手指尖上的智慧

讀第28條《用勞動的愛好來教育學(xué)生》有感

萊州市文峰中學(xué) 程挺模

蘇霍在第26條建議《要教會兒童利用自由支配的時間》最后一段話提到馅袁，“教會兒童利用自由支配的時間脯宿，不是靠口頭解釋直晨，而是要靠組織活動，靠示范症虑，靠集體勞動” 缩歪。他在接下來的第27條建議中，提到了閱讀活動和讓學(xué)生喜歡某一學(xué)科的兩種做法谍憔，相當(dāng)于是組織活動和發(fā)揮示范作用匪蝙，而本篇文章則是通過培養(yǎng)勞動的愛好，讓學(xué)有所困的學(xué)生發(fā)展他們的智力生活习贫。于是逛球，我認(rèn)為，第26條苫昌、27條颤绕、28條建議文章是一個單元式系列文章，是連續(xù)的三個姊妹篇段祟身。

非常實在地講奥务，勞動教育在現(xiàn)行應(yīng)試教育體制中是弱化的。不要說某一門學(xué)科衍生出的勞動教育袜硫，即使綜合實踐活動中四個內(nèi)容（社區(qū)服務(wù)氯葬、研究性學(xué)習(xí)、信息技術(shù)婉陷、勞動技術(shù)）中涉及的勞動技術(shù)教育也沒有走向深入帚称，多是學(xué)校傳統(tǒng)經(jīng)驗的工作室應(yīng)景宣傳之作。在蘇霍看來秽澳，讓學(xué)生在喜歡某一門學(xué)科的基礎(chǔ)上世杀，通過組織創(chuàng)造性的勞動實踐，教給學(xué)生合乎邏輯地思考肝集，深入到不能夠直接觀察到的某些事實和現(xiàn)象之間的依存關(guān)系中去瞻坝。說白了，人家就是非常重視“直接經(jīng)驗”的體驗。

蘇霍對學(xué)困生產(chǎn)生的主要原因所刀，看得很準(zhǔn)衙荐，他說，“那些思維緩慢而混亂的學(xué)生浮创，他們不能看見事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系忧吟，也就是說，他們離開事實就不能進行思考斩披×镒澹”同時，他接著說垦沉，“而最容易看見事物之間的關(guān)系和相互聯(lián)系的機會煌抒，則是它們以直觀的形態(tài)（在勞動活動中）呈現(xiàn)出來的地方”，這里的表述直接提出了“直接經(jīng)驗”對學(xué)困生理解知識的重要性厕倍。

正如舌尖上的美食一樣寡壮，兒童的智慧也在他的手指尖上。蘇霍這樣論述指尖與思維的相互作用：“吸引他們參加一些需要掌握復(fù)雜的實際技能和技巧的作業(yè)讹弯，這種勞動的典型特點况既，就是它的各個步驟和操作之間都有依存性，而且它要求高度的注意力组民、精神專注和動腦筋思考棒仍。在手的動作和思維之間進行著不斷的傳導(dǎo)：思維在檢查、糾正臭胜、改善著勞動過程降狠，而手似乎把各種細(xì)節(jié)和詳情報告給思維，于是勞動就發(fā)展了智慧庇楞。”我們有句老話叫做“心靈手巧”否纬，說的大概也是這樣的意思吕晌。對于“心不靈”的學(xué)生（暫且這樣表述學(xué)困生）通過“手的動作”去體驗、去感知临燃，這就是豐富了思維認(rèn)識睛驳。

文章在做了令人信服的“勞動教育”重要性的論述之后，蘇霍提出了四種促進智力發(fā)展的勞動模式：

一是設(shè)計和裝配各種裝置膜廊、機械和儀器的活動模型乏沸。我想，這是較為簡單的組合模型的學(xué)科勞動項目爪瓜，它的作用是讓學(xué)困生的思維由分散到整合蹬跃，由具體到概括的過渡，這種直接經(jīng)驗到間接經(jīng)驗的過渡铆铆，即為學(xué)生思維的形成過程蝶缀。我們理化生的器材組合和實驗探究丹喻，還是能夠體現(xiàn)這一特點的。

