自北宋初年程顥兄弟二人開創(chuàng)儒學(xué)新流派药有，至南宋朱熹廣納儒扇单，釋，道三教精髓并融合二程思想后奠旺，新百舸爭(zhēng)流時(shí)代的沖鋒舟之程朱理學(xué)正式在中國(guó)哲學(xué)史上粉墨登場(chǎng)蜘澜，往后連續(xù)八百年風(fēng)靡全國(guó)，傳授給埋頭苦學(xué)的讀書人們一套無所不及的倫理棒法响疚，憑借“存天理鄙信，滅人欲”等絕招，書生們上斗佞臣忿晕，下責(zé)亂民装诡，高舉圣賢大旗，所到之處萬般皆自避為下品，直到有一位面容清奇鸦采，品性超凡的奇才在苦思良久以后豁然開悟宾巍，一手空接道德殺威棒， 一手扯去腐儒聯(lián)盟的標(biāo)桿渔伯，自成心學(xué)一派如石破天驚顶霞，從此舉世嘩然。
此人姓王咱旱，名守仁确丢，字伯安，號(hào)陽明先生吐限，在同時(shí)代的人眼里鲜侥，他的一生堪稱傳奇。
明武宗正德十五年诸典，寧王朱宸濠起兵造反描函，時(shí)任贛南巡撫的的王守仁先斬后奏，只用短短四十三天左右的時(shí)間就平息了叛亂狐粱。武宗皇帝打量著眼前這名瘦弱的臣子舀寓，想當(dāng)初他首榜進(jìn)士及第已是人中龍鳳，時(shí)隔多年后不僅在地方成功招撫猖狂的強(qiáng)盜土匪肌蜻，根治了貴州一帶多年的匪患互墓，如今竟有膽量親率鄉(xiāng)勇討伐叛賊，這期間得知叛亂消息的大臣們幾乎人人自危蒋搜，個(gè)個(gè)“以身作則”當(dāng)起了縮頭烏龜篡撵，相比之下這個(gè)人臨危不懼，有勇有謀豆挽，實(shí)乃國(guó)之棟梁的典范育谬。看到皇帝論功行賞帮哈，大臣們不高興了膛檀，紛紛伸出頭來大言不慚地誣告王守仁是通敵的內(nèi)奸，看形勢(shì)不妙才讓叛賊撤軍以求來日方長(zhǎng)娘侍。不過機(jī)智的王守仁已經(jīng)料到這一幕咖刃，在此之前就已經(jīng)上書言明自己是奉旨行事，一切功勞應(yīng)歸圣上所有私蕾，武宗皇帝自然不會(huì)懷疑這樣一名功臣的忠心僵缺，于是謠言便自行消解了。
此前任巡撫治理當(dāng)?shù)胤嘶紩r(shí)踩叭，王守仁便悟得“破山中賊易，破心中賊難”的道理，他深信“天理”自在人心容贝，而朱子所言的“滅人欲”已成為當(dāng)今迂腐或假仁假義之人的托辭自脯，借圣賢的名義剝奪民眾為人的權(quán)利，漠視他們的需要斤富，美其名曰是遵循流傳千年的古制膏潮，實(shí)則是對(duì)人道乃至天道的歪曲，結(jié)果“天理”不存满力，民心不穩(wěn)焕参，一部分人走投無路進(jìn)而惡向膽邊生走上歧途，自命不凡的始作俑者則躲在的倫理的高墻之后油额，或以為成就了一番了不起的事業(yè)而自我感慨叠纷，或越發(fā)變得貪得無厭而絕仁棄義，因此社會(huì)上下層之間的矛盾日益激化潦嘶，終使災(zāi)禍乃至戰(zhàn)亂發(fā)生涩嚣。王守仁意識(shí)到，唯有內(nèi)心的強(qiáng)大才是討伐心賊的不二法門掂僵，吾須養(yǎng)吾浩然之正氣航厚，順應(yīng)民意以循“天理”，洞察人心以設(shè)計(jì)謀锰蓬，人禍就能不攻自破幔睬。
王守仁能提出心學(xué)理論并將其發(fā)揚(yáng)光大，得益于早年被貶官時(shí)的一次機(jī)緣芹扭，他在山洞內(nèi)日夜反省麻顶，苦思冥想，終有所頓悟冯勉，鑒于所處之地名為龍場(chǎng)驛澈蚌，因而史稱:龍場(chǎng)悟道。
