此文此書獻(xiàn)給那些又熱烈又恬靜根吁，又深刻又樸素，又溫柔又高傲合蔽，又微妙又直率的人們击敌。看完之后傅雷給我的感覺就是拴事，此人君子也：他把孩子視為可以平等對話的獨(dú)立個體沃斤，不斷地和孩子探討藝術(shù)以及人生的感悟。傅雷先生對待藝術(shù)刃宵，對待生命衡瓶，對待朋友，對待生活以及對待死亡前夕的批斗牲证，都從不圓滑計較哮针，而是認(rèn)真傾聽生命中的各種聲音。傅雷先生在家書中體現(xiàn)出來的真誠坦袍，是中國傳統(tǒng)知識分子與天地坦然相見十厢，與自己內(nèi)心坦然相見的真誠，是敢于自我批判的真誠捂齐，也是自省的真誠蛮放，這就是我們理解的君子。金庸先生也評價傅雷家書道：“傅雷先生的家書奠宜，是一位中國君子教他的孩子如何做一個真正的中國君子包颁。”這個評價真是中肯貼切压真。而且在家書中娩嚼，他自己也向傅聰提到：但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事榴都，必定要有“如臨深淵待锈，如履薄冰”的格外鄭重、危懼嘴高、戒備的感覺竿音。
總的來說和屎，家書的內(nèi)容可以歸結(jié)為以下幾個部分的內(nèi)容：
1正視人生的高潮與低谷。
2擁有一顆赤子之心春瞬。
3正視（如何面對）對手柴信，鏡子與伙伴。
4 愛國宽气。
5冷靜随常，容忍和愛情。
6父母對于孩子的感情萄涯。
7 音樂相關(guān)（音樂和中國傳統(tǒng)绪氛，音樂和哲學(xué)，思想）涝影，偉大的心枣察，真誠的愛
1 正視人生的高潮與低潮
在收到了傅聰?shù)兔缘男胖螅道坠膭钏叱龅凸龋喝艘惠呑佣荚诟叱钡统敝懈〕寥悸撸ㄓ杏孤档娜诵蚰浚畈湃缢浪话悖蛘咭袠O高的修養(yǎng)伯襟，方能廓然無累猿涨，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張姆怪，低潮不過分使你頹廢叛赚，就好了。
建議傅聰用另外一種心情去對付過去的事情：能夠想到而不再驚心動魄稽揭，能夠從客觀的立場分析前因后果红伦，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍淀衣。一個人唯有敢于正視現(xiàn)實(shí)昙读，正視錯誤，用理智分析膨桥，徹底感悟蛮浑，終不至于被昏庸侵蝕。
關(guān)于高潮只嚣，在傅聰獲獎之后寫道：多少過分的諛詞與夸獎沮稚，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲册舞，擁抱蕴掏，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑。
關(guān)于帶來低潮的苦悶盛杰，傅雷認(rèn)為有兩種挽荡，小我的苦悶和大我的苦悶。小我的苦悶是自己貪嗔癡（一己私利即供，攀比定拟，嫉妒）帶來的危害，而大的苦悶反而是有益的逗嫡，因?yàn)檫@是憂國憂民的苦悶青自。（此處另外一封出名的的家書也如出一轍的提到，曾國藩也曾經(jīng)批評自己的六弟驱证，君子應(yīng)該為民眾延窜，為天下憂心立命，沒有時間擔(dān)心憂慮自己抹锄。） 所以傅雷主張把自我看的渺小一些需曾，把小我苦悶轉(zhuǎn)化為一些積極的心態(tài)，多去關(guān)心大我的苦悶祈远， 這樣就可以平靜的對待人生的起落浮沉。
? 同時商源，在看到傅聰?shù)倪M(jìn)步之時车份，也不吝贊美：你真不愧為一個現(xiàn)代的中國藝術(shù)家，有赤誠的心牡彻，凜然的正義感扫沼，對一切真摯，純潔庄吼，高尚，美好的事物都衷心熱愛肴沫，我的教育終于開花結(jié)果蕴忆。
2擁有一顆赤子之心
傅雷的墓碑上刻著這段文字：赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界汰具。
他還說過，所謂赤子之心，不但指純潔無瑕，清新恰聘，還指愛。赤子會創(chuàng)造許多心靈的朋友，到老也不落伍件蚕，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相連接和擁抱妄痪。
錢鐘書先生說：中國近代文學(xué)藝術(shù)上僧著，有大愛的傅雷先生是最重要的人物之一（另一位他評價是魯迅）
3皆怕，正視（如何面對）對手愈腾，鏡子與伙伴
