強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。
指某一類(lèi)人（強(qiáng)者或弱者）擁有的思維模式和行為習(xí)慣會(huì)影響他的一生程帕。
弱勢(shì)文化
弱勢(shì)文化是指依賴強(qiáng)者的道德期望、期望破格獲取地啰，也是期望救世主的文化愁拭。
1.依靠
俗話說(shuō)在家靠父母，出門(mén)靠朋友亏吝。人們認(rèn)為依靠是一件平常的事情岭埠，是理所當(dāng)然的。（當(dāng)然適當(dāng)?shù)囊揽渴强扇〉模覀儾荒茏屢揽砍蔀橐环N習(xí)慣）
有些人做某件事時(shí)惜论，他們會(huì)抱著“我做不到的話许赃，他們會(huì)幫我”的想法，在沒(méi)有全力以赴之前就想到依靠他人馆类，而不是靠自己混聊，這是一種典型的弱者思維。其實(shí)某些人也知道總依靠別人不好乾巧，可依靠別人比較安全句喜，反正做得好做不好都有人罩著。
再比如迷信沟于。人們遇到困難咳胃，就喜歡去算命，找巫婆作法來(lái)化解旷太，而不是去分析原因拙绊，找出問(wèn)題所在，防止類(lèi)似問(wèn)題再次發(fā)生泳秀。
豈不聞：天行健，君子以自強(qiáng)不息榄攀。不去靠自己的努力嗜傅，反而去祈求神靈的保佑讓自己過(guò)得好一點(diǎn)，這無(wú)疑是弱者的思維方式檩赢。
在家靠父母吕嘀，出門(mén)靠朋友，靠菩薩贞瞒、靠皇恩浩蕩……這種思想幾千年來(lái)已根深蒂固偶房，我們很難改變別人的想法，但我們改變自己很容易军浆。
2.短視
斯坦福大學(xué)有個(gè)棉花糖實(shí)驗(yàn)：能等15分鐘后再吃糖的孩子棕洋，就能得到兩塊糖的獎(jiǎng)勵(lì)，而等不及要吃的孩子乒融，只能吃一塊掰盘。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，寧愿放棄更多而提前吃糖的孩子就是一種短視赞季。
生活中的某些人往往只看到眼前利益愧捕，看不到長(zhǎng)期的收益，一旦知道手上的東西值錢(qián)申钩，就迫不及待地賣(mài)掉次绘，卻不知那件東西晚點(diǎn)賣(mài)掉價(jià)值連城。他就算知道了，也沉不住氣邮偎，無(wú)法做到延遲滿足管跺。
做事也是如此。他今天看到別人做這個(gè)賺點(diǎn)錢(qián)钢猛，就跟風(fēng)去做伙菜，明天看到另一個(gè)人做別的風(fēng)生水起，就想摩拳擦掌去試一試命迈，而不是靜下心來(lái)先把手上的事情做好贩绕，做到極致。
3.強(qiáng)盜
強(qiáng)盜的邏輯是破格獲取壶愤，用非正常手段獲得自己想要的東西淑倾。
比如有人想拿到一樣?xùn)|西，他要付出一定的代價(jià)才能拿到征椒，或花不菲的價(jià)錢(qián)或辛苦地勞動(dòng)娇哆，可是他二話不說(shuō)直接搶來(lái)，看起來(lái)非常強(qiáng)勢(shì)勃救。實(shí)際上這種強(qiáng)勢(shì)不是強(qiáng)者的行為碍讨，而是一個(gè)弱者。因?yàn)樗麤](méi)有自信和真正的強(qiáng)者在同一條件下相對(duì)公正的競(jìng)爭(zhēng)蒙秒。
這種”強(qiáng)取豪奪“的行為在生活中很常見(jiàn)：小孩子哭著鬧著要一樣?xùn)|西勃黍，大人占有一樣?xùn)|西不肯放手，或者通過(guò)各種詭計(jì)獲得某些利益晕讲，都是強(qiáng)盜行為覆获。
不過(guò)這種行為在人們看來(lái)已習(xí)以為常，卻不曾想過(guò)它不是光明正大或靠這本事得來(lái)的瓢省，而是靠一哭二鬧三上吊得來(lái)的弄息。只有弱者，才用這種方式破格獲取一樣?xùn)|西勤婚，他卻沾沾自喜摹量，為自己的小聰明得意，以為自己是強(qiáng)者蛔六。