二是選擇能量和運動的傳遞翁都、變換方式碍论。我想，這是學(xué)以致用的學(xué)科勞動項目柄慰，它的作用是把概括性的思想原理轉(zhuǎn)化到具體的行動方案鳍悠。這是有勞動難度的一次逆向探究，或者說要轉(zhuǎn)化為一種設(shè)計產(chǎn)品坐搔，這是需要創(chuàng)造性思維的藏研。我們學(xué)科教學(xué)很難達到這樣的要求，但在科技創(chuàng)新的一些研究項目中薯蝎，我們也有不錯的表現(xiàn)遥倦，但學(xué)生數(shù)量太少了，遠(yuǎn)沒有技術(shù)轉(zhuǎn)化和思維創(chuàng)造的氛圍占锯。

三是選擇材料的加工方法袒哥，選擇加工用的工具、機械和工藝方法消略。我想堡称，選擇合適的工具和方法，才能體現(xiàn)出思維和手的動作的真正結(jié)合艺演，所謂“腦手并用”却紧，大約像練功之人要做到“人劍合一”的思想。蘇霍說胎撤，“用手工工具和簡單的機械工具加工材料晓殊，——這是‘醫(yī)治’那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的最好手段”，關(guān)鍵是要做到學(xué)生的心理上得有體驗伤提。

四是為生命過程(植物和動物)的正常發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境巫俺，管理這種環(huán)境。我想肿男，這是蘇霍的大教育觀介汹，與現(xiàn)在有些學(xué)校推行的“生命教育”有些相似，把教育與人的生命發(fā)展相聯(lián)系舶沛。從多篇文章來看嘹承，蘇霍一直在倡導(dǎo)這樣做。他說如庭，“這是一種使學(xué)生由具體的表象過渡到概括叹卷，又由結(jié)論和概括過渡到實踐的最好手段。”我認(rèn)為豪娜，這樣的活動能使學(xué)生對生命體的研究有全面而系統(tǒng)的整體認(rèn)識餐胀。我們的勞動技術(shù)課應(yīng)該做做這方面的研究。今年春天瘤载，初一年級每個班級都養(yǎng)了一些盆景否灾、禾類植物和雙子葉植物，從選種鸣奔、埋種墨技、澆水、發(fā)芽挎狸、護理等方面扣汪，忙的不亦樂乎。除了觀察植物生長發(fā)育锨匆，我倒建議每個小組寫一篇《我與花草一起成長》的研究報告崭别，讓學(xué)生感受生物生命的發(fā)展過程和自身成長的認(rèn)識過程。

“用勞動的愛好來教育學(xué)生”恐锣，拋開學(xué)科教學(xué)的單維度茅主，把視角放得再大些。我不禁想起了李鎮(zhèn)西老師組織學(xué)生的野餐會土榴，每個小組的“美食”他都要親自嘗一口诀姚，和學(xué)生一起分享勞動帶來的快樂。還有常州北郊中學(xué)的班級冷餐會玷禽，讓學(xué)生專門展示從寒假時間里學(xué)習(xí)的冷餐果盤赫段，并把最好的作品作為獎品，彼此借鑒寒假勞動的心得體會矢赁。我在新加坡一所學(xué)校還見過大體意思叫做“我煮我樂”的家庭廚藝大賽糯笙，孩子當(dāng)主廚，父母做幫手撩银，現(xiàn)場展示廚藝佳肴给涕，推出校園十佳廚藝之星。這幾個例子當(dāng)時不甚理解蜒蕾，感覺與學(xué)科教學(xué)沒有什么關(guān)系。現(xiàn)在看來焕阿，我們不光與本學(xué)科教學(xué)有關(guān)的作為“有用之書”的“專業(yè)勞動”我們沒有做到位咪啡，即使與生活情感有關(guān)的“無用之書”，我們也還沒有認(rèn)識到它的作用暮屡。我不由又想起了蘇霍的第一條建議《請記壮访：沒有也不可能有抽象的學(xué)生》，學(xué)生個人的成功、人格上的歡樂准夷，不單單是課堂上獲得的钥飞，也有勞動上的愛好和指尖上的智慧衫嵌。