傅雷時刻注意孩子思想以及品德的塑造，提醒他以實(shí)現(xiàn)家國抱負(fù)危纫，甚至全人類的進(jìn)步為己任种蝶。他認(rèn)為一個人的思想是一邊寫一邊談出來的契耿，借此可以刺激頭腦的敏捷性，也可以訓(xùn)練寫作的能力螃征。（比如在傅聰準(zhǔn)備去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時搪桂，把去蘇聯(lián)的優(yōu)缺點(diǎn)，在波蘭學(xué)習(xí)的優(yōu)缺點(diǎn)以及客觀條件都詳細(xì)的分條論證会傲，建議把他們放在民主的天平上比較）他把孩子作為討論藝術(shù)的對象，希望激發(fā)他的思想拙泽，同時通過書信的嚴(yán)密討論來訓(xùn)練他的思想淌山，也時時刻刻提醒自己的孩子，在做人做事同藝術(shù)方面顾瞻，都要顧及自己的思想更加理智泼疑。
他認(rèn)為傅聰?shù)膶聿还馐且粋€演奏家，同時必須兼做教育家荷荤。所以思想退渗，理智必須要長期的訓(xùn)練。
傅聰一開始非常欣賞的李赫特蕴纳， 傅雷通過多個角度的觀察接觸会油，給孩子不斷剖析，取長補(bǔ)短古毛，說明人需要不時跳出自我的牢籠翻翩，才能有新的感覺都许，新的看法，也能有更正確的自我批評嫂冻。一個彈琴身體搖擺的問題胶征，不斷的信中進(jìn)行追問和確認(rèn)〗胺拢可見嚴(yán)謹(jǐn)?shù)搅耸裁闯潭取?/p>
4 愛國
? ? 傅聰獲獎睛低，傅雷激動的寫道：中國到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的-新中國的鐘聲服傍，響遍世界钱雷，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水伴嗡，流到每個人心坎去急波，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧瘪校。名聞世界的揚(yáng)子江與黃河腕巡，比萊茵的氣勢還要大呢吧秕！黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！無邊落木蕭蕭下夫晌，不盡長江滾滾來！
小有成就也不忘提醒傅聰：你的將來對中國音樂的前途有那么重大的關(guān)系距误，你每走一步宪拥，無形中都對整個民族藝術(shù)的發(fā)展有影響， 所以你更應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢窃蹋，鄭重其事卡啰，隨時隨地要準(zhǔn)備犧牲目前的感情，為了更大的感情警没。
還有一點(diǎn)關(guān)于國家的論述讓人看了驚詫匈辱，1963年，傅雷關(guān)于我國如何建設(shè)社會主義杀迹，有如下論述：我們的問題亡脸，我覺得主要在于如何建設(shè)社會主義，如何在生產(chǎn)關(guān)系改變之后發(fā)揮個人的積極性树酪，如何從實(shí)踐上·物質(zhì)成就上顯示我們制度優(yōu)越性浅碾，如何使口頭上的“紅”化為事業(yè)上的“紅”，如何防止集體主義不被官僚主義拖后腿续语，如何提高上上下下干部的領(lǐng)導(dǎo)水平垂谢，如何做到實(shí)事求是，如何普及文化而不是降低疮茄，如何培養(yǎng)與愛護(hù)下一代......? 這些文字如果單獨(dú)摘錄出來埂陆，怎么也想不到是一個翻譯家寫的苛白， 所以，一個真有智識的人可見在大部分問題上都是看的比較明白焚虱。? 另外還有一點(diǎn)傅雷看美國的婚姻生活不穩(wěn)定的原因：美國的民族太年輕购裙，年輕人的好處好處全有，再加工業(yè)高度發(fā)展鹃栽，個人受著整個社會機(jī)器的瘋狂般推動躏率，越發(fā)盲目，越發(fā)身不由主民鼓，越來越身心不平衡薇芝，這等人所要求的的精神調(diào)劑，也只能是粗暴丰嘉，猛烈夯到，簡單，原始的娛樂饮亏。長此以往耍贾，恐怕談不上真正的文化了。
5冷靜路幸，容忍和愛情
? 在這里要先說傅雷先生的愛情故事荐开，他在法國留學(xué)期間愛上了一個叫瑪?shù)铝盏呐樱耆煌谥烀佛サ臏仨樛窦s简肴，她開朗熱情晃听，像一朵烈焰玫瑰般張揚(yáng)迷人∨槭叮“這兩個姑娘就像一幅莫奈的畫與母親手中的絹繡那么不同能扒。”他決定向瑪?shù)铝涨蠡楸枥牵谑墙o家里寫了一封信初斑，要求解除和朱梅馥的婚約，然而傅雷沒想到的是予借，瑪?shù)铝站芙^了他的求婚越平，原來她是薩特和波伏瓦的追隨者频蛔，不想被結(jié)婚的形式所束縛灵迫。
