袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》第三篇積善之方中，不僅講了行善有真假远荠、端曲、陰陽(yáng)喇勋、是非僚楞、偏正、半滿似嗤、大小啸臀、難易，所以為善要明理烁落，否則不僅無(wú)益乘粒，還可能造業(yè)。而且還深入地講了“十善之方”伤塌。雖然善行無(wú)窮灯萍，不能盡述，但也是有規(guī)律可循的每聪，這十善之方旦棉，就是最好的改運(yùn)之法。
了凡先生說(shuō)：“隨緣濟(jì)眾熊痴，其類至繁他爸，約言其綱，大約有十：第一果善，與人為善诊笤；第二，愛(ài)敬存心巾陕；第三讨跟，成人之美；第四鄙煤，勸人為善晾匠；第五，救人危急梯刚；第六凉馆，興建大利；第七亡资，舍財(cái)作福澜共；第八，護(hù)持正法锥腻；第九嗦董，敬重尊長(zhǎng)；第十瘦黑，愛(ài)惜物命京革∑婊剑”
也就是說(shuō)，我們?yōu)槿颂幨榔ヒ。瑧?yīng)該隨緣去做救濟(jì)眾人的事咬扇，不過(guò)要去救濟(jì)眾人也不是容易之事。其種類特別繁多来惧，簡(jiǎn)單地說(shuō)冗栗，其重要項(xiàng)目大約有十種：
第一，是與人為善供搀∮缇樱看到別人有一點(diǎn)善心，我就幫他葛虐，使他善心增長(zhǎng)胎源；別人做善事，力量不夠屿脐，做不成功涕蚤，我就幫他，使他做成功的诵。
善待他人就是善待自己万栅，孟子認(rèn)為，君子最高的德行西疤，就是同別人一起行善烦粒。
第二，是愛(ài)敬存心代赁。就是對(duì)比我學(xué)問(wèn)好扰她、年紀(jì)大、輩分高的人芭碍，都應(yīng)該心存敬重徒役；對(duì)比我年紀(jì)小、輩分低窖壕、景況窮的人忧勿，就要心存愛(ài)護(hù)。
我們對(duì)待他人的方式瞻讽，往往決定了他人對(duì)待自己的方式狐蜕，將心比心，方得人心卸夕。
第三，是成人之美婆瓜。如一個(gè)人想做件好事快集，尚未決定贡羔，那么我們就應(yīng)該勸他盡心盡力去做；別人做善事時(shí)遇到了阻礙个初，不能成功乖寒，我們就應(yīng)想方設(shè)法去指引他，勸導(dǎo)他使得他成功院溺，而不是生嫉妒心去破壞他楣嘁。
孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡珍逸≈鹦椋”很多時(shí)候，成全別人就等于在成全自己谆膳。
第四叭爱，是勸人為善。碰到作惡的人漱病，要?jiǎng)袼鲪航^對(duì)有苦報(bào)买雾，惡事萬(wàn)萬(wàn)做不得；碰到不肯為善杨帽，或只肯做些小善的人漓穿，就要?jiǎng)袼猩平^對(duì)有好報(bào)，善事不但要做注盈，而且還要做得多晃危，做得大。
最簡(jiǎn)單的当凡，在日常生活中山害，發(fā)現(xiàn)有些人言行上出現(xiàn)偏差時(shí)，或者是陷入迷茫的時(shí)候沿量，我們應(yīng)該及時(shí)提醒浪慌。
第五，是救人危急朴则。一般人大多喜歡錦上添花权纤，而缺乏雪中送炭的精神。而當(dāng)遇到他人最危險(xiǎn)乌妒、最困難的關(guān)頭汹想，能及時(shí)拉他一把，幫他解決危急困境撤蚊，可以說(shuō)是功德無(wú)量古掏，但是不可以引以為傲！
人生不易侦啸，誰(shuí)都有遭遇困難的時(shí)候槽唾。助人為樂(lè)丧枪，我們也樂(lè)在其中，何樂(lè)而不為呀庞萍。
