必背萄窜，本篇主要講人體生長衰老的自然規(guī)律，以及養(yǎng)生的一些方法撒桨，最后分割線中的內(nèi)容可以理解為古人對神仙的向往查刻。
昔在黃帝，生而神靈凤类，弱而能言穗泵，幼而徇齊，長而敦敏谜疤，成而登天佃延。
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲茎截，而動(dòng)作不衰苇侵；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者企锌，時(shí)世異耶？人將失之耶于未？
岐伯對曰：上古之人撕攒，其知道者陡鹃，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)抖坪，食飲有節(jié)萍鲸，起居有常，不妄作勞擦俐，故能形與神俱脊阴，而盡終其天年，度百歲乃去蚯瞧。今時(shí)之人不然也嘿期，以酒為漿，以妄為常埋合，醉以入房备徐，以欲竭其精，以耗散其真甚颂，不知持滿蜜猾，不時(shí)御神，務(wù)快其心振诬，逆于生樂蹭睡，起居無節(jié)，故半百而衰也赶么。
夫上古圣人之教下也肩豁，皆謂之，虛邪賊風(fēng)禽绪，避之有時(shí)蓖救；恬淡虛無，真氣從之印屁，精神內(nèi)守循捺，病安從來。是以志閑而少欲雄人，心安而不懼从橘，形勞而不倦，氣從以順础钠，各從其欲恰力，皆得所愿。故美其食旗吁，任其服踩萎，樂其俗，高下不相慕很钓，其民故曰樸香府。是以嗜欲不能勞其目董栽，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物企孩，故合于道锭碳，所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也勿璃。
帝曰：人年老而無子者擒抛，材力盡邪？將天數(shù)然也补疑？
岐伯曰：女子七歲歧沪，腎氣盛，齒更發(fā)長癣丧。二七槽畔，天癸至，任脈通胁编，太沖脈盛厢钧，月事以時(shí)下，故有子嬉橙。三七早直，腎氣平均，故真牙生而長極市框。四七霞扬，筋骨堅(jiān)，發(fā)長極枫振，身體盛壯喻圃。五七，陽明脈衰粪滤，面始焦斧拍，發(fā)始白。七七杖小，任脈虛肆汹，太沖脈衰少，天癸竭予权，地道不通昂勉，故形壞而無子也。
丈夫八歲扫腺，腎氣盛岗照，發(fā)長齒更。二八，天癸至谴返，精氣溢瀉煞肾，陰陽和咧织，故能有子嗓袱。三八，腎氣平均习绢，筋骨勁強(qiáng)渠抹，故真牙生而長極。四八闪萄，筋骨隆盛梧却，肌肉滿壯。五八败去，腎氣衰放航，發(fā)墮齒槁。六八圆裕，陽氣衰竭于上广鳍、面焦，發(fā)鬢白吓妆。七八赊时，肝氣衰，筋不能動(dòng)行拢。八八祖秒，天癸竭，精少舟奠，腎藏衰竭缝，則齒發(fā)去，形體皆極沼瘫。腎者主水抬纸，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛晕鹊，乃能瀉松却，今五藏皆衰，筋骨解墮溅话，天癸盡矣晓锻。故發(fā)鬢白，身體重飞几，行步不正砚哆，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也屑墨？岐伯曰：此其天壽過度躁锁，氣脈常通纷铣，而腎氣有余也。此雖有子战转，男不過盡八八搜立，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣槐秧。
帝曰：夫道者年皆百數(shù)啄踊，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形刁标，身年雖壽颠通，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者膀懈，提挈天地顿锰，把握陰陽，呼吸精氣启搂，獨(dú)立守神硼控，肌肉若一，故能壽敝天地狐血，無有終時(shí)淀歇，此其道生。
中古之時(shí)匈织，有至人者浪默，淳德全道，和于陰陽缀匕，調(diào)于四時(shí)纳决，去世離俗，積精全神乡小，游行天地之間阔加，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也满钟，亦歸于真人胜榔。
其次有圣人者，處天地之和湃番，從八風(fēng)之理夭织，適嗜欲，于世俗之間吠撮，無恚嗔之心尊惰，行不欲離于世，舉不欲觀于俗，外不勞形于事弄屡，內(nèi)無思想之患题禀，以恬愉為務(wù)，以自得為功膀捷，形體不敝迈嘹，精神不散，亦可以百數(shù)担孔。
其次有賢人者江锨，法于天地，象似日月糕篇，辨列星辰，逆從陰陽酌心，分別四時(shí)拌消，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)安券。
