臟腑生成
? ? ? ? 人與天地相參也。陰陽肇基剩胁，爰有祖氣诉植，祖氣者，人身之太極①也昵观。祖氣初凝晾腔，美惡攸分舌稀，清濁純雜，是不一致灼擂，厚薄完缺壁查，亦非同倫，后日之靈蠢壽夭剔应，貴賤貧富,悉于此判睡腿，所謂命秉于生初也。
? ? ? ? 祖氣之內(nèi)峻贮，含抱陰陽席怪，陰陽之間，是謂中氣纤控，中者挂捻，土也。土分戊己船万，中氣左旋刻撒，則為己土，中氣右轉(zhuǎn)唬涧，則為戊土疫赎，戊土為胃，己土為脾碎节。己土上行捧搞，陰升而化陽，陽升于左狮荔，則為肝胎撇，升于上，則為心殖氏。戊土下行晚树，陽降而化陰，陰降于右雅采，則為肺爵憎，降于下，則為腎婚瓜。肝屬木而心屬火宝鼓，肺屬金而腎屬水。是人之五行也巴刻。
? ? ? ? 五行之中愚铡，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑沥寥。腎為癸水碍舍，膀胱為壬水，心為丁火邑雅，小腸為丙火片橡，肝為乙木，膽為甲木淮野，肺為辛金锻全，大腸為庚金。五行各一录煤，而火分君相鳄厌，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也妈踊。
氣血原本
? ? ? ? 肝藏血了嚎，肺藏氣，而氣原于胃廊营，血本于脾歪泳。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢露筒，故溫暖而生乙木呐伞，胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行慎式，故清涼而化辛金伶氢。午半陰生，陰生則降瘪吏，三陰右降癣防，則為肺金，肺金即心火之清降者也掌眠，故肺氣清涼而性收斂蕾盯。子半陽生，陽生則升蓝丙，三陽左升级遭，則為肝木，肝木即腎水之溫升者也渺尘，故肝血溫暖而性生發(fā)挫鸽。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也沧烈，是以脾為生血之本掠兄。心火清降而化金者像云，緣戊土之右轉(zhuǎn)也锌雀，是以胃為化氣之原蚂夕。
? ? ? ? 氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣腋逆，皆肺氣②之所宣布也婿牍，其在臟腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)惩歉。血統(tǒng)于肝等脂，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也撑蚌，其在臟腑則曰血上遥，而在經(jīng)絡(luò)則為營。營衛(wèi)者争涌，經(jīng)絡(luò)之氣血也粉楚。
精神化生
? ? ? ? 肝血溫升，升而不已亮垫，溫化為熱模软，則生心火。肺氣清降饮潦，降而不已燃异，清化為寒，則生腎水继蜡。水之寒者回俐，五臟之悉凝也，陰極則陽生稀并，故純陰之中鲫剿，又含陽氣〉竟欤火之熱者灵莲，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生殴俱，故純陽之中政冻，又胎陰氣。陰中有陽线欲，則水溫而精盈明场，陽中有陰，則氣清而神旺李丰。
? ? ? ? 神發(fā)于心苦锨，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂舟舒。精藏于腎拉庶，方其在肺，精未盈也秃励，而先結(jié)其陰魄氏仗。《素問》：隨神往來者謂之魂夺鲜，并精出入者謂之魄皆尔。蓋陽氣方升，未能化神币励，先化其魂慷蠕，陽氣全升③，則魂變而為神食呻∑雒牵魂者，神之初氣搁进，故隨神而往來浪感。陰氣方降，未能生精饼问，先生其魄影兽，陰氣全降，則魄變而為精莱革。魄者峻堰，精之始基，故并精而出入也盅视。
①太極捐名，指原始混沌之氣。
②氣闹击，原作“金”镶蹋，諸本均同，據(jù)上下文義赏半、下文“皆肝血之所流注也”改贺归。
③升，原作＂生＂断箫，諸本均同拂酣，音近之誤，據(jù)下文＂陰氣全降＂改仲义。
重點摘抄
臟腑生成
己土上行婶熬，陰升而化陽剑勾，陽升于左，則為肝赵颅，升于上虽另，則為心。戊土下行性含，陽降而化陰，陰降于右鸳惯，則為肺商蕴，降于下，則為腎芝发。肝屬木而心屬火绪商，肺屬金而腎屬水。是人之五行也辅鲸。
火分君相格郁，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也独悴。
氣血本原
腎水溫升而化木者例书，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本刻炒。心火清降而化金者决采，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原坟奥。
營衛(wèi)者树瞭，經(jīng)絡(luò)之氣血也
精神化生
神發(fā)于心，方其在肝爱谁，神未旺也晒喷，而已現(xiàn)其陽魂。精藏于腎访敌，方其在肺凉敲，精未盈也，而先結(jié)其陰魄寺旺。
《素問》：隨神往來者謂之魂荡陷，并精出入者謂之魄。
蓋陽氣方升迅涮，未能化神废赞，先化其魂，陽氣全升叮姑，則魂變而為神唉地。
魂者据悔，神之初氣，故隨神而往來耘沼。陰氣方降极颓，未能生精，先生其魄群嗤，陰氣全降菠隆，則魄變而為精。魄者狂秘，精之始基骇径，故并精而出入也。
心得
天干：甲乙? ? ? 丙丁? ? ? ? ? 戊己? ? 庚辛? 壬癸
五行：? 木? ? ? ? ? 火? ? ? ? ? ? ? ? 土? ? ? 金? ? ? ? 水
? 藏 ：? ? 肝? ? ? ? ? 心（心主）脾? ? ? ? 肺? ? ? 腎
? 腑? ：膽? ? ? 小腸（三焦）胃? ? ? ? 大腸 膀胱
魂→神者春，魄→精