強(qiáng)勢(shì)文化
強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化荆永。
1.實(shí)事求是
那么什么是實(shí)事求是？
從實(shí)際對(duì)象出發(fā)国章，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性具钥，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 通常指按照事物的實(shí)際情況辦事液兽。 實(shí)事求是在政治中指的是：一切從實(shí)際出發(fā)骂删，理論聯(lián)系實(shí)際掌动，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理宁玫。 鄧小平時(shí)期發(fā)展為“解放思想粗恢，實(shí)事求是”，并以此批判華國(guó)鋒的兩個(gè)凡是欧瘪【焐洌——維基百科
毛主席解釋說(shuō)：「實(shí)事」是指客觀存在著的一切事物，「求」是去研究和探討佛掖，「是」是客觀事物內(nèi)在的必然的聯(lián)系妖碉，即事物的規(guī)律性。
實(shí)事求是是馬克思主義的精髓芥被。實(shí)事求是就是我們要按照客觀規(guī)律辦事欧宜，不夸大不縮小，正確地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題拴魄。一切都要從實(shí)際出發(fā)冗茸、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。所以我們做事要看事實(shí)的本質(zhì)匹中，拋離情緒的干擾夏漱，全面的看待事物才能看到最核心的點(diǎn)。
在電視劇《天道》中顶捷，肖亞文把格律詩(shī)公司的20%股份預(yù)留出來(lái)麻蹋，是為了等到將來(lái)樂(lè)圣公司來(lái)合作，沒(méi)風(fēng)險(xiǎn)了焊切，把馮世杰吸收進(jìn)來(lái)。丁元英于是問(wèn)了肖亞文兩個(gè)問(wèn)題：
- 你怎么肯定樂(lè)圣會(huì)跟格律詩(shī)合作芳室？
- 吸收馮世杰是迫不得已還是想給他一個(gè)機(jī)會(huì)专肪？
肖亞文實(shí)事求是的分析問(wèn)題：站在樂(lè)圣的立場(chǎng)考慮，合作才符合樂(lè)圣的根本利益堪侯。而吸收馮世杰嚎尤，是不得已，因?yàn)楦衤稍?shī)公司離不開(kāi)王廟村伍宦，王廟村又得依賴格律詩(shī)芽死，馮世杰是連接兩者的重要紐帶。
實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易次洼，做起來(lái)可太難了关贵。從小聽(tīng)到大的大道理我們都懂，但是真正的做到的又能有幾個(gè)卖毁，又有幾個(gè)人能擺脫情緒的掌控揖曾。
求是的對(duì)立面就是自以為是。不實(shí)事求是就是意淫，就是自以為是炭剪×妨矗總是認(rèn)為自己假設(shè)的真實(shí)就是事實(shí)，忽略了客觀規(guī)律奴拦∶焦模活在自己的臆想世界覺(jué)得自己的失敗都是他人的過(guò)錯(cuò)，是別人的責(zé)任错妖，不肯正視自己的弱點(diǎn)或劣勢(shì)绿鸣。
2.靠自己
只有靠自己，才能在精神上真正的站起來(lái)站玄。
很多人沒(méi)有成功枚驻，總是想著還沒(méi)有遇到貴人，或者還沒(méi)有遇到好的機(jī)會(huì)株旷≡俚牵總之，就是什么事情都是別人的錯(cuò)晾剖，什么事情都是要想著別人給個(gè)機(jī)會(huì)锉矢，想著別人幫一幫自己，從來(lái)沒(méi)有想著靠自己的行動(dòng)去解決問(wèn)題齿尽。