還有，傅雷30歲出頭時晦溪，陷入了感情的迷途瀑粥，他愛上了女學(xué)生的妹妹成家榴，傅聰后來回憶：“她真是一個非常美麗三圆、迷人的女人狞换，像我的父親一樣有火一樣的熱情避咆，兩個人熱到了一起，愛得死去活來修噪〔榭猓”看著丈夫?qū)嬍巢话踩找驺俱玻烀佛プ尣搅嘶魄恚殉杉伊裾埖郊依镒∠路瑹崆榈卣写道缀退奶煸嗫睢⒔粨Q信札围苫，即使每天見面，他們還是更喜歡文字交流撤师。在愛情的滋潤下剂府，傅雷又重燃了活力。
這里就見出了母親朱梅馥的高度剃盾，在她的書信中腺占，表現(xiàn)出來了一個有豐富的學(xué)養(yǎng)（通過祖國抗洪的點(diǎn)滴事跡，教育傅聰他在國外的機(jī)會是多少人用生命和默默的付出換來的万俗，需要格外珍惜）湾笛，但是又屬于東方的賢淑隱忍的典范。對傅雷在愛情中的動搖闰歪，她寫道：我對你爸爸性情脾氣的委曲求全嚎研、逆來順受都是有原則的，因?yàn)槲姨私馑馓龋回灥谋怨造辶侔纭⒓祼喝绯鹗怯懈吹摹Ｐ薜涝菏降耐暾媸遣豢盎厥捉挑妫匠赡旰蠊萝妸^斗杆勇、愛真理、恨一切不合理的舊傳統(tǒng)饱亿，和殺人不見血的舊禮教蚜退，為人正直不阿，對事業(yè)忠心耿耿彪笼，我愛他钻注，我原諒他∨涿ǎ”
所以在晚年幅恋，她認(rèn)為他們才是真正的終身伴侶：（你爸爸）現(xiàn)在年齡大了，火氣也退了泵肄，對我更體貼了捆交，更愛護(hù)我了淑翼。我雖不智，天性懦弱品追，可是靠了我的耐性玄括，對他無形中有些幫助，這是我可以驕傲肉瓦，可以安慰的惠豺。我們現(xiàn)在真是終身伴侶，缺一不可的风宁。
在得知傅聰與美國小提琴家梅紐因的女兒彌拉相愛洁墙，傅聰寫去長信，告訴他如何對待愛情戒财，選擇終身伴侶
你在人生的旅途中踏上一個新的階段热监，開始負(fù)起新的責(zé)任來，我們要祝賀你饮寞，鼓勵你孝扛。希望你拿出像對待音樂藝術(shù)一樣的毅力，信心幽崩，虔誠苦始，來學(xué)習(xí)人生中最高深的一課。
對終身伴侶的要求慌申，正如對人生一切的要求一樣不能太苛陌选。事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負(fù)擔(dān)重蹄溉；追得不緊了咨油，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時會顯得懦弱柒爵，剛強(qiáng)了又近乎專制役电。幻想多了未免不切實(shí)際棉胀，能干的管家太太又覺得俗氣法瑟。只有長處沒有短處的人在哪兒呢？世界上究竟有沒有十全十美的人或事物呢唁奢？撫躬自問霎挟，自己又完美到什么程度呢？這一類的問題想必你考慮過不止一次驮瞧。我覺得最主要的還是本質(zhì)的善良氓扛，天性的溫厚枯芬，開闊的胸襟论笔。有了這三樣采郎，其他都可以逐漸培養(yǎng)；而且有了這三樣狂魔，將來即使遇到大大小小的風(fēng)波也不致變成悲劇蒜埋。做藝術(shù)家的妻子比做任何人的妻子都難；你要不預(yù)先明白這一點(diǎn)最楷，即使你知道“責(zé)人太嚴(yán)整份，責(zé)己太寬”，也不容易學(xué)會明哲籽孙、體貼烈评、容忍。只要能代你解決生活瑣事犯建，同時對你的事業(yè)感到興趣就行讲冠，對學(xué)問的鉆研等等暫時不必期望過奢，還得看你們婚后的生活如何适瓦。眼前雙方先學(xué)習(xí)相互的尊重竿开、諒解、寬容玻熙。
古語說：君子之交淡如水否彩，夫婦相敬如賓，可見只有平靜嗦随，含蓄列荔，溫和的感情方能持久，另外一句的意義是說枚尼，夫婦到后來完全是一種知己朋友的關(guān)系肌毅，也即是我們所謂的終身伴侶。未婚之前雙方能深切領(lǐng)會到這一點(diǎn)姑原，就為將來打定了最可靠的基礎(chǔ)悬而，免除了多少不必要的誤會與痛苦。
同時提醒傅聰：第一锭汛，世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動笨奠，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人唤殴。自己也要犯的毛病先批評自己般婆，先改自己的。第二朵逝，永遠(yuǎn)不要忘了我教育你的時候犯過的許多過嚴(yán)的毛参蹬邸（哈哈哈，老先生不嚴(yán)，哪里來的今天）
