詞以境界為最上。有境界則自成高格廉赔，自有名句肉微。
五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此蜡塌。
李長(zhǎng)之《王國(guó)維文藝批判著作批判》1934碉纳，在作品的世界，卻是客觀的存在之外再加上作者的主觀馏艾，攪在一起劳曹，便變作一個(gè)混同的有真景物有真情感的世界奴愉。
?我覺(jué)得這哥們的觀點(diǎn)的關(guān)鍵是混同內(nèi)心世界和真實(shí)世界，就是相比VR他更喜歡AR铁孵，要是晚生幾十年锭硼，估計(jì)他可能會(huì)喜歡玩pokemon，這個(gè)算是個(gè)好觀點(diǎn)蜕劝。
陳詠《略談“境界”說(shuō)》1957檀头，所謂有境界，也即是指能寫出具體岖沛、鮮明的藝術(shù)形象暑始。
看他說(shuō)的意思是要具體？這件事情要是放在偷窺辣妹這事上就難說(shuō)了婴削，不否認(rèn)素顏美才是實(shí)在美廊镜，但是這樣不會(huì)有點(diǎn)累人嗎？按這哥們說(shuō)朦朧美就不美了馆蠕？留白就是搞藝術(shù)犯低級(jí)錯(cuò)誤了期升？去開(kāi)房非得把燈全打開(kāi)？要把人家的鼻毛都看仔細(xì)互躬？那按你這么說(shuō)播赁，二次元還活不活，萬(wàn)惡的現(xiàn)充吼渡！差評(píng)容为！差評(píng)！差評(píng)寺酪！
徐復(fù)觀《王國(guó)維<人間詞話>境界說(shuō)試評(píng)》1981坎背，他雖然說(shuō)“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)寄雀，亦人心中之一境界”得滤；但他的重點(diǎn)，是放在景物之境上面盒犹，所以《詞話》的第二條即是“有造景懂更，有寫景”。第三條即是“有有我之境急膀，有無(wú)我之境”沮协。
這哥們聰明，活用聯(lián)系上下文的閱讀法
還有一句卓嫂，
僅就風(fēng)景之景而言慷暂，亦僅就自然而言，乃純客觀地存在晨雳，不能構(gòu)成有層次性的境界行瑞，若未加上由人格修養(yǎng)而來(lái)的精神作用奸腺，而僅就自身的喜怒哀樂(lè)來(lái)說(shuō)，則純主觀的混沌血久。
我覺(jué)得哪個(gè)層次性境界說(shuō)的好洋机，我們看那些美食家說(shuō)菜好吃的時(shí)候也經(jīng)常用層次這詞，說(shuō)明是行家洋魂，而去到境界的層次這說(shuō)法就更有意思了绷旗，大自然規(guī)律處處是分層，食物鏈分層副砍，地殼也分層衔肢，甚至有假設(shè)夢(mèng)境也分層，看過(guò)《盜夢(mèng)空間》的都知道豁翎，這是一種有運(yùn)用很廣的觀察法角骤，想不到去文學(xué)領(lǐng)域也可以運(yùn)用。
王文生《王國(guó)維的文學(xué)思想初探》1982心剥，這種情況反映他的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程...他顯然是想在傳統(tǒng)的“意境”之外邦尊，另立新說(shuō)，因而提出“境界”蝉揍。然而，在他的心目中還不能把“境界”和“意境”明確的分開(kāi)畦娄。
這哥們能結(jié)合王國(guó)維老哥的人生歷程來(lái)分析難能可貴又沾，很專業(yè)，而且看出王老哥的糾結(jié)熙卡。
