《當尼采哭泣》，書的名字本身就具備著吸引力龙誊，哲學家尼采抚垃、尼采的哭泣，讀者很容易就會先行把尼采設(shè)定為一個非凡的人，而這個非凡的人平凡的哭泣鹤树，和普通人的哭泣有著怎樣的不同铣焊，必然激發(fā)著我們的好奇心。

心理學加哲學

作者歐文·亞隆是一名存在主義心理治療大師罕伯，存在主義關(guān)乎哲學曲伊，和心理學碰撞結(jié)合，作者將這種結(jié)合撰寫成小說追他，便有了心理學小說《當尼采哭泣》坟募。這樣的作品無疑有著專業(yè)的哲學和心理學知識支撐，但無需害怕邑狸，作為小說懈糯，本身沒有大量專業(yè)詞匯的堆集，讀起來并不艱澀单雾。同時心理學直接關(guān)乎微觀的個人內(nèi)心赚哗，人與人的內(nèi)心，再不同硅堆，都有著共性屿储，相信讀者都能在閱讀中，尋找靈魂的碰撞渐逃。

小說故事線非常清晰扩所，尼采的朋友莎樂美找到醫(yī)生布雷爾，希望布雷爾在尼采未知莎樂美尋求醫(yī)生的情況下朴乖，為尼采提供治療——談話治療祖屏。在初次的接觸后，尼采拒絕了布雷爾的治療买羞，但布雷爾仍希望為尼采治療袁勺，因而布雷爾采取了策略：將自己偽裝成病人，和尼采進行一場交易畜普，二人相互作為對方的醫(yī)生期丰，也相互作為對方的患者，彼此相互治療吃挑。

在看這本書之前钝荡，有必要了解一點點“存在主義”哲學的東西，這是作者講述這個治療故事的核心舶衬。書中沒有什么主義埠通、什么哲學的話語，但是貫穿了存在主義的思想逛犹。我對存在主義的較淺顯理解是：成為你的存在端辱，打破外在的道德梁剔、規(guī)范等的束縛，不受美德的要求舞蔽，完全從自己內(nèi)心出發(fā)荣病，去生活去追求，去完成自己渗柿。了解了這一點个盆，書就讀懂了一半了，另一半朵栖，得隨著找尋尼采哭泣的原因來去懂砾省。

醫(yī)生和教授

醫(yī)生和教授的角色，一個救死扶傷混槐，一個授業(yè)解惑编兄，在書里，作者竟然找出了二者對立的點：布雷爾和尼采就著病人將死是否告知的問題上声登，站到了對立面狠鸳。一方旨在盡量不告知而讓病人能不加心理負擔地度過余生，一方旨在讓人能掌握自身死亡方式的權(quán)利悯嗓。一方在卸除別人的負擔件舵，除去病痛，而一方作為教授在校內(nèi)不斷地給他的學生以學業(yè)的負擔脯厨，所以誰更高貴铅祸？誰更具奉獻？誰站在正確的那一頭合武？

作者塑造著這一對的對立的角色临梗，對立、對質(zhì)是布雷爾和尼采在治療過程中的常態(tài)稼跳，碰撞產(chǎn)生火花盟庞，心靈碰撞而生的思想的火花很美，必然能燃燒到每個認真讀這一本書的讀者的心中汤善。

布雷爾醫(yī)生是維也納的知名醫(yī)生什猖，享譽國內(nèi)外，四十歲的年紀红淡，成就滿滿不狮，事業(yè)有成。家中熱鬧在旱，有著五個孩子摇零，相伴的妻子是維也納最美的女人。毫無疑問颈渊，布雷爾處于眾人眼中的人生巔峰遂黍。尼采终佛，本是教授俊嗽，但因病痛——布雷爾診斷出的偏頭痛雾家，不再能在學校里將自身的思想燃燒到一個個學生上。書中的尼采是事實上的一無所有：沒有家庭绍豁、沒有事業(yè)芯咧、沒有社會地位、作品僅有寥寥幾個讀者竹揍。這種差異恰好成了二者能相互治療的基礎(chǔ)——彼此有著對方?jīng)]有的東西敬飒。

書名是《當尼采哭泣》，但是書中絕大部分大部分內(nèi)容反而聚焦在尼采對布雷爾的治療芬位，布雷爾提供的治療僅穿插在其中无拗，這樣的安排，自然有著作者的原因昧碉。