同時建議他和妻子經(jīng)常交換意見啤咽，啟發(fā)晋辆，批評對方，不知不覺的互相提高宇整，少女少婦最忌諱精神上的孤獨(dú)瓶佳， 共同的理想，熱情鳞青，需要長期不斷的灌溉栽培霸饲，不是光靠興奮時說幾句空話所能支持的。一本正經(jīng)的大道理遠(yuǎn)不如日常生活中瑣碎的一言半語來的有效臂拓。
1962年厚脉，得知傅敏在北京交了女友，傅雷寫到
我一生從來不曾有過“戀愛至上”的看法胶惰，真理至上器仗，道德至上，正義之上童番，這種種都應(yīng)當(dāng)作為立身的原則精钮。戀愛無論在如何狂熱的高潮階段也不能侵犯這些原則，朋友也好剃斧，妻子也好轨香，愛人也好，一遇到重大關(guān)頭幼东，與真理臂容，道德，正義等有關(guān)的問題根蟹，絕不讓步脓杉。（在1955年傅雷也寫道：我素來不輕信人言，等到我告訴你什么話简逮，必有相當(dāng)根據(jù)）
人是最復(fù)雜的動物球散，觀察決不可簡單化，要有耐心散庶、細(xì)致蕉堰、深入，經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間悲龟，各種不同的事故和場合屋讶。處處要把科學(xué)的客觀精神和大慈大悲的同情心結(jié)合起來。對方的優(yōu)點(diǎn)须教，要認(rèn)清是不是真實(shí)可靠的皿渗，是不是你自己想象出來的，或者是夸大的。對方的缺點(diǎn)乐疆，要分出是否與本質(zhì)有關(guān)划乖。與本質(zhì)有關(guān)的缺點(diǎn)，不能因?yàn)槠渌我膬?yōu)點(diǎn)而加以忽視诀拭。次要的缺點(diǎn)也得辨別是否能改，是否發(fā)展下去會影響品性或日常生活煤蚌。人人都有缺點(diǎn)耕挨，談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個全無缺點(diǎn)的對象尉桩，而是要找一個雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識筒占，各自承認(rèn)，愿意逐漸改蜘犁，同時能彼此容忍的伴侶翰苫。（此點(diǎn)很重要。有些缺點(diǎn)雙方都能容忍这橙；有些則不能容忍奏窑，日子一久即造成裂痕。）最好雙方盡量自然屈扎，不要做作埃唯，各人都拿出真面目來，優(yōu)缺點(diǎn)一齊讓對方看到鹰晨。必須彼此看到了優(yōu)點(diǎn)墨叛，也看到了缺點(diǎn)，覺得都可以相忍相讓模蜡，不會影響大局的時候漠趁，才談得上進(jìn)一步的了解；否則只能做一個普通的朋友忍疾〈炒可是要完全看出彼此的優(yōu)缺點(diǎn)；需要相當(dāng)時間卤妒，也需要各種大大小小的事故來考驗(yàn)丸边；絕對急不來！更不能輕易下結(jié)論荚孵！唯有極坦白妹窖，才能暴露自己；而暴露自己的缺點(diǎn)總是越早越好收叶，越晚越糟骄呼！為了求戀愛成功而盡量隱藏自己的缺點(diǎn)的人其實(shí)是愚蠢的。當(dāng)然，在戀愛中不知不覺表現(xiàn)出自己的光明面蜓萄，不知不覺隱藏自己的缺點(diǎn)隅茎，不在此例。因?yàn)檫@是人的本能嫉沽，而且也證明愛情能促使我們進(jìn)步辟犀，往善與美的方向發(fā)展，正是愛情的偉大之處绸硕，也是古往今來的詩人歌頌愛情的主要原因堂竟。小說家常常提到，我們在生活中也一再經(jīng)歷：戀愛中的男女往往比平時聰明玻佩，讀起書來也理解得快出嘹，心地也往往格外善良，為了自己幸福而也想使別人幸福咬崔，或者減少別人的苦難税稼；同情心擴(kuò)大就是愛情可貴的具體表現(xiàn)。
6父母對于孩子的感情
每每得不到孩子的及時回信垮斯，包括回信中沒有針對他關(guān)心的問題進(jìn)行討論和說明郎仆，就像戀愛中的人得不到對方的同等付出回報，就哀怨不已兜蠕，哈哈丸升，這個著急的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^分的父親形象就馬上鮮活于紙上牺氨。
