提到經(jīng)濟學，我們腦海里的第一反應是什么敌厘？
多數(shù)人或許會對經(jīng)濟學敬而遠之台猴。因為一提到經(jīng)濟學，我們就會本能地想到那些復雜的數(shù)學公式和不知所云的專業(yè)詞匯俱两。書中運用一些現(xiàn)象向讀者解釋了機會成本饱狂、成本效益原則、供求關系和一價定律宪彩、“看不見的手”等經(jīng)濟學原理休讳。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》用經(jīng)濟學的原理和方法來解釋生活中各種有趣的現(xiàn)象，并通過這些事例和解釋來加深讀者對經(jīng)濟學的理解尿孔。
現(xiàn)實生活中我們有很多司空見慣而又未曾注意到的現(xiàn)象俊柔。懂點經(jīng)濟學，生活中那些習以為常的現(xiàn)象解釋起來似乎變得更有意思了活合。
天下沒有免費的午餐婆咸，錢不會躺在地上專等著你去撿。不管是過去芜辕，還是未來尚骄，賺取真正財富的唯一方式，仍然是天賦侵续、勤儉倔丈、幸運，再加上艱苦的勞動状蜗。
“沒有免費的午餐”原則提醒我們需五，要小心提防那些太過美好的機遇——因為太美好了，反倒不像是真的轧坎。
正如亞當·斯密在《國富論》一書中所說宏邮，從長期來看，產(chǎn)品的價格不應當超過其生產(chǎn)成本。否則蜜氨，盈利機會必會誘使競爭對手進入市場械筛。隨著競爭對手的增加，供應量也會增加飒炎，最終產(chǎn)品價格下降埋哟，逼近成本。
經(jīng)濟學規(guī)律指出郎汪，某一產(chǎn)品的市場價格是由供應量和需求量同時決定的赤赊。嚴格來說，要解釋某一產(chǎn)品的價格或者產(chǎn)量波動煞赢，只看供應量或需求量都是不正確的抛计。但是在現(xiàn)實生活中，卻有很多有趣的案例與此相悖照筑。
經(jīng)濟學之父亞當·斯密提出吹截，市場中對個人利益的追求，往往造福了所有人朦肘。比如，生產(chǎn)者采用節(jié)省成本的創(chuàng)新双饥，是希望獲得更高的利潤媒抠，但由于競爭公司的群起效仿，產(chǎn)品的價格下跌了咏花，最終得益的是消費者趴生。
雖然當今許多經(jīng)濟學家也贊美“看不見的手”理論，但進化論之父達爾文一定對此持有異議昏翰。當生物學遇上經(jīng)濟學苍匆，就會產(chǎn)生很多有趣的現(xiàn)象。
達爾文的進化論認為棚菊，在自然界中浸踩，自然選擇偏好有利于個體成功繁殖的特性與行為。
肆無忌憚的競爭统求，或者自私自利的做法检碗，往往違背“看不見的手”原則，從而導致“公共用品悲劇”码邻。
對于個人利益的追求折剃，不再能夠為整個社會帶來好處。
經(jīng)濟學家常常假設人都是理性的像屋，在狹義上是自私自利的怕犁，可新近出現(xiàn)的行為經(jīng)濟學卻對此類假設提出了挑戰(zhàn)。
行為經(jīng)濟學告訴我們，如果想要理解人們在經(jīng)濟活動中實際所做的選擇奏甫，必須對人類的動機加以更細致的分析戈轿。
在傳統(tǒng)的經(jīng)濟模型假設中，人們有著明確的目標扶檐，并力求實現(xiàn)它凶杖。但是，行為經(jīng)濟學研究顯示款筑，在很大程度上智蝠，人們所做出的選擇，實際上與他所處的環(huán)境或人際關系帶來的心理動機有關奈梳。
你一定經(jīng)常聽到人們說“談錢傷感情”一類的怪話杈湾。在他們看來，感情應該完全跳出經(jīng)濟攘须，才能顯得純粹而真摯漆撞。
雖然人際關系主要受情感的影響，但是也不能完全跳脫經(jīng)濟邏輯于宙。不妨想想財富和個人吸引力之間的關系浮驳，人們一方面嘴上反對“金錢至上”，實際上卻表現(xiàn)出拜金主義的傾向捞魁。