責任英染、孤獨、束縛與自由

猶太族在長久的歷史中常遭迫害被饿，加之其人數(shù)相對的不足四康，因此猶太人之間必須團結(jié)一致，而團結(jié)意味著個人的犧牲狭握。他們有著共同的目標——生存闪金、發(fā)展、強大论颅，這種統(tǒng)一性是任何一個社會都具備的哎垦。像日本人害怕給人帶來麻煩，是出于社會的力量恃疯。接觸的人撼泛，接觸的思想里面都是不能給人帶來麻煩，活在其中澡谭，這種規(guī)范慢慢就在每個人心中扎了根愿题，人便在平常約束著自己。

布雷爾是猶太人蛙奖，他生長在的猶太社會需要發(fā)展起來才能抵御外敵潘酗，這種進取的力量是大多數(shù)人所具備的，父母朋友都有著對美好未來的信念雁仲，所以奮斗著仔夺，所以布雷爾自小就被他所生活的環(huán)境告知：要學習、要成長攒砖、要成就事業(yè)缸兔、要娶妻生子日裙、要成功。

但是作為一個人的布雷爾惰蜜，他真正要的是什么昂拂？活著是為了什么？在按照別人規(guī)定好的所謂進取獲得成功的路子走后抛猖，布雷爾在這種規(guī)定中是成功了格侯，但是他已經(jīng)逐漸走向衰老。布雷爾站在人生最巔峰财著，開始不再能往上爬联四，而社會仍然是發(fā)展進步的，要求著每一個人要努力撑教，要奮斗朝墩，要去實現(xiàn)人生的價值。但人到這個中年伟姐，還怎么跟隨著別人的期許去奮進和更成功收苏？

這種焦慮與年輕人志氣滿滿脫離學習步入社會，撞得頭破血流玫镐，苦不堪言倒戏，驚呼社會內(nèi)卷，看不見未來能有多成功時類似恐似，但中年的焦慮只會更甚杜跷，因為不再年輕，未來的可能正在被時間的不停留無情剝奪矫夷。

余華的《許三觀賣血記》葛闷，許三觀賣一生的血，兒子最后業(yè)有所成双藕，無需他再賣血了淑趾，他也老了，血賣不出去忧陪。算是到了頭扣泊，賣血、艱苦的日子到了頭嘶摊，為何許三觀最后卻郁郁不歡延蟹？賣血一是為了擔起養(yǎng)家的責任，二是為了能擔起責任而具備活著的意義叶堆，二者皆不存在時阱飘，活著的人可不就得成了活死人？

焦慮和性欲驅(qū)使，使得布雷爾想要逃離家庭沥匈，逃離仍然美貌的妻子蔗喂，尋找一個無憂避風港，于是精神出軌到了他的病人貝莎高帖。貝莎缰儿，年輕小鳥依人的模樣，足以使布雷爾忘卻一切的負擔棋恼，但貝莎的歇斯底里癥發(fā)作而胡說懷了布雷爾的孩子返弹，使布雷爾在妻子的要求下锈玉，不得不轉(zhuǎn)介讓其他醫(yī)生為貝莎提供治療爪飘。事情讓布雷爾更加把焦慮和絕望視為家庭所致。

作者給布雷爾這個角色很多東西拉背，很多的成就师崎，很多的責任和負擔。相反給了尼采很少：沒有成就椅棺、事業(yè)犁罩、家庭和地位，空有自由和孤獨两疚。如果將尼采視為超人般的存在床估，那布雷爾就是普通人的存在，是和我們大多數(shù)人一般的存在诱渤。

我們和布雷爾一樣丐巫，要學習、要工作勺美、要奮斗递胧、要進取，卻忘記了許多問題：為了什么赡茸？為了家人缎脾？為了成功？為了家人是不是因為這是家人對我們的可能的期許占卧，只有達到了我們才能活的安心遗菠？為了成功，這個成功是不是平常意義上的獲得財富和地位华蜒？布雷爾如此成功辙纬，卻仍然在焦慮中又是為什么？

作者使用了大量的文墨著重在尼采對布雷爾的治療也就不足為奇友多，作者傳達的價值觀牲平，或者說作者在心理治療上的基本方法就是——促使個人成為自己的存在。那么域滥，治療就不再是對布雷爾一個人的治療纵柿，是對社會中大多數(shù)人的治療蜈抓。

作者安排尼采這個超人，他超脫責任昂儒、規(guī)范沟使、道德，藐視權(quán)威渊跋，于是能給自認為陷入責任泥潭里的布雷爾提供治療：“責任腊嗡？責任可以取代你珍愛自己的優(yōu)先性嗎？責任可以取代你本身不受限制的自由探索拾酝？如果你沒有完成你自己燕少，那‘責任’不過是為了你的自我放大而利用他人的婉轉(zhuǎn)說法罷了≥锒冢”

尼采指引布雷爾去放棄客们，放棄事業(yè)、放棄家庭材诽、毀掉婚姻底挫、結(jié)束過去的一切人際關(guān)系，放棄的同時去獲得脸侥，獲得不再負重前行建邓、不再需要回應(yīng)學界的期望、不再感到束縛睁枕，獲得自由官边！

