編者按：從正念的視角來看，人類心理痛苦的根源主要在于對思維念頭的認(rèn)同断凶，對情緒感受的排斥伤提，無法忍受不確定性以及缺乏活在當(dāng)下的意識。要想有效緩解心理的痛苦认烁，就需要我們學(xué)會覺察自己的思維肿男，接納自己的情緒感受，增強(qiáng)忍受不確定性的能力却嗡，以及培養(yǎng)活在當(dāng)下的意識次伶。作為森田療法的有效補(bǔ)充，同時也是“為所當(dāng)為”治療原則的實踐形式稽穆，正念可以幫助我們實現(xiàn)上述目標(biāo)，從而減輕心理痛苦并提高生活質(zhì)量赶撰。
心理痛苦是人類普遍存在的問題舌镶，它不僅會影響個體的心理健康水平柱彻，還會降低人們的生活品質(zhì)，對家庭和社會帶來負(fù)面的影響餐胀。因此哟楷，探討人類心理痛苦的根源可以幫助人們有效緩解心理痛苦，增強(qiáng)幸福感否灾，提高生命品質(zhì)卖擅。近年來，正念作為一種新興的心理調(diào)適方法墨技，受到了人們越來越多的關(guān)注惩阶。本文將從正念的視角出發(fā)，對人類心理痛苦的根源進(jìn)行探討扣汪。
正念是一種源自佛教的修行方式断楷，有時也被稱為內(nèi)觀，它是一種心理訓(xùn)練的方法崭别，可以幫助人們培養(yǎng)一種“將你從思維中解救出來”的能力冬筒。
正念的精髓包括三部分：有意識地覺察，專注于當(dāng)下茅主，不主觀評判舞痰。它教導(dǎo)我們以一種開放和非評判的態(tài)度去觀察自己的思維、情感和身體感受诀姚。正念的核心在于培養(yǎng)一種深刻的內(nèi)在覺知和平和的心態(tài)响牛，它鼓勵我們關(guān)注當(dāng)下正在發(fā)生（經(jīng)歷）的一切，而不是過去的回憶或未來的擔(dān)憂学搜。通過正念的練習(xí)娃善，可以增強(qiáng)自己的覺察力，減少對思維的認(rèn)同瑞佩，培養(yǎng)活在當(dāng)下的意識聚磺，進(jìn)而洞悉世界的無常性，減少我執(zhí)炬丸，最終達(dá)到緩解心理痛苦的目的瘫寝。
有人將正念理解為正向（正能量）的觀念，這種說法是錯誤的稠炬。因為按照哲學(xué)辯證法的角度來看焕阿，既然有正向的觀念，那么必然有負(fù)向的觀念首启，倘若一味培養(yǎng)正向的觀念暮屡，必然也會導(dǎo)致負(fù)向觀念的增加，所以從本質(zhì)上來講毅桃，這還是陷入了二元對立的局面褒纲，還是陷入了思維的陷阱之中准夷。
而正念的本質(zhì)是培養(yǎng)接納的態(tài)度，即無論面對正向的觀念還是負(fù)向的觀念莺掠，都只是像“旁觀者”一樣去覺察衫嵌，不評判，不參與彻秆，看只是看楔绞，聽只是聽，這實際上就幫助人們徹底擺脫了思維的二元對立性唇兑，重新回歸一元酒朵，一種不被思維掌控，一種“道”的境界（“道”就是自由）幔亥。所以耻讽，保持對思維（無論是正向還是負(fù)向的）的覺察，本身就是擺脫強(qiáng)迫性對立思維最根本的方法帕棉。
從正念的視角來看人類心理痛苦的來源主要包括以下幾個方面：
一针肥、對思維念頭的認(rèn)同。
人的大腦每時每刻都會產(chǎn)生大量的念頭香伴，這些念頭往往并不受我們的控制慰枕。闖入性（侵入性）思維本身只是一些沒有現(xiàn)實意義的想法、畫面以及沖動感即纲，但它會帶來很多消極的情緒具帮。由于情緒具有生理的基礎(chǔ)，加上個體錯誤的認(rèn)知低斋，就很容易把這些闖入性思維理解為具有危險性（威脅性）的蜂厅。當(dāng)人們試圖去分析、說服膊畴、中和或抵消這些思維的時候掘猿，就意味著個體已經(jīng)開始認(rèn)同自己的思維，把思維的內(nèi)容看成是“一個需要被解決的問題”唇跨，個體就會受困于復(fù)雜的人際關(guān)系稠通，執(zhí)著于各種欲望，粘黏于各種情緒买猖，從而產(chǎn)生心理的痛苦改橘。
例如，當(dāng)我們遇到挫折時玉控，負(fù)面的念頭會不斷涌現(xiàn)飞主，使我們陷入沮喪和無助之中。而正念可以幫助我們觀察自己的思維流動，不評判既棺、不糾纏讽挟，學(xué)會把自己從思維的牢籠中解救出來，從而減少念頭對我們的影響丸冕。
二、對情緒感受的排斥薛窥。
痛苦并不是源于當(dāng)下的某種體驗胖烛、感受或事件，而是因為我們首先把這些體驗定義為“不好的”或“具有威脅性的”诅迷，進(jìn)而對此產(chǎn)生了抗拒心理而引起的佩番。也就是說，當(dāng)我們試圖去抗拒某種不舒服的感受時罢杉，真正的心理痛苦也就產(chǎn)生了趟畏。正念教導(dǎo)我們要接納并體驗不舒服的感受，不評判滩租、不糾纏赋秀，以平和的心態(tài)去體驗它、理解它律想，并最終放下它猎莲。這種接納痛苦的過程有助于減輕痛苦，恢復(fù)內(nèi)心的平靜和安寧技即。
三著洼、無法容忍不確定性。
生活中充滿了無常和不確定性而叼，這是我們無法控制的身笤。然而，我們往往試圖控制一切葵陵，當(dāng)事情不如我們所愿時液荸，就會產(chǎn)生心理的痛苦。對無常和不確定性的恐懼使我們難以享受當(dāng)下的生活埃难。它使我們陷入對未來的擔(dān)憂和對過去的后悔中莹弊，從而忽略了生活中的美好瞬間。而正念教導(dǎo)我們接受生活中的無常和不確定性作為自然的一部分涡尘。通過練習(xí)正念忍弛，我們可以學(xué)會在變化中尋找穩(wěn)定和平衡，從而減少對未來的擔(dān)憂和焦慮考抄。
四细疚、缺乏活在當(dāng)下的意識。
人生所有的痛苦和煩惱皆來源于思維川梅，而人們的思維要么聚焦在過去疯兼，要么聚焦在未來然遏，唯獨缺少了當(dāng)下。當(dāng)我們的注意力過多地關(guān)注過去或未來吧彪，而不是當(dāng)下時待侵，就很容易陷入精神的內(nèi)耗和心理的痛苦之中。例如姨裸，當(dāng)我們?yōu)檫^去的錯誤而懊悔不已時秧倾，就會忽視現(xiàn)在的生活；當(dāng)我們?yōu)槲磥淼牟淮_定性而焦慮不安時傀缩，就會失去對生活的掌控感那先。正念強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下的重要性，通過觀察呼吸赡艰、身體感覺等練習(xí)幫助我們將注意力重新聚焦在此時此刻上售淡，從而減少對未來的擔(dān)憂和對過去的悔恨。（已完結(jié)）