另外狡耻，在傅聰遠(yuǎn)行波蘭深造的時候，傅雷也在信中寫道：大家都變成了淚人兒猴凹，呆呆地直立在月臺上.......盡管我埋葬了自己的過去夷狰，卻始終埋葬不了自己的錯誤。孩子郊霎！孩子沼头！孩子！我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢书劝！
在1955年他們照顧別人家的孩子病情時进倍，妻子為了照顧倫倫，上街買菜购对，上樓下樓猾昆，但是忙的非常快活骡苞，等于有了女兒一樣垂蜗，這是他們不求報酬與施與楷扬，得到的意想不到的酬報。
7 音樂相關(guān)（音樂和中國傳統(tǒng)贴见，音樂和哲學(xué)烘苹，思想），偉大的心片部，真誠的愛
這里必須全文摘錄傅雷1956年2月29的家書镣衡，背景為傅聰在1956年2月27的信中談到了自己對莫扎特的看法，傅雷回信如下：
? 昨天整理你的信档悠，又有些感想廊鸥。
關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真站粟、可愛黍图、清新等等曾雕，似乎很多人懂得奴烙；但彈起來還是沒有那天真、可愛剖张、清新的味兒切诀。這道理，我覺得是“理性認(rèn)識”與“感情深入”的分別搔弄。感性認(rèn)識固然是初步印象幅虑，是大概的認(rèn)識；理性認(rèn)識是深入一步顾犹，了解到本質(zhì)倒庵。但是藝術(shù)的領(lǐng)會，還不能以此為限炫刷。必須再深入進(jìn)去擎宝，把理性所認(rèn)識的，用心靈去體會浑玛，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒绍申，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說了一大堆顾彰，仍然是隔了一層极阅。一般藝術(shù)家的偏于理智，偏于冷靜涨享，就因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識的階段上筋搏。
比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色厕隧，但你對他并沒有發(fā)生真正的共鳴拆又；感之不深儒旬，自然愛之不切了；愛之不切帖族，彈出來當(dāng)然也不夠味兒栈源；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣竖般。如此循環(huán)下去甚垦，你對一個作家當(dāng)然無從深入。
這一回可不然涣雕，你的確和莫扎特起了共鳴艰亮，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了挣郭；你活在他的身上迄埃，他也活在你身上；你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來了兑障，抓住了侄非，所以你才會這樣欣賞他，理解他流译。
由此得到一個結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識逞怨，還不能限于理性認(rèn)識，必需要進(jìn)行第三步的感情深入福澡。換言之叠赦，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外革砸，還有一個“愛”字除秀！所謂赤子之心，不但指純潔無邪算利，指清新册踩，而且還指愛！法文里有句話叫做“偉大的心”笔时，意思就是“愛”棍好，這“偉大的心”幾個字，真有意義允耿。而且這個愛絕不是庸俗的借笙，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的较锡、真誠的业稼、潔白的、高尚的蚂蕴、如火如荼的低散、忘我的愛俯邓。
從這個理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了熔号。光有理性而沒有感情稽鞭，固然不能表達(dá)音樂：有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精練的感情引镊，還是要流于庸俗朦蕴；所謂濫情，我覺得就是指的這種庸俗的感情弟头。
