在孔子的弟子中冶匹，子夏是年齡特別小的箱残。
可他的成績卻不差蚯窥，是“孔門十哲”之一痊土，在文學方面造詣頗深。
在孔子眼中籽腕，子夏的領(lǐng)悟力很強嗡呼，能夠做到舉一反三。
《論語?八佾》篇中說：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮皇耗，美目盼兮南窗，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也万伤，始可與言《詩》已矣窒悔。”
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊敌买，美麗的眼睛真明亮啊简珠，用素粉來打扮啊『缗ィ’是什么意思?”孔子說：“先有白底再繪畫聋庵。”子夏問：“禮也是這樣吧?”孔子說：“子夏啟發(fā)了我啊芙粱，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了祭玉。”
在這段話中春畔，孔子用繪畫做比喻來啟發(fā)子夏脱货，子夏馬上領(lǐng)悟到，一個人先有仁德之心律姨，“禮”才會顯示他的用途振峻。
能夠用心思考，觸類旁通择份，這樣的學習態(tài)度讓孔子非常高興扣孟。
另一方面，子夏非常強調(diào)學習方法的可操作性荣赶。
比如：
1）子夏曰：“日知其所無哈打，月無忘其所能，可謂好學也已矣讯壶。”
每天學一些新知識湾盗，每月復習所學的伏蚊，就是好學了。
子夏在這里教授了具體的學習方法格粪。
2）子夏曰：“大德不逾閑躏吊，小德出入可也≌饰”
大節(jié)上不能超越界限比伏，小節(jié)上有些出入是可以的。
當?shù)赖聵藴什辉俑卟豢膳式迹瑢W習儒學就成了相對容易的事情赁项。
3）子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕∮撇耍”
做官還有余力的人就去學習舰攒，學習還有余力的人就去做官。
子夏強調(diào)的是學習與實踐的結(jié)合悔醋。學習不忘實踐摩窃，實踐之后莫忘繼續(xù)學習。
孔子過世以后芬骄，子夏在西河教書猾愿。
他結(jié)合當時的社會現(xiàn)實，以及自己對儒家思想的理解账阻，形成了獨特的教學思想和風格蒂秘。
在《論語?子張》篇中，子夏與同學子游的爭論宰僧，可以看出他獨有的教學方法材彪。
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退琴儿，則可矣段化，抑末也。本之則無造成，如之何?”子夏聞之显熏，曰：“噫，言游過矣!君子之道晒屎，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木喘蟆，區(qū)以別矣。君子之道鼓鲁，焉可誣也?有始有卒者蕴轨，其惟圣人乎?”
子游說：“子夏的學生，做些打掃和迎送之事還可以骇吭，但這不過是末節(jié)小事橙弱，根本的東西卻沒學到，這怎么行呢?”子夏聽了燥狰，說：“唉棘脐，子游錯了。君子之道先傳授哪一條龙致，后傳授哪一條蛀缝，這就像草木一樣，要分類區(qū)別目代。君子之道怎么可以隨意歪曲呢?能按次序有始有終地教授學生屈梁，恐怕只有圣人吧!”
子夏認為教學應該從人人可行的灑掃應對進退嗤练，這些基本事情做起。
然后再依據(jù)個人資質(zhì)俘闯，因材施教潭苞，循序漸進。
這樣做有兩個好處真朗。
其一此疹，入門容易，讓人覺得學習不是一件特別難的事情遮婶。
其二蝗碎，養(yǎng)成理論與實踐相結(jié)合的習慣。從日常生活點滴中修行與積累旗扑，在“習”中得到體悟蹦骑。
子夏結(jié)合實際，與時俱進的經(jīng)世儒學臀防，使得他的理論被當時的王侯貴族等廣泛接受眠菇，連魏國國君魏文侯，也成為了他的弟子袱衷。
可以說捎废，子夏是孔子弟子中，對后世影響最大的人物之一致燥。