第六拧烦，是興建大利。有大利益的事情钝计，自然要有大力量的人恋博，才能做到。一個(gè)人既然有大力量私恬，自然應(yīng)該做些大利益的事情债沮，以利益大眾。例如践付，修筑水利系統(tǒng)秦士、救濟(jì)大災(zāi)害等。但是沒(méi)有大力量的人永高，也可以做到隧土。譬如，發(fā)現(xiàn)河堤上有個(gè)小洞命爬，水從洞里冒出曹傀，只要用些泥土、小石饲宛，將小洞塞住皆愉，這堤防就可以保住，而防止了水災(zāi)的發(fā)生艇抠。事情雖然小幕庐，但這種功效也是不可忽視的。
在國(guó)家或地方上遭遇困難時(shí)家淤，我們經(jīng)常說(shuō)“有錢(qián)出錢(qián)异剥，有力出力⌒踔兀”這樣的事情我們都應(yīng)該參與冤寿，盡每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。
第七青伤，是舍財(cái)作福督怜。俗語(yǔ)說(shuō)"人為財(cái)死"，世人的心總愛(ài)錢(qián)財(cái)狠角，求財(cái)都來(lái)不及号杠，還愿意去舍財(cái)濟(jì)助他人嗎？因此丰歌，能舍財(cái)去消除別人的災(zāi)難究流，解決他人的危急辣吃，對(duì)一個(gè)常人而言，已不簡(jiǎn)單芬探，對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，就更了不起了厘惦。如按因果來(lái)講偷仿，舍得，只有舍了才有得宵蕉；舍不得酝静，不舍就不會(huì)得。做一分善事就會(huì)有一分福報(bào)羡玛，所以不必憂愁我們會(huì)因?yàn)樯嶝?cái)救人别智，而使自己的生活陷于絕路。
在佛教中講布施稼稿，財(cái)布施薄榛，就是施舍錢(qián)財(cái)和物品。愛(ài)財(cái)之心人皆有之让歼，但不會(huì)有人因?yàn)槭┥嶝?cái)物敞恋，就使自己的生活陷入困境。正如禪師所說(shuō)：等你有錢(qián)以后再行布施谋右，那你永遠(yuǎn)不會(huì)有錢(qián)硬猫，也不會(huì)布施。
第八改执，是護(hù)持正法啸蜜。這種法，就是指各種宗教的法辈挂。宗教有正衬横，有邪，法也有正呢岗，有邪冕香，邪教的邪法最害人心，自然應(yīng)該禁止后豫。而具有正知正見(jiàn)的法悉尾，容易勸導(dǎo)人心，挽回善良風(fēng)俗挫酿。若是有人破壞构眯，一定要用全力保護(hù)維持，不可讓他破壞早龟。
其他的如修繕廟宇惫霸，修補(bǔ)經(jīng)書(shū)等等猫缭，都是我們能做的善事。
第九壹店，是敬重尊長(zhǎng)猜丹。凡是學(xué)問(wèn)深、見(jiàn)識(shí)好硅卢、職位高射窒、輩分大、年紀(jì)老的人将塑，都稱為尊長(zhǎng)脉顿，自己都應(yīng)該敬重，不可看輕他們点寥。
老吾老以及人之老艾疟，敬重尊長(zhǎng)都是發(fā)生在我們身邊的事情，做到了就是在積德敢辩，對(duì)家庭蔽莱、子孫都會(huì)因此受益。
第十责鳍，是愛(ài)惜物命碾褂。凡是有性命的東西，都是有知覺(jué)的历葛，都會(huì)知道痛苦正塌，也會(huì)貪生怕死。我們應(yīng)該要哀憐它們恤溶，不可以亂殺亂吃乓诽。有人說(shuō)，這些東西本來(lái)就是要給人吃的咒程。這話是不對(duì)的鸠天，往往都是貪吃的人所造出來(lái)的話。
惻隱之心帐姻，人皆有之稠集。惻隱之心，就是慈悲心饥瓷。了凡先生說(shuō)過(guò)“四不食”：聞殺不食剥纷，見(jiàn)殺不食，自養(yǎng)者不食呢铆，專為我殺者不食晦鞋。
約束自己，減少對(duì)物命的傷害，從而積累德行吧悠垛。
心存善念线定，多行善事，積善成德确买，必有福報(bào)斤讥。
