過多了就自我意識踪旷，反而會束縛自己
我不是熱愛自己的自戀者曼氛，而是厭棄自己的現(xiàn)實主義者。正因為厭惡自己令野，所以才只關(guān)注自己舀患；正因為對自己沒有自信，所以才會自我意識過剩气破。
自我意識總是牽絆著自己聊浅、嚴(yán)重束縛著自己的言行。我的自我意識根本不允許自己無拘無束地行動现使。
青年說的就是我……
不是肯定自我低匙，而是接納自我
你對本真的自己沒有信心吧？所以才盡量避免在人際關(guān)系中展露本真的自己碳锈。一個人在房間里的時候顽冶，你也一定能夠放聲歌唱、隨著音樂起舞或者是高談闊論吧售碳。
還是共同體感覺强重。具體來說就是，把對自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心（social interest）贸人，建立起共同體感覺间景。這需要從以下三點做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。
我們既不能丟棄也不能更換“我”這個容器艺智。但是倘要，重要的是“如何利用被給予的東西”來改變對“我”的看法和利用方法。
自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說“我能行”或者“我很強(qiáng)”十拣，也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法封拧，是對自己撒謊的生活方式。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 而另一方面夭问，自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”哮缺，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊甲喝。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 說得更明白一些就是尝苇，對得了60分的自己說“這次只是運氣不好，真正的自己能得100分”，這就是自我肯定捷绑；與此相對壳贪，在誠實地接受60分的自己的基礎(chǔ)上努力思考“如何才能接近100分”，這就是自我接納非竿。
課題分離也是如此，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”谋竖。我們無法改變“被給予了什么”红柱。但是承匣，關(guān)于“如何去利用被給予的東西”，我們卻可以用自己的力量去改變锤悄。這就是不去關(guān)注“無法改變的”韧骗，而是去關(guān)注“可以改變的”。這就是我所說的自我接納零聚。
接受不能更換的事物袍暴，接受現(xiàn)實的“這個我”，然后隶症，關(guān)于那些可以改變的事情政模，拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納蚂会。
“上帝淋样，請賜予我平靜，去接受我無法改變的胁住；給予我勇氣习蓬，去改變我能改變的；賜我智慧措嵌，分辨這兩者的區(qū)別躲叼。”
我們并不缺乏能力企巢，只是缺乏“勇氣”枫慷。一切都是“勇氣”的問題。
信用和信賴有何區(qū)別浪规？
在相信他人的時候不附加任何條件或听。即使沒有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信，不考慮抵押之類的事情笋婿，無條件地相信誉裆。這就是信賴。? （他者信賴）
工作的本質(zhì)是對他人的貢獻(xiàn)
要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴缸濒，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴足丢。
對作為伙伴的他人給予影響、作出貢獻(xiàn)庇配，這就是他者貢獻(xiàn)斩跌。
最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作——到社會上去工作或者做家務(wù)。勞動并不是賺取金錢的手段捞慌，我們通過勞動來實現(xiàn)他者貢獻(xiàn)耀鸦、參與共同體、體會“我對他人有用”啸澡，進(jìn)而獲得自己的存在價值袖订。
真誠接受不可交換的“這個我”的自我接納氮帐；主張應(yīng)該毫不懷疑人際關(guān)系基礎(chǔ)，從而做到無條件的他者信賴洛姑。
年輕人也有勝過長者之處
正因為接受了真實的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”上沐；而且，正因為對他人給予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴吏口，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”奄容；同時冰更，正因為對他人有所貢獻(xiàn)产徊，才能夠體會到“我對他人有用”進(jìn)而接受真實的自己，做到“自我接納”蜀细。
“工作狂”是人生謊言
口吃為什么會很痛苦呢舟铜？阿德勒心理學(xué)認(rèn)為苦惱于口吃的人只關(guān)心“自己的說話方式”，從而感到自卑和痛苦奠衔。因此谆刨，自我意識就會變得過剩，說話也會更加不順暢归斤。
人際關(guān)系不順利既不是因為口吃也不是因為臉紅恐懼癥痊夭，真正的問題在于無法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)脏里，卻將焦點聚集到微不足道的一個方面并企圖以此來評價整個世界她我。這就是缺乏人生和諧的錯誤生活方式。
（工作狂）在某種意義上來說迫横，這是一種不敢正視人生課題的生活方式番舆。“工作”并不僅僅是指在公司上班矾踱。家庭里的工作恨狈、育兒、對地域社會的貢獻(xiàn)呛讲、興趣等禾怠，這一切都是“工作”，公司等只不過是一小部分而已贝搁。只考慮公司的工作刃宵，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。
