【原書卷五·二八】

朱草衣《哭槎兒》云：“羅浮南海歷秋冬，煙水云山隔萬重赏胚。前日寄書書面上访娶，紅簽猶寫汝開封【踉模”洪鑾《贈徐小鶴》云：“早離講席賦離居崖疤，知己逢難別易疏。正是開門逢去使典勇，接君三月十三書劫哼。”嚴冬友《憶女》云：“料得此時依母坐割笙，看封書札寄長安权烧。”三詩咳蔚，人傳誦以為天籟豪嚎；不知藍本皆出于王次回搔驼。其《過婦家感舊》云：“歸寧去日淚痕濃谈火，鎖卻妝樓第二重∩嗾牵空剩一行遺墨在糯耍，丙寅三月十三封∧壹危”

朱草衣温技，即朱卉（生卒年不詳），字草衣扭粱。清代康舵鳞、雍、乾時期較為知名的文人之一琢蛤，在清代中前期詩壇上具有一定的影響蜓堕。一生布衣。安徽蕪湖人博其，一說休寧人套才。僑居金陵。

槎兒慕淡，清代詩人朱卉的兒子背伴。其他不詳。

羅浮，音luófú傻寂，典故息尺，羅浮夢。舊題柳宗元著《龍城錄》中的《趙師雄醉憩梅花下》：“隋開皇中趙師雄遷羅浮崎逃。一日天寒日暮掷倔，在醉醒間，因憩仆車于松林間酒肆傍舍个绍，見一女子淡妝素服出迓師雄勒葱。時已昏黑，殘雪對月色微明巴柿。師雄喜之與之語凛虽，但覺芳香襲人，語言極清麗广恢，因與之扣酒家門凯旋，得數(shù)杯相與飲。少頃有一綠衣童來钉迷，笑歌戲舞亦自可觀至非。頃醉寢，師雄亦懵然糠聪，但覺風寒相襲久之荒椭，時東方已白，師雄起視乃在大梅花樹下舰蟆，上有翠羽啾嘈相顧趣惠，月落參橫，但惆悵而爾身害∥肚模”文中記載，隋代趙師雄游羅浮山塌鸯，在酒醉時遇到一個淡妝素服侍瑟、芳香襲人的女子，又有一綠衣童子丙猬，亦歌亦舞涨颜。但趙師雄醒來之后發(fā)現(xiàn)自己在梅花樹下，那女子已消失不見淮悼。這個典故后來被很多文人化用咐低，一般被稱為“羅浮夢”“羅浮美人”等，多為詠梅典實袜腥，也用來比喻好景不常见擦，人生如夢钉汗。羅浮，亦是山名鲤屡。在廣東省東江北岸损痰，離惠州市博羅縣城35公里，與增城酒来、龍門兩縣接壤卢未。風景優(yōu)美﹐為粵中游覽勝地。晉葛洪曾在此山修道堰汉，道教稱為“第七洞天”辽社。羅浮，亦木本植物名翘鸭。

南海滴铅，音nán hǎi。各個時期及不同場合有不同含義就乓。1汉匙、古代指九州以南的海∩希《書·禹貢》：“導黑水至于三危噩翠，入于南海“钔叮”孔傳：“黑水自北而南伤锚，經(jīng)三危，過梁州入南海尼摹〖郏”《明史·外國傳四·呂宋》：“呂宋居南海中剂娄，去漳州甚近蠢涝。洪武五年正月遣使偕瑣里諸國來貢≡呐常”這個南海包括菲律賓島嶼等和二，是泛指南方大水域。2耳胎、古代還指極南地區(qū)惯吕。《左傳·襄公十三年》：“赫赫楚國怕午，而君臨之废登，撫有蠻夷，奄征南海郁惜，以屬諸夏堡距。”《禮記·祭義》：“推而放諸南海而準，推而放諸北海而準羽戒＄吐伲”3、特指南海觀音所在處易稠。蒲松齡《聊齋志異·魯公女》：“汝志良嘉缸废，但須要到南海去∈簧纾”呂湛恩注：“觀音大士示現(xiàn)在浙江定浩罅浚縣東落伽山（落伽山孤峙海中）。故稱南海觀音亡电×杭兀”南海一詞其他還有不少定義，但與本詩話不甚相關逊抡，略去不錄姆泻。