一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家吩抓，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨(dú)特的個性與普遍的人間性赴恨。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性疹娶，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細(xì)心揣摩伦连，把他獨(dú)特的個性也體味出來雨饺，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了。當(dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣除师，了解的多少沛膳、深淺扔枫、廣狹汛聚，還是大有出入；而我們自己的個性也在中間發(fā)生不小的作用短荐。
大多數(shù)從事藝術(shù)的人倚舀，缺少真誠。因?yàn)椴粔蛘嬲\忍宋，一切都在嘴里隨便說說痕貌，當(dāng)作唬人的幌子，裝自己的門面糠排，實(shí)際只是拾人牙慧舵稠，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會入宦，先是對自己就沒有深入分析過哺徊。這個意思，克利斯朵夫也好像說過的乾闰。
真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙落追。知之為知之，不知為不知涯肩。真誠的“不懂”轿钠，比不真誠的“懂”巢钓，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是疗垛，自作解人症汹。有了真誠，才會有虛心贷腕，有了虛心烈菌，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己花履。建筑在了解自己了解別人上面的愛芽世，才不是盲目的愛。
而真誠是需要長時期從小培養(yǎng)的诡壁。社會上济瓢，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠妹卿，真誠是需要很大的勇氣作后盾的旺矾。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠夺克，更敏感箕宙，更虛心，更勇敢铺纽，更堅忍柬帕，總而言之，要比任何人都少不完美之處狡门！
好像世界上公認(rèn)有個現(xiàn)象：一個音樂家（指演奏家）大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品陷寝。其實(shí)這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因?yàn)樗麄兊男亟蟛粔驅(qū)拸V其馏，容受不了廣大的藝術(shù)天地凤跑，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠(yuǎn)能開墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問題的。
1965年先巴，傅聰游歷南美，同父親探討如何達(dá)到更高的藝術(shù)境界咖耘，傅雷提供了兩點(diǎn)意見，一是好好體會中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的含蓄之美抖僵。二是提醒他不同文化傳統(tǒng)能造就各種不同特點(diǎn)的音樂家鲤看。
? 要說放逐，從古到今多少大人物都受過這苦難耍群，但丁便是其中的一個义桂；我輩區(qū)區(qū)小子又何足道哉找筝！據(jù)說《神曲》是受了放逐的感應(yīng)和刺激而寫成的，我們倒是應(yīng)當(dāng)以此為榜樣慷吊，把放逐的痛苦升華到藝術(shù)中去袖裕。以上的話，我知道不可能消除你的悲傷愁苦溉瓶，但至少能供給你一些解脫的理由急鳄，使你在憤懣郁悶中有以自拔。做一個藝術(shù)家堰酿，要不帶點(diǎn)兒宗教家的心腸疾宏，會變成追求純技術(shù)或純粹抽象觀念的演奏能手，或者像所謂抽象主義者一類的狂人触创；要不帶點(diǎn)兒哲學(xué)家的看法坎藐，又會自苦苦人，永遠(yuǎn)不能超脫哼绑。最后還有一個實(shí)際的論點(diǎn)：以你對音樂的熱誠和理解岩馍，也許不能不在你厭惡的社會中掙扎下去。你自己說到處都是逐客抖韩，不就是這個意思嗎蛀恩？藝術(shù)也是一個暴君，因?yàn)樽鏊`的都心甘情愿茂浮，所以這個暴君尤其可怕双谆。你既然認(rèn)了藝術(shù)做主子，一切的辛酸苦楚便是你向他的納貢励稳，你信了他的宗教佃乘，怎么能不把少牢太牢去做犧牲呢囱井，每一行有每一行的屈辱和辛酸驹尼，能夠隱忍就是少痛苦的不二法門。你可曾想過庞呕，蕭邦為什么后半世自愿流亡異國呢新翎？他的作品第25號以后的作品付的是什么代價呢？