注意：用別人和依賴別人是完全兩種態(tài)度沽损。
比如你用手機(jī)才能了解到更多的信息，難道這不是靠的思想嗎循头？你想寫(xiě)一篇文章绵估，你就去搜索更多的資料，難道這不是靠嗎卡骂？比如銷(xiāo)售員完成每月的指標(biāo)国裳，不都是靠客戶嗎？
靠自己全跨，并不是不用別人缝左，而是不違背“靠自己”的原則，要更多的用自己的能力去解決問(wèn)題浓若，培養(yǎng)自主解決問(wèn)題的能力渺杉。
弱小者就該有弱小者的樣子，要么認(rèn)命挪钓，卑賤如奴是越，要么就奮發(fā)，低調(diào)地努力碌上。強(qiáng)者對(duì)弱者的幫助英妓，只是心情好時(shí)的施舍罷了挽放。弱者自己不努力，死皮賴臉地向強(qiáng)者乞討蔓纠，還一定要有個(gè)結(jié)果辑畦，糾纏不清。那么受到拒絕也是活該腿倚。甘于弱小纯出，而不自發(fā)努力，只想向強(qiáng)者乞討的人敷燎，根本就不值得同情暂筝。——《蠱真人》
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者硬贯，而強(qiáng)者的生存法則很簡(jiǎn)單焕襟，就是丁元英說(shuō)的忍人所不忍，能人所不能饭豹，敢做別人不敢做的事鸵赖，靠自己抓住機(jī)會(huì)做出一番成就。
弱勢(shì)文化造就弱者拄衰。弱者沒(méi)有什么生存法則它褪，在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里只能任人宰割，天天依靠別人給一口飯吃翘悉，不去思考和行動(dòng)茫打，把希望寄托在救世主身上。得不到要么去偷去搶?zhuān)此Ｙ囇欤雌垓_老赤，要么……其實(shí)根本沒(méi)有什么救世主，自己就是自己的救世主制市。
總結(jié)：強(qiáng)勢(shì)文化永遠(yuǎn)希望能夠靠自己的力量去改變現(xiàn)有的環(huán)境诗越，而弱勢(shì)文化則永遠(yuǎn)希望能夠有一個(gè)救世主來(lái)拯救他，是期盼救主的文化息堂。所以我們能依靠的從始至終只有自己，唯有自己改變才是真正的強(qiáng)大块促。
一些其他的
《遙遠(yuǎn)的救世主》里的重要概念是文化屬性荣堰，即強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。
《天幕紅塵》里的重要概念是見(jiàn)路不走竭翠，即實(shí)事求是振坚。
《天幕紅塵》中葉子農(nóng)所說(shuō)的“見(jiàn)路不走”是實(shí)事求是的具體操作，是講條件可能的斋扰，不拘泥于教條渡八、經(jīng)驗(yàn)的啃洋，但也并非一味追求與別人不一樣，否則就是“著了相”屎鳍，越努力只會(huì)錯(cuò)的越離譜宏娄。
書(shū)中寫(xiě)到：“實(shí)事求是是個(gè)很大的概念，很原則逮壁，很寬泛孵坚，只是你聽(tīng)多了就不覺(jué)得他神道了，不覺(jué)得神道并不表示窥淆，你就真懂了卖宠，更不表示你能操作了，就像好多人在說(shuō)實(shí)事求是的時(shí)候忧饭，其實(shí)實(shí)事求是根本不關(guān)他的事扛伍，他那樣說(shuō)只是想表示他是個(gè)明白人。見(jiàn)路不走是“見(jiàn)路非走词裤，即見(jiàn)因果”的意思刺洒，跟”見(jiàn)相非相，即見(jiàn)如來(lái)“是一個(gè)道理亚斋。見(jiàn)路不走是實(shí)事求是的執(zhí)行和具體作媚，更具提示性，更容易理解和操作帅刊。