洪鑾（生卒年不詳），安徽蕪湖人冒嫡，清代官員拇勃。乾隆四十年（1775）前后，任山東博山縣知縣孝凌。撰有《博山志稿》方咆。有《悔綺堂詩集》傳世。

徐小鶴蟀架，無考瓣赂。

去使，音qù shǐ片拍，指前去對方處的仆人煌集。多用于書信。余嘉錫《與陳垣》：“奉求法書聚頭扇子,如已揮就捌省，即乞飭交去使帶回苫纤。”

嚴冬友纲缓，即嚴長明（1731—1787）卷拘，字冬有，一作冬友祝高，又作東友栗弟，一字道甫，號用晦工闺。江寧（今江蘇南京）人乍赫。清藏書家颓屑、文學家、金石學家耿焊。詳見《<隨園詩話>通注（1·22）》揪惦。

王次回，即王彥泓（1593—1642）罗侯，字次回器腋。金壇人。萬歷間以歲貢官華亭縣（今上海松江）訓導钩杰，卒于官纫塌。工詩詞，尤喜作艷體詩讲弄。較著名者有《爐節(jié)江邊宴集》措左、《對花雜慟》、《城樓冥望》避除、《賦得別夢依依到謝家》怎披、《追和唐女冠魚玄機十二韻》等。情意深婉瓶摆，膾炙人口凉逛。著有《泥蓮集》（散佚）、《疑雨集》群井、《疑云集》等状飞。

婦家，音fù jiā书斜，意思為妻子的娘家诬辈。《后漢書·東夷傳·高句驪》：“其昏姻皆就婦家荐吉，生子長大焙糟，然后將還∩耘鳎”宋·何薳《春渚紀聞·殯柩者役于伽藍》：“婦家即山陽李氏也酬荞，遺孤始十歲搓劫∏朴矗”

歸寧，音guī níng枪向。釋義：1勤揩、回家省親。多指已嫁女子回娘家看望父母秘蛔≡赏觯《詩經(jīng)·周南·葛覃》：“害浣害否傍衡？歸寧父母「喝洌”《左傳·莊公二十七年》：“凡諸侯之女蛙埂，歸寧曰來，出曰來歸遮糖⌒宓模”杜預注：“寧，問父母安否欲账÷沤”2、歸寧赛不，古時流傳下來的結(jié)婚禮俗惩嘉，就是平時所說的回門。一般是婚后的第三踢故，第六文黎、七、八殿较、九臊诊，或者滿月時女婿攜禮品，隨新娘返回娘家斜脂，拜謁妻子的父母及親屬抓艳。自親迎始的成婿之禮，至此完成帚戳。此俗起于上古玷或，泛稱“歸寧”，為婚后回家探視父母之意片任。后世各地名稱不一偏友，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”对供，南方稱“會親”位他，河北某些地區(qū)稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”产场。近代通常在婚后第三天鹅髓，又稱“三朝回門”。此為婚事的最后一項儀式京景，有女兒不忘父母養(yǎng)育之恩賜窿冯，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義。一般女家皆設宴款待确徙，新女婿入席上座醒串，由女族尊長陪飲执桌。新婚夫婦或當日返回，或留住數(shù)日芜赌，若留住時仰挣，則不同宿一室。禁忌：在日落前就要回到男方家里（一說是如此比較容易生男孩）缠沈，如有不得已之原因得留宿的話椎木，夫妻需分房睡，以免對娘家的人造成沖撞博烂。

丙寅香椎，此丙寅年應是明熹宗天啟六年，1626年禽篱。