四月滋養(yǎng)——“游于藝”，藝術(shù)的學(xué)習(xí)郭蕉，不是立正疼邀，是稍息。
第一章 美的起源
“美召锈，其實(shí)是一種拯救旁振。在人性眾多的挫折阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美拐袜，使人有反省吉嚣、有思維、有渴望蹬铺、有向往尝哆，有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待甜攀∏镄梗”
第二章 藝術(shù)的起源
“春日在天涯，天涯日又斜赴邻。
鶯啼如有淚印衔，為濕最高花±蚜玻”
第三章 藝術(shù)的特質(zhì)
“藝術(shù)不但需要有深刻的思想，也往往要有動(dòng)人的情操瞎暑⊥玻”
看看當(dāng)下主流媒體的所謂“文以載道”，還是故紙堆中自有一番清明之氣了赌。
第四章 藝術(shù)的分類
藝術(shù)究竟應(yīng)該包含哪些類別墨榄，一直是不容易厘清的。主要是因?yàn)樗囆g(shù)的內(nèi)容勿她，往往隨著時(shí)代的變遷有所改變袄秩，藝術(shù)的分類，也隨著不同的歷史階段有所不同逢并。
中國(guó)把人的行為活動(dòng)分為“勞力”與“勞心”大約是在春秋戰(zhàn)國(guó)之剧，與希臘的“通俗藝術(shù)”與“自由藝術(shù)”分類的時(shí)代相同。
第五章 藝術(shù)的材料
對(duì)材料的討論砍聊，一方面要照顧到物質(zhì)性背稼，另一方面則必兼顧美感的要求，兩方面配合玻蝌，才是藝術(shù)的材料蟹肘。
第六章 藝術(shù)的內(nèi)容
藝術(shù)常常是把對(duì)大自然的感動(dòng)轉(zhuǎn)化成另一種形式來存留。
“人法地俯树，地法天帘腹，天法道，道法自然许饿⊙粲”
第七章 藝術(shù)的形式
“生命如此，藝術(shù)也是如此。一部藝術(shù)史胸完，形式一直在做新的變化书释，但是，很少是為了求變而變：在生命感覺到固定赊窥、沒有創(chuàng)造可能的苦悶時(shí)刻爆惧，在覺得形式已失去了真實(shí)生命，像桎梏一樣壓迫得人喘不過氣時(shí)锨能，叛逆的扯再、真性情的生命就會(huì)呼嘯而起，打破舊的形式址遇，以真實(shí)的生命情境熄阻，尋找新的形式出路【笤迹”
第八章 藝術(shù)的創(chuàng)作
音樂或許使人覺得可有可無秃殉，但是，被音樂培養(yǎng)起來的聽覺的敏感度呢浸剩？是不是任何人都應(yīng)該具備钾军？同樣，繪畫也可能使某些人覺得可有可無绢要，在我們生活中沒有一張畫吏恭，似乎并不會(huì)少掉什么。但是重罪，繪畫真正的意義是在養(yǎng)成我們對(duì)色彩樱哼、形狀、質(zhì)感的敏銳剿配，養(yǎng)成一種有分析力搅幅、有感受力的視覺；而這種視覺能力惨篱，當(dāng)然是從事任何職業(yè)的人都應(yīng)該具備的盏筐，甚至，我們可以說砸讳，是任何“健全的人”都應(yīng)該具備的琢融。
藝術(shù)的創(chuàng)作，如果只界定在藝術(shù)家的專業(yè)工作簿寂，它的意義就比較狹窄漾抬。藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)每一個(gè)人的最終意義，應(yīng)該是去體驗(yàn)生命力釋放的快樂常遂。
第九章 藝術(shù)的欣賞
好的文學(xué)和藝術(shù)纳令，讓我們學(xué)會(huì)用更全面的方式去“欣賞”，而不是用片面的成見去“判斷”。
懷有藝術(shù)欣賞的心情去看人生平绩，是一種有福氣的生命圈匆。因?yàn)椤靶蕾p”是一種包容，一種寬恕捏雌，一種同情與悲憫跃赚，也是一種真正的愛。
欣賞藝術(shù)性湿，向美致敬纬傲。
第十章 藝術(shù)的批評(píng)
讀到此章，想起春晚“國(guó)寶《絲路山水地圖》回歸”的爭(zhēng)議至今甚囂塵上肤频，不禁莞爾叹括。
被屏蔽，被愚弄宵荒，被誤導(dǎo)汁雷，這在何時(shí)何地都不可避免，哪怕不能表達(dá)自由意志报咳，但我們畢竟生活在一個(gè)可以逐漸擁有獨(dú)立思考自由精神的大時(shí)代摔竿，培養(yǎng)一定的鑒別和判斷能力，起碼可以不辜負(fù)這份自由少孝。
藝術(shù)批評(píng)并不是在批評(píng)藝術(shù)，也許熬苍，王國(guó)維一類中國(guó)美學(xué)的傳承者稍走，更相信藝術(shù)批評(píng)的本質(zhì)，應(yīng)該是生命的啟發(fā)柴底，是美的宣告婿脸，是對(duì)宇宙自然的敬重與寬容吧。
“終其一生柄驻，不要失去美的信仰狐树！”
