第十九章 見素抱樸兴革，少私寡欲

絕[1]圣棄智绎晃，民利[2]百倍蜜唾。絕仁棄義，民復孝慈庶艾。絕巧棄利袁余，盜賊無有。此三者以為文不足咱揍，故令有所屬[3]颖榜。?圣智、仁義、巧利掩完，這三者其實都是巧飾噪漾，不足以治天下。所以有必要讓人民的思想有所歸屬且蓬。那就是回歸純潔淳樸的本性欣硼，減少私心雜念。拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學恶阴，就沒有憂患了诈胜。

第二十章 獨異于人，而貴食母

我獨泊兮冯事，其未兆[6]焦匈；沌沌兮，如嬰兒之未孩[7]昵仅；儽儽[8]兮缓熟，若無所歸。眾人皆有余摔笤，而我獨若遺[9]荚虚。在老子的眼里，所謂的對立只是一瞬間的相互轉化籍茧，是一念之間形成的差別而已版述，并無本質的區(qū)別。所以他從不去對立地看待這些對立面寞冯，始終不去追逐人們爭相追逐的東西渴析。所以他保持本性，順其自然吮龄，順道而行俭茧，讓生命處于一種豐富寧靜、自然無為漓帚、自在悠閑的狀態(tài)母债。一個人要想取得成功，一路昂首挺胸尝抖、高歌奮進毡们、志在必得的姿態(tài)并不可取，相反，低調謙卑，甘于寂寞江兢，隱藏鋒芒照激，潛居抱道，待時而動豪娜，才更容易獲得成功伸辟。這也是韜光養(yǎng)晦簿姨、大智若愚的道理所在痢甘。

第二十一章 孔德之容喇嘱，惟道是從

“道”這個東西，飄忽不定塞栅。道的若有若無婉称，無有生有，給我們一個啟示：就是從“虛無”中尋找其中存在的真理构蹬。只有回歸這種純粹虛無的狀態(tài)中王暗，內心才能寧靜，并在寧靜中獲得智慧和力量庄敛。前人校注

第二十二章 夫唯不爭俗壹，莫與之爭

是以圣人抱一[3]為天下式[4]。不自見藻烤，故明绷雏；不自是，故彰怖亭；不自伐[5]涎显，故有功；不自矜兴猩，故長期吓。夫唯不爭，故天下莫能與之爭倾芝。

所以圣人堅持守一不變的法則治理天下讨勤。因為不固持己見，所以能認清事物本相晨另。因為不自以為是潭千，所以能明辨是非。因為不自我炫耀借尿，所以能功勛卓著刨晴。因為不自高自大，所以能長足發(fā)展路翻。正因為不與人爭狈癞，所以天下沒有人能與他爭。

第二十三章 同于道者帚桩，希言自然

希言[1]自然亿驾。故飄風[2]不終朝嘹黔，驟雨不終日账嚎。孰為此者莫瞬？天地。天地尚不能久郭蕉，而況于人乎疼邀？

老子貴言，主張少說話召锈，少下政令旁振，無為而治，因為這是合乎自然的涨岁。而道法自然拐袜，所以人要順應自然∩倚剑狂風驟雨是天地所為蹬铺，尚且有時，不能終于朝暮秉撇。更何況人呢甜攀？人更不能有激烈狂妄行為，更要道法自然琐馆，以平淡稀言為貴规阀。

第二十四章 企者不立，跨者不行

企[1]者不立瘦麸∷常跨[2]者不行。

踮起腳跟想站得高滋饲，反而立不住彤敛。邁起大步想走得快，反而走不遠了赌。

本章說明凡事有時有度墨榄，不能勉強，欲速則不達勿她，而應順其自然袄秩。有道之士，凡事執(zhí)道而行逢并，審時度勢之剧，待機而動，所以總能一舉成功砍聊。真正的聰明人是平時不顯山露水背稼，關鍵時刻才出動，不鳴則已玻蝌，一鳴驚人蟹肘。

第二十五章 寂兮寥兮词疼，道法自然

有物混成[1]，先天地生帘腹。寂兮寥兮贰盗，獨立不改[2]，周行而不殆[3]阳欲，可以為天地母[4]舵盈。吾不知其名，字之曰道球化，強為之名曰大[5]秽晚。大曰逝[6]，逝曰遠[7]筒愚，遠曰反[8]爆惧。故道大，天大锨能，地大扯再，人亦大。人法地址遇，地法天熄阻，天法道，道法自然倔约。

闡述了“道”的先天而生秃殉，道的無形無聲、無所不在浸剩、無邊無際钾军、循環(huán)往復，萬物生于斯绢要，經過一個生命輪回后吏恭，又復歸于斯。如此周而復始重罪，于是天地萬物生樱哼。天地萬物中，就蘊含著道剿配，所以說道大搅幅、天大、地大呼胚、人大茄唐。

第二十六章 輕則失根，躁則失君

說明沉穩(wěn)和沉靜為輕率和躁動之根本蝇更，不能失去沪编。一切輕率和躁動呼盆，都會讓人陷于輕浮和不安中，從而失去主宰自我的根本漾抬，失去自我宿亡。一個善于修養(yǎng)自己的人常遂，凡事沉穩(wěn)而行纳令，從而按部就班地做成事情；內心保持沉靜克胳，定力十足平绩，從而在靜定中升華出般若智慧，永遠不失自我漠另，生命處于一份平和捏雌、寧靜和怡然中。

所謂靜生定笆搓，定生慧性湿。

一個善于修養(yǎng)自己的人，凡事沉穩(wěn)而行满败，從而按部就班地做成事情肤频；內心保持沉靜，定力十足算墨，從而在靜定中升華出般若智慧宵荒，永遠不失自我，生命處于一份平和净嘀、寧靜和怡然中报咳。

第二十七章 善行無跡，善言無瑕

善行無轍跡[1]挖藏；善言無瑕謫[2]暑刃；善數(shù)[3]不用籌策[4]；善閉無關楗[5]而不可開膜眠；善結無繩約而不可解稍走。

圣人善于物盡其用，而無物不用柴底。這就是遵循大道了然無遺的智慧婿脸。所以善于學習者（先知先覺）并不認為學習需要老師，不善于學習者（后知后覺）則推崇學習的資質稟賦柄驻。圣人不以老師為貴狐树，不以資質可愛惜，一切靠自得鸿脓。所以抑钟，他內有深沉智慧涯曲，但看起來很愚鈍。這正是道之精深玄妙的體現(xiàn)在塔。

所謂“大智若愚”幻件，那些看起來愚笨木訥的人，往往蘊藏著大聰明蛔溃、大智慧绰沥；而那些看起來聰明外露、口若懸河贺待、事事爭勝搶風頭的人徽曲，其實往往是華而不實，沒有真聰明麸塞。真正的聰明智慧不顯山不露水秃臣，不鋒芒畢露，懂得和光同塵哪工，韜光養(yǎng)晦奥此，時機一到，才果斷出手雁比，從而脫穎而出稚虎，一鳴驚人。