任何藝術(shù)品都有一部分含蓄的東西住练，在文學(xué)上叫做言有盡而意無窮地啰，西方人所謂弦外之音。作者不可能把心中的感受寫盡讲逛，他給人的啟示往往有些還出乎他自己的意想之外亏吝。繪畫、雕塑盏混、戲劇等等蔚鸥，都有此潛在的境界惜论。不過音樂所表現(xiàn)的最是飄忽，最是空靈止喷，最難捉摸馆类，最難肯定，弦外之音似乎比別的藝術(shù)更豐富弹谁，更神秘乾巧，因此一般人也就懶于探索，甚至根本感覺不到有什么弦外之音预愤。其實(shí)真正的演奏家應(yīng)當(dāng)努力去體會這個潛在的境界而把它表現(xiàn)出來沟于，雖然他的體會不一定都正確。能否體會與民族性無關(guān)植康。從哪一角度去體會社裆，能體會作品中哪一些隱藏的東西，則多半取決于各個民族的性格及其文化傳統(tǒng)向图。甲民族所體會的和乙民族所體會的泳秀，既有正確不正確的分別，也有種類的不同榄攀，程度深淺的不同嗜傅。我猜想你和岳父的默契在于彼此都是東方人，感受事物的方式不無共同之處檩赢，看待事物的角度也往往相似吕嘀。你和董氏兄弟初次合作就覺得心心相印，也是這個緣故贞瞒。大家都是中國人偶房，感情方面的共同點(diǎn)自然更多了。
得出結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識军浆，還不能限于理性認(rèn)識棕洋，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。? 換言之乒融，藝術(shù)家最重要的掰盘，除了理智之外，還有一個愛字赞季。許多人彈琴不好的原因愧捕，光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂申钩。有了感情而不是火熱的同時又是高尚次绘，精煉的感情，還要流于庸俗 （詩經(jīng)所謂樂而不淫，哀而不傷）邮偎。一切偉大的藝術(shù)家罗洗，必然兼有獨(dú)特的個性與普遍的人間性，我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性钢猛，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁伙菜。若再能仔細(xì)揣摩，把他獨(dú)特的個性也體味出來命迈，那就能把一件藝術(shù)品整個了解贩绕。
另外，在字里行間壶愤，我自己總結(jié)感悟到傅雷對于教育的一些看法
他認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要關(guān)心大局淑倾，對社會的大局變化要有把控，這樣才不會脫節(jié)征椒，才有健全的人格娇哆，學(xué)習(xí)慢就是快，打好根基勃救，才不會一切都筑在沙子上碍讨。次子傅敏投身從教，也發(fā)現(xiàn)了這個道理：我從教一年多蒙秒，深深體會到傳授知識比教人容易勃黍，如果只教書而不教人的話，書絕對教不好晕讲，而要教好人覆获，把學(xué)生教育好，必須注意身教和言傳瓢省，更重要是身教弄息，處處要嚴(yán)格要求自己，以身作則勤婚。
1966年摹量，還從來沒有見過自己孫子的傅雷和朱梅馥含恨自裁
你們這些生在今日的人，你們這些青年蛔六，現(xiàn)在要輪到你們了荆永！踏在我們的身體上面向前吧。但愿你們比我們更偉大国章，更幸福。
? 我自己也和過去的靈魂告別了豆村，我把它當(dāng)做空殼似的扔掉了液兽。生命是連續(xù)不斷的死亡與復(fù)活。克里斯多夫四啰，咱們一起去死吧宁玫，預(yù)備再生吧
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 羅曼.羅蘭
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 傅雷? 譯
