?改造主義哲學(xué)有兩個主要的前提假設(shè)：（1）社會需要不斷改造或變更；（2）這種社會變化需要對教育進(jìn)行重構(gòu)耸携，也需要將教育作為改造社會的手段将宪。
?改造主義者對變化所持的態(tài)度是，鼓勵個體努力使生活變得比過去或現(xiàn)在更好忆肾。
?改造主義哲學(xué)一直在非常有效地去除社會的慣性，改變物質(zhì)主義菱肖、傳統(tǒng)文化價值及社會的穩(wěn)定性客冈。社會價值、人道主義的正義稳强、人類共同體场仲、世界和平和悦、經(jīng)濟(jì)公正、機(jī)會均等渠缕、自由及民主鸽素，這些都是改造主義的目標(biāo)。
?改造主義促使教育者去重新思考教育的作用亦鳞。作為一個當(dāng)代的教育哲學(xué)流派馍忽，改造主義站在時代的前列，促使教育成為社會改革的積極力量燕差，他們支持教育著成為社會變革的代言人遭笋，改變學(xué)校是指出城美麗新世界的實現(xiàn)。改造主義者認(rèn)為教育不應(yīng)該是一個象牙塔內(nèi)的事務(wù)徒探，而應(yīng)該是一種變革世界的途徑坐梯，他們把教育作為社會變革的主要方式。在改造主義者看來刹帕，教育應(yīng)該成為這樣一種工具，它能使人們從容地應(yīng)對事物的瞬息萬變谎替。改造主義者關(guān)注社會文化狀況偷溺，以及什么樣的社會文化結(jié)構(gòu)才更易于人們的廣泛參與。改造主義推動了科學(xué)方法钱贯，問題解決挫掏，自然主義，人文主義的發(fā)展秩命。
?康茨和布拉梅爾德是改造主義哲學(xué)的代表人物尉共。康茨在改造主義方面留下了一本短小弃锐，但被廣為傳閱的著作袄友，即《學(xué)校敢于建立一種新的社會秩序嗎》。他認(rèn)為教育者不應(yīng)該舒舒服服地滿足于現(xiàn)有的狀態(tài)霹菊，支持社會目前的局面剧蚣，而應(yīng)該承擔(dān)更為困難的任務(wù)，成為社會的改革者旋廷。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)“使學(xué)生具有向前發(fā)展的視野鸠按，并在實現(xiàn)理想的過程中，努力去激起他們的忠誠和熱情”饶碘。布拉梅爾德既是一位夢想家也是一位實干家目尖。他將改造主義看作一種關(guān)于價值、終極目標(biāo)和意愿的哲學(xué)扎运。在他看來瑟曲，處于現(xiàn)代文化當(dāng)中的人們面臨著眾多的困惑和沖突：一方面饮戳，人類有著使社會向好的方向發(fā)展的巨大能力；另一方面又有著走向毀滅的強(qiáng)大力量测蹲。他認(rèn)為莹捡，為了生存，人類必須擁有明確的目標(biāo)扣甲。廣義而言篮赢，這要求全世界范圍的聯(lián)合，要求人們放棄狹窄的民族主義偏見琉挖，使全世界成為一個大的聯(lián)合體启泣。這就需要建立世界性的政府和全球文化∈颈玻“在這種文化下寥茫，為了世界和平這一共同目的，所有種族矾麻，國家纱耻，膚色和宗教信仰的人走到一起，團(tuán)結(jié)在維護(hù)國際秩序的旗幟下”险耀。哲學(xué)活動的主要內(nèi)容之一是探究世界聯(lián)合這一核心目的下不同概念的含義弄喘。人們需要一種民主的價值取向，“在這種取向下甩牺，人們?nèi)匀幌嘈抛约耗⒅荆嘈抛约河心芰θヒ龑?dǎo)和控制自己，并進(jìn)而影響相關(guān)的人”贬派。
?改造主義者喜歡烏托邦式的思考急但，他們希望建立一個沒有饑餓和斗爭以及富有人性的理想世界。他們相信搞乏，規(guī)劃未來波桩、思索未來都能夠讓人們更好的選擇未來的發(fā)展道路；而且他們相信请敦，學(xué)校應(yīng)該激發(fā)學(xué)生形成這種想法突委，教師也能激勵學(xué)生成為一個引領(lǐng)未來生活的人。
改造主義者希望更多的人能成為社會變革的主體冬三，改變自身以及周圍的環(huán)境匀油。改造主義者反對重知不重行的抽象或空談的哲學(xué)。改造主義者希望結(jié)束象牙塔式的精神狀態(tài)勾笆，使每個人都以某種形式參與到社會行動當(dāng)中敌蚜。教育者應(yīng)更多地參與社會事務(wù)，通過這種方式窝爪，能夠改善自己的教育弛车，并能夠去教育他人齐媒，使他們獲得在任何課堂中學(xué)不到知識。
?改造主義者堅信世界共同體纷跛、兄弟情義和民主終將能實現(xiàn)喻括，并希望這三個理想目標(biāo)能夠貫穿到學(xué)校和社會中。學(xué)校應(yīng)該通過課程贫奠、管理和教學(xué)實踐來培養(yǎng)這些信念唬血。
