? ? 人們都有心悄晃，但是“心即理”，按照王陽明的說法褥蚯，那為什么人會干善事挚冤，又會干不善的事呢 ？人的心不應(yīng)該是“無善無惡”的嗎赞庶，那為什么還會發(fā)生這種 時間呢训挡？世間為什么會有這么多的好人和這么多的壞人呢？這到底是怎么定義的呢尘执？
? ? 其實(shí)之所以會有惡人舍哄，是因?yàn)樗麄兊谋拘谋幻杀瘟耍叭酥跆芏В员旧啤北硇麄冎詴凰叫乃接杀危且驗(yàn)樗麄儽仨殨铜h(huán)境產(chǎn)生交流丧靡，“有善有惡蟆沫，意之動”，人的心不能不動温治，只會向外推饭庞，只要一動就會與環(huán)境交流。人真的會不和環(huán)境交流嗎熬荆？就比如說佛教舟山，他們一直想著要“出世”，并不能夠徹底的出世卤恳，因?yàn)椴还芩嵌愕缴剿g累盗，還是躲到寺廟之中，都會和周圍的世俗所糾纏突琳，人不可能不吃飯若债、不睡覺。而儒家追求的就是“入世”? 拆融，“有善有惡蠢琳，意之動 ”
? ? 那么善惡又是怎么定義的呢？按照儒家的說法就是：人是肯定是要滿足本能層的镜豹，但是不能在追求本能的滿足的時候傲须，過于想要滿足自己的本能。比如說我們明明吃一碗飯就能夠吃飽趟脂，但是覺得吃的不夠爽泰讽、不夠得勁兒 ，非要去吃個什么阿斯加帝王蟹，來滿足本能層面的口腹之欲菇绵，過于追求本能就會被定義為惡，如果不能夠恰到好處的滿足本能镇眷，如果正常情況下咬最，你工作領(lǐng)的工資就夠你生存了 ，但是你卻要盜竊欠动、偷東西永乌，這就過了，就會被稱之為惡具伍。換句話說就是用百分之一的理性過度的服務(wù)它的百分之九十九的本能了翅雏，這是往下墮落的使用理性，而如果我們?nèi)グl(fā)展德行就是百分之一的高級欲望人芽，這也是向善的一部分望几。
? ? 原始人類發(fā)展理性發(fā)展工具來解決他的本能層，只是為了能夠讓自己生存下去萤厅，但是現(xiàn)在人類的本能從得到了很好的保障橄抹，好多人自己的理性都用在別的方面，這都關(guān)乎到每個人的價值取向和道德選擇的不同惕味，每個人的理性都是因?yàn)檫@改變他所做的事楼誓。
? ? ? 再比如說一個集體中加入了一個新成員，可能會有一些人會故意排擠他名挥，這就是惡疟羹，超過了他的本能層去辦事。但是不但會有幫助他的人禀倔，還有一些人榄融，他們是幫助新成員的時候問他要報酬，這能說他是“惡”或“善”嗎蹋艺？他有過分的追求他的本能層嗎剃袍？他浪費(fèi)了自己的時間去幫助別人，好像要這份報酬也是理所當(dāng)然的捎谨，這就是所謂的“鄉(xiāng)愿”(世俗愿望)民效，每個人都比自己理性的用法都是各不相同的，這是理性的自由意志涛救。但是假如有一個規(guī)則規(guī)定我們必須幫助新來成員畏邢，那這就是“契約”，就像我們會有人闖紅燈检吆，因此會制定交通規(guī)則舒萎，這是社會層面上的理性的中性，但這僅僅只是“他律”蹭沛，并不是從內(nèi)而發(fā)的臂寝，是由外界的約束而被迫要求自己的章鲤。
? ? ? 而“自律”就是道德層面的，是百分之一的百分之一 中的咆贬，是從心向外推的败徊，是因?yàn)榈赖录s束自己不去違反規(guī)則， 這屬于積極自由掏缎，也是生命的至高點(diǎn)皱蹦，這也是學(xué)習(xí)中的非常重要的一點(diǎn)附较。在沒有人看我們的時候述暂，我們?nèi)匀徊粫プ鲪海匀挥玫赖录s束著自己邻奠，不去危害他人酌儒，做到以身正道辜妓，這也是心學(xué)的理，不僅僅是能夠分析今豆、說的頭頭是道的理嫌拣， 這也是我們學(xué)習(xí)所最終要達(dá)的，也是所謂“復(fù)興”追求的目標(biāo)呆躲。
