gè)同。
知之須會(huì)無心法想帅，不染不滯為凈業(yè)场靴。
善惡千般無所為，即是南無及迦葉博脑。
此頌重在知之須會(huì)無心法一句憎乙。無心，非蠢然無心之謂叉趣。若是蠢然無心，如同木雕泥塑之物该押，何得謂心即是佛也疗杉？大抵無心之義，是不著于色蚕礼，不著于空耳烟具。真心無體無相，原無一物奠蹬，有何色乎朝聋？真心光含萬象，圓通無礙囤躁，有何空乎冀痕？不色不空荔睹，圓陀陀，光灼灼言蛇，凈倮倮僻他，赤灑灑，即心是佛腊尚，即佛是心吨拗，非心非佛。故曰佛即心兮心即佛婿斥，又曰心佛從來皆妄物劝篷。識(shí)得即心即佛，又知非心非佛民宿，而無心之法得娇妓，不落于寂滅之學(xué)矣。
無心頌
堪笑我心勘高，如頑如鄙峡蟋。兀兀騰騰，任物安委华望。
不解修行蕊蝗，亦不造罪。不曾利人赖舟，亦不私己蓬戚。
不持戒律，不徇忌諱宾抓。不知禮樂子漩，不行仁義。
人間所能石洗，百無一會(huì)幢泼。饑來吃飯，渴來飲水讲衫。
困則打睡缕棵，覺則行履。熱則單衣涉兽，寒則蓋被招驴。
無思無慮，何憂何喜枷畏。不悔不謀别厘，無念無意。
凡生榮辱拥诡，逆旅而已触趴。林木棲鳥氮发，亦可為比。
來且不禁雕蔽，去亦不止折柠。不避不求，無贊無毀批狐。
不厭丑惡扇售，不羨善美。不趨靜室嚣艇，不遠(yuǎn)鬧市承冰。
不說人非，不夸己是食零。不厚尊崇困乒，不薄賤稚。
親愛冤讎贰谣，大小內(nèi)外娜搂。哀樂得喪，欽侮險(xiǎn)易吱抚。
心無兩視百宇，坦然一揆。不為福先秘豹，不為禍?zhǔn)肌?/p>
感而后應(yīng)携御，迫則復(fù)起。不畏鋒刃既绕，焉怕虎兒啄刹。
隨物稱呼，豈拘名字凄贩。眼不就色誓军，聲不入耳。
凡有所相疲扎，皆屬妄偽谭企。男女形聲，悉非定體评肆。
體相無心，不染不滯非区。自在逍遙瓜挽，物莫能累。
妙覺光圓征绸，映徹表里久橙。包裹六極俄占，無有遐邇。
光兮非光淆衷，如月在水缸榄。取舍既難，復(fù)何比擬祝拯。
了此妙用甚带，迥然超彼〖淹罚或問所宗鹰贵，此而已矣。
頌中數(shù)十言康嘉，說來說去碉输，總是發(fā)明無心二字妙用。一無心亭珍，而在塵能以出塵敷钾，居世能以出世，自在逍遙肄梨，物莫能累矣阻荒。夫人方寸之中，絲毫塵埃容不得峭范，稍有塵埃在內(nèi)财松，便有無窮人心生出。人心一生纱控，忽此忽彼辆毡，身不由主，便自不在甜害，自己不在舶掖，以奴為主。以主為奴尔店，如何能逍遙眨攘？若能一切無心，拄杖不動(dòng)不搖嚣州，便是自在鲫售。自既能在，自由自主该肴，萬慮俱息情竹，萬緣不生，妙覺光圓匀哄，映徹表里秦效，包裹六極雏蛮，無有遐邇。真得逍遙阱州，無心之用妙矣哉挑秉。
心經(jīng)頌
蘊(yùn)諦根塵空色，都無一法堪言苔货。
顛倒之見已盡犀概，寂靜之體攸然。
蘊(yùn)者蒲赂，五蘊(yùn)阱冶，色、受滥嘴、行木蹬、想、識(shí)是也若皱；諦者镊叁，四諦，苦走触、寂晦譬、滅、道是也互广；根者敛腌，六根，眼惫皱、耳像樊、鼻、舌旅敷、身生棍、意是也；塵者媳谁，六塵涂滴，色、聲晴音、香柔纵、味、觸锤躁、法是也首量；空者，寂滅；色者加缘，著相。蘊(yùn)觉啊、諦拣宏、根、塵杠人、空勋乾、色六者，皆心所出之法嗡善，俱系顛倒之見辑莫，若能一概掃去，則心體寂靜罩引，即是觀自在菩薩各吨，即是舍利子不生不滅。若六者之中袁铐，稍有些子法未盡揭蜒，即有生滅，即不得自在剔桨。若到無生滅常自在處屉更，方是六者干干凈凈的也。
無罪福頌
終日行不曾行洒缀，終日坐何曾坐瑰谜。
修善不成功德，作惡原無罪過树绩。
時(shí)人若未明心萨脑，莫執(zhí)此言亂作。
死后須見閻王葱峡，難免鑊湯碓磨砚哗。
頌名“無罪福”砰奕，何謂哉蛛芥？罪福皆由心生。有心作惡军援，即是有心造罪仅淑；有心行善，即是有心求福胸哥。善惡罪福涯竟，由心而有。若到無心地位，行坐且不知庐船，何知善惡银酬？何知罪福？故曰修善不成功德筐钟，作惡原無罪過揩瞪。比如赤子，無識(shí)無知篓冲，喜笑怒罵李破，皆出無心，有何功德罪過乎壹将？夫無心者嗤攻，無人心也。無人心诽俯，自有真心妇菱，真心量同天地，包羅萬有惊畏，不思善恶耽、不思惡、不造罪颜启、不求福偷俭，功德罪過，皆所不計(jì)缰盏。時(shí)人若未明的真心涌萤，而一任頑心擺弄，作孽百端口猜，自謂無罪過负溪，死后鑊湯碓磨之報(bào)，烏能免諸济炎？