尼采那句：“人性的，太人性的”譬重，無非就是在說拒逮，人性，在周遭環(huán)境和人的影響下臀规，必然的束縛讓每個個人都不得按照自己的內(nèi)心去走滩援，只有隨著浪潮而涌動。人性，就是不自由。

近處和遠處

如果生命是無限的练般，人在當中進行一輩子的無限循環(huán)绪抛，每一次都面對一樣的事情和人昔案，每一次都采取一樣的選擇和解決方式，那你當下會怎么選擇？幾乎每個人，都是在走著前人走過的路畔塔，無論怎么走，都有人是這樣走過的。從遠處來看現(xiàn)下的自己澈吨，一切都有可能豁然開朗把敢，悲慘將不再那么悲慘。

布雷爾在尼采指引下去嘗試拋棄一切谅辣，不過作者沒有真的讓布雷爾拋棄修赞，而是巧妙地讓布雷爾的學生弗洛伊德運用催眠治療，讓布雷爾在夢中拋棄一切桑阶。在遠處——拋棄一切后柏副，看自己，看擁有一切的自己時蚣录，布雷爾才愕然地發(fā)現(xiàn)割择，他害怕自由，甚至想要背叛自由包归，因為拋棄一切之后锨推，自己就陷入了不能承受的生命之輕铅歼，自由的同時公壤，是無盡的孤獨。

原來的責任椎椰、負擔和束縛厦幅，只不過是因為我們自己把它們看成了負擔，實際上未必就是負擔的存在慨飘。

布雷爾在幡然醒悟之時确憨，明白了一點：“我知道了生活愉快的關(guān)鍵，在于先去選擇必要的東西瓤的，然后去熱愛所選擇的東西休弃。”選擇圈膏，是的塔猾，選擇。我們的選擇往往是出于必要稽坤，但卻痛恨作出選擇所付出的代價丈甸，而沒有首先熱愛所選擇的東西。

從遠處看自己尿褪，從高山上看山腳下的自己睦擂，那微弱的一個人，一個黑點杖玲，這么小顿仇，哪兒有那么大的負擔和焦慮；試想從幾十年后，或者只是一年后臼闻，看現(xiàn)在的自己跪帝，現(xiàn)在的苦惱有多少是自己認為的？有多少是出乎意料伴著時間就消失的些阅？

困難伞剑、負擔、束縛市埋，真是有趣黎泣，從遠處來看，它們要么微小缤谎、虛假抒倚，要么必然會結(jié)束。

你和你的存在

人性的坷澡，太人性的托呕。這句書中的尼采的話語，到底讓作者給貫穿了始終频敛，成為尼采哭泣的原因项郊。

尼采治愈了布雷爾，讓他看向自己的存在斟赚，去找到了自己焦慮和絕望的真正原因——衰老和死亡着降。布雷爾，在明白并非家庭拗军、妻兒等使他想逃離后任洞，轉(zhuǎn)身而擁他所具備的一切。

尼采发侵，超人般的存在交掏，但始終還是一個人∪婿看布雷爾心病已愈盅弛，能擁抱他所擁有的，尼采突然發(fā)現(xiàn)铲汪，自己比想象中還要孤獨熊尉，且害怕孤獨，曾經(jīng)自己將孤獨作為力量來幫助前行掌腰，最終卻發(fā)現(xiàn)狰住，自己沒有成為自己的存在，沒有去接受自己作為一個人的需要——朋友和愛的需要齿梁。過去四十年里催植，自己陷入的絕望竟然是自己造成的肮蛹，而且從來不愿意去承認，終于在布雷爾的影響和談話治療中创南，誠實地面對了自己伦忠，將積壓的孤獨情緒全部釋放，獲得了他真正的自由稿辙。

尼采的淚水昆码，便是源于對自己人性的認知，源自長久困惑后的突然醒悟所帶來的感動邻储，以及醒悟后豁然赋咽、看見光明的有力感。

作者在全然的獨立自我和全然靠社會推著走這兩種狀態(tài)之間吨娜，找到了一個中間點脓匿。超人般的尼采都無法完全脫離作為一個人的需要，所以作者在“成為你的存在”加上了一個限定條件——在社會中宦赠、在人群中陪毡，成為你的存在。找到屬于自己的那個平衡點勾扭，選擇所必要的毡琉。

在遵從內(nèi)心之時，選擇必要的尺借，然后熱愛所選擇的绊起，或許就是作者在《當尼采哭泣》里傳達的最終價值觀，或許這也是人得以活得長久愉悅的唯一方式燎斩。

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