是按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己徘公，這正是一個有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問題牲证。
從這一刻起，就能變得幸福
對人而言关面，最大的不幸就是不喜歡自己坦袍。對于這種現(xiàn)實十厢，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡單的回答——“我對共同體有益”或者“我對他人有用”這種想法就足以讓人體會到自己的價值。
判斷你的貢獻(xiàn)是否起作用的不是你捂齐，那是他人的課題蛮放，是你無法干涉的問題。是否真正作出了貢獻(xiàn)奠宜，從原理上根本無從了解包颁。也就是說，進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時候的我們即使作出看不見的貢獻(xiàn)压真，只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用”的主觀感覺即“貢獻(xiàn)感”也可以娩嚼。
所有的人都能夠獲得幸福。但是滴肿，這并不等于“所有的人都幸冈牢颍”，你必須首先理解這一點泼差。無論是用行為標(biāo)準(zhǔn)還是存在標(biāo)準(zhǔn)贵少，都需要“感受”到自己對他人有用，也就是貢獻(xiàn)感堆缘。
我之所以不幸福是因為不能夠獲得貢獻(xiàn)感的緣故
人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時候才能體會到自己的價值滔灶。但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過看不見的形式實現(xiàn)吼肥。只要有“對別人有用”的主觀感覺录平，即“貢獻(xiàn)感”就可以。并且潜沦，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”萄涯。
追求理想者面前的兩條路
我還不太清楚自己在尋找什么以及將來想要干什么。但是唆鸡，我知道必須得做些事情涝影。也不可以一直在大學(xué)圖書館里工作。只有在找到值得自己畢生追逐的夢想并能夠達(dá)成自我實現(xiàn)的時候争占，我才能體會到真正的幸福燃逻。
甘于平凡的勇氣
自我接納就是其中的重要一步。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”臂痕，那么對世界的看法也會截然不同伯襟。
拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧。普通并不等于無能握童，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性姆怪。
人生是一連串的剎那
如果人生是一條線，那么人生規(guī)劃就有可能。但是稽揭，我們的人生只是點的連續(xù)俺附。計劃式的人生不是有沒有必要，而是根本不可能溪掀。
這一章完全沒懂事镣。
舞動人生
最重要的是“此時此刻”
生活方式說的是“此時此刻”，是可以按照自己意志改變的事情揪胃。像直線一樣的過去的生活只不過是在你反復(fù)下定決心“不做改變”的基礎(chǔ)上才貌似成了直線而已璃哟。并且，將來的人生也完全是一張白紙喊递，并未鋪好行進(jìn)的軌道随闪。這里沒有故事。
聚焦“此時此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情册舞。
對決“人生最大的謊言”
沒有目標(biāo)也無妨蕴掏。認(rèn)真過好“此時此刻”障般，這本身就是跳舞调鲸。不要把人生弄得太深刻。
人生很簡單挽荡，并不是什么深刻的事情藐石。如果認(rèn)真過好了每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻定拟。
人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”于微。糾結(jié)過去、關(guān)注未來青自，把微弱而模糊的光打向人生整體株依，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時此刻”延窜，只關(guān)注根本不存在的過去和未來恋腕。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言。
因為過去和未來根本不存在逆瑞，所以才要談現(xiàn)在荠藤。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時此刻”获高。
人生的意義哈肖，由你自己決定
無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你念秧，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星淤井，那么你就不會迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活币狠。
我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的“此時此刻”缎除，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個完結(jié)的剎那总寻。沒必要與誰競爭器罐，也不需要目的地，只要跳著渐行，就一定會到達(dá)某一個地方轰坊。
如果“我”改變，“世界”就會改變祟印。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變肴沫。
再送給你一句阿德勒的話：“必須有人開始。即使別人不合作蕴忆，那也與你無關(guān)颤芬。我的意見就是這樣。應(yīng)該由你開始套鹅，不用去考慮別人是否合作站蝠。”
如果我改變卓鹿，世界也會改變菱魔。