圓通頌
見了真空空不空川抡，圓明何處不圓通。
根塵心法都無物须尚，妙用方知與物同崖堤。
真空之性，圓通無礙耐床，光輝無處不照密幔，無物能瞞。不空而自空撩轰，空而又不空胯甩，只是常應(yīng)常靜昧廷，常靜常應(yīng)而已。
隨他頌
萬物縱橫在目前偎箫，隨他動(dòng)靜任他權(quán)木柬。
圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾镜廉。
此頌雖是四句弄诲，其實(shí)是圓明定慧終無染一句之意。圓明者娇唯，妙有也；定慧者寂玲，真空也塔插。真空自然，在萬物而不染于萬物拓哟；妙有自然想许，遇萬物而能應(yīng)乎萬物。常應(yīng)常靜断序，隨地而安流纹，如出水之蓮，生于污泥而不染也违诗。
寶月頌
一輪明月當(dāng)虛空漱凝，萬國(guó)清光無障礙。
收之不聚撥不開诸迟，前之不進(jìn)后不退茸炒。
彼非遠(yuǎn)兮此非進(jìn)，表非外兮里非內(nèi)阵苇。
同中有異異中同壁公，問你傀儡會(huì)不會(huì)。
如來真空之性绅项，妙覺圓通紊册，光照一切，如一輪明月當(dāng)空快耿，萬國(guó)九州均有光輝囊陡。收之不見其光聚，撥之不見其光開润努；前不見其光進(jìn)关斜，后不見其光退；照彼不見遠(yuǎn)铺浇，照此不見近痢畜；照表光非外，照里光非內(nèi)。收撥前后進(jìn)退丁稀，彼此遠(yuǎn)近吼拥，表里內(nèi)外，雖照有異线衫，而光則同凿可。同中有異，異中有同授账，一本散而為萬殊枯跑，萬殊歸而為一本。放之則彌六合白热，卷之則退藏于密敛助，活活潑潑，猶如宋萑罚傀儡而已纳击。
采珠歌
貧子衣中珠，本自圓明好攻臀。不會(huì)自尋求焕数，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶刨啸，終無益堡赔，只是教君空費(fèi)力。爭(zhēng)如認(rèn)得自家珍呜投，價(jià)值黃金千萬億加匈。
此寶珠，光最大仑荐，遍照三千大千界雕拼。從來不解少分毫，剛被浮云為障礙粘招。
自從認(rèn)得此摩尼啥寇，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同洒扎，我性即歸佛性海辑甜。
珠非珠，海非海袍冷，坦然心量包法界磷醋。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在胡诗。
不是空邓线，不是色淌友，內(nèi)外皎然無壅塞。六通神明妙無窮骇陈，自利利他寧解極震庭。
見即了，萬事畢你雌，絕學(xué)無為度終日器联。泊兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無固必婿崭。
不斷妄拨拓，不修真，真妄之心總屬塵氓栈。從來萬法皆無相千元，無相之中有法身。
法身即是天真佛颤绕，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間祟身，只是希夷并恍惚奥务。
垢不染，光自明袜硫，無法不從心里生氯葬。心若不生法自滅，即知罪福本無形婉陷。
無佛修帚称，無法說，丈夫智見自然別秽澳。出言便作獅子鳴闯睹，不似野子論生滅。
此歌重在"心若不生法自滅"一句担神。法非佛法之法楼吃，乃心中等等思慮妄想之法。心若不生妄讯，萬法皆空孩锡，性珠常朗，定慧圓明亥贸，內(nèi)外皎然躬窜，泡體空花，何足戀之炕置？囂塵滿眼荣挨，自不能礙男韧，絕學(xué)無為，如未兆之嬰兒垦沉，動(dòng)止隨緣煌抒，無真妄之幻相。法身常露厕倍，天真佛現(xiàn)寡壮，方且充塞天地，光照大千讹弯，更何有浮云之障礙乎况既？
