自序品
《壇經(jīng)》簡介
《六祖壇經(jīng)》共十品浅悉，分別是《自序品》买优、《般若品》诽嘉、《疑問品》篷就、《定慧品》、《妙行品》命斧、《懺悔品》田晚、《機緣品》、《頓漸品》国葬、《護法品》肉瓦、《付囑品》。我們的課程是選讀胃惜，將講述每品最精要的部分泞莉，由此掌握本品大義。
《壇經(jīng)》自始至終就四個字——直指見性船殉。隨時隨處鲫趁，讓我們和自己的本來面目相見，也就是古人所說的“十字路口見爹娘”利虫。我們流浪在外挨厚，無依無靠，到處找不到家糠惫，突然在人來人往的十字路口遇到爹娘疫剃，那是什么感覺？如果對自己的本來面目有所覺了硼讽，就是那種感覺巢价。若對本來面目一無所知，還要追求世間的五欲六塵固阁，那想見的機會都沒有壤躲。希望大家做好準備，把初級班的基礎(chǔ)打好备燃，再來學(xué)中級班碉克，才會有相應(yīng)處。當然并齐，也可能有上根利智漏麦，不需要初級班，直接一點就破况褪。那是過去生就學(xué)過初級班撕贞，現(xiàn)在不必再學(xué)。否則窝剖，這個基礎(chǔ)是不可或缺的麻掸。特別是止觀入門的部分酥夭，即如何調(diào)節(jié)身心赐纱。只有找到讓身心安住的方法脊奋，才可能進一步見到自己的本來面目。如果不具備這種能力疙描，身上掛滿五欲塵勞诚隙，掛滿名利財色，把自己壓得喘不過氣來起胰，怎么可能見到真心久又？
在佛教中，一切佛講的法效五，稱為經(jīng)地消；一切佛制的戒，稱為律畏妖；而菩薩及祖師大德的著述脉执，則稱為論。唯六祖大師這部開示戒劫，被他的門人弟子乃至后世學(xué)人尊為經(jīng)半夷，名之為《六祖大師法寶壇經(jīng)》。這是把六祖當做佛一樣來尊重迅细。無獨有偶巫橄，永嘉大師的著作傳到印度后，也被印度人尊為《東土大乘經(jīng)》茵典。在中國佛教史上湘换，只有這兩位古德的著作被稱為經(jīng)。
《六祖壇經(jīng)》的體例和釋迦佛所講經(jīng)的體例相似统阿。佛經(jīng)并非由佛陀親自撰寫枚尼，而是一次次法會的記錄。佛陀般涅槃后砂吞，由阿難尊者誦出當時講經(jīng)的場面署恍、對機者、主要內(nèi)容蜻直，最后是奉持此經(jīng)的功德感應(yīng)盯质，然后結(jié)集流通「哦《壇經(jīng)》同樣如此呼巷，是在六祖圓寂后，由法海赎瑰、神會等弟子王悍，根據(jù)他多次說法的內(nèi)容記錄而成。（未完待續(xù)）