陽明先生曰:“圣人之道灼狰，吾性自足宛瞄，向之求理于事物者誤也”。王守仁表示看不慣程朱理學(xué)已經(jīng)不是一天兩天的事了交胚，據(jù)說他曾與朋友共同探討何為“格物致知”份汗，兩人坐在庭院中對(duì)著竹子足足“格了”三天三夜卻一無所獲，終于友人砰地一聲倒在了地上蝴簇，不久也王守仁砰地一聲倒在了地上杯活。這樁笑談體現(xiàn)了前人思想的局限性，不同于西方熬词，中國(guó)古代的哲學(xué)思想缺乏嚴(yán)密邏輯性和證據(jù)至上等觀念旁钧，黑格爾在研究辯證法時(shí)也曾驚嘆中國(guó)在千百年就誕生體系簡(jiǎn)陋而又極具實(shí)用性的道家學(xué)說吸重，只可惜早熟的代價(jià)往往是早衰，等到西方發(fā)生工業(yè)革命時(shí)歪今，中國(guó)人仍被籠罩在封建帝制的陰影之下嚎幸，直到被大炮轟開了銹跡斑斑的國(guó)門才幡然醒悟過來。
王守仁“格竹”最終以昏迷宣告失敗寄猩，然而在他醒過來后新的靈感也隨之誕生了嫉晶。功夫不負(fù)有心人，陽明先生終于在學(xué)術(shù)界揭竿而起田篇，掀起一場(chǎng)顛覆傳統(tǒng)理學(xué)的革命替废，強(qiáng)烈抗議張口閉口仁義道德而不身體力行，反對(duì)一味地追求天理而蔑視人欲的朱子學(xué)說泊柬，提倡“心即理”椎镣，一如公道自在人心，真正的“理”也是如此彬呻。在此基礎(chǔ)上衣陶，王守仁還提出了著名的“知行合一”理論，“未有知而不行者闸氮。知而不行剪况，只是未知”，真正了解一個(gè)道理就應(yīng)當(dāng)付諸實(shí)踐蒲跨，否則一紙空文不足以讓人固執(zhí)其見译断，甚至有言過其實(shí)的嫌疑，戰(zhàn)國(guó)末年趙括紙上談兵間接坑害四十萬趙軍或悲，當(dāng)今腐儒者夸夸其談亦是不切實(shí)際而誤人子弟孙咪，實(shí)屬可笑又可恨。在那個(gè)理學(xué)盛行的時(shí)代巡语，朱熹是僅此于孔孟的第三代儒家圣賢翎蹈，而王守仁憑一己之力，耗盡二十年心血獨(dú)創(chuàng)心學(xué)男公，吸引了一批又一批人聞風(fēng)而來荤堪，一如當(dāng)年孔子有教無類而廣納七十二賢人，門下弟子更是數(shù)以千計(jì)枢赔，而今陽明先生同樣桃李滿天下澄阳，上至達(dá)官貴人，中至莘莘學(xué)子踏拜， 下至販夫走卒碎赢，凡是對(duì)其心學(xué)有所耳濡目染者，無不為之嘆服速梗，好一個(gè)王陽明肮塞，真乃神人也襟齿。
王陽明的學(xué)說是漢文化的又一新星，其影響力甚至遠(yuǎn)及東南亞和東亞部分地區(qū)峦嗤，近代日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次關(guān)鍵性海戰(zhàn)中蕊唐，處于下風(fēng)的日軍擊敗了裝備精良的沙皇俄國(guó)軍隊(duì)屋摔，主將東鄉(xiāng)平八郎在戰(zhàn)后受到了英雄般的禮遇烁设，在天皇舉辦的慶功宴會(huì)上，當(dāng)被問及如何出奇制勝時(shí)钓试，東鄉(xiāng)平八郎默默地舉起一塊腰牌装黑，只見上面寫著:一生俯首拜陽明。
十二歲那年弓熏，王守仁一本正經(jīng)地問先生:“人生的第一要?jiǎng)?wù)是什么恋谭？”。
先生答:“與你父親一樣讀書登第挽鞠【渭眨”
王守仁道:“恐怕未必⌒湃希”
先生反問:“那你認(rèn)為如何材义？”
這個(gè)十二歲的孩子說:“做圣賢！”
從此嫁赏，王陽明開始了他傳奇般的一生其掂，臨終時(shí)只留下一句遺言:“此心光明，亦復(fù)何言潦蝇】畎荆”
