原文
【29.5】
來書云：“‘事上磨練’亡嫌，一日之內(nèi)，不管有事無事掘而，只一意培養(yǎng)本原挟冠。若遇事來感，或自己有感袍睡，心上既有覺知染，安可謂無事？但因事凝心一會斑胜，大段覺得事理當(dāng)如此控淡，只如無事處之色瘩，盡吾心而已。然仍有處得善與未善逸寓，何也居兆？又或事來得多，須要次第與處竹伸，每因才力不足泥栖，輒為所困，雖極力扶起而精神已覺衰弱勋篓。遇此未免要十分退省吧享，寧不了事，不可不加培養(yǎng)譬嚣。如何钢颂？”
所說功夫，就道通分上也只是如此用拜银，然未免有出入在殊鞭。凡人為學(xué)，終身只為這一事尼桶，自少至老操灿，自朝至暮，不論有事無事泵督，只是做得這一件趾盐，所謂“必有事焉”者也。若說“寧不了事小腊，不可不加培養(yǎng)”救鲤，卻是尚為兩事也≈雀裕“必有事焉而勿忘勿助”本缠，事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之漩仙，所謂“忠恕違道不遠(yuǎn)”矣搓茬。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者队他，皆是牽于毀譽(yù)得喪卷仑，不能實(shí)致其良知耳。若能實(shí)致其良知麸折，然后見得平日所謂善者未必是善锡凝，所謂末善者，卻恐正是牽于毀譽(yù)得喪垢啼，自賊其良知者也窜锯。
【29.6】
來書云：“致知之說张肾，春間再承誨益，已頗知用力锚扎，覺得比舊尤為簡易吞瞪。但鄙心則謂與初學(xué)言之，還須帶格物意思驾孔，使之知下手處芍秆。本來致知格物一并下，但在初學(xué)未知下手用功翠勉，還說與格物妖啥，方曉得致知《月担”云云荆虱。
格物是致知功夫，知得致知便已知得格物朽们。若是未知格物怀读，則是致知功夫亦未嘗知也。近有一書與友人华坦，論此頗悉愿吹，今往一通，細(xì)觀之當(dāng)自見矣惜姐。
心得
“必有事焉而勿忘勿助”點(diǎn)出了我們?nèi)粘Ｐ逕捈荷淼幕痉▌t。在日常紛繁蕪雜的事務(wù)中椿息，我們要堅(jiān)持把“致良知”存于心中歹袁、行在日常。時時刻刻存養(yǎng)自己的內(nèi)心寝优，把這件事貫穿生命始終条舔，不管外界有事無事；但又不可太過著急而拔苗助長乏矾，要如同燒火做飯一樣孟抗，把握好火候，這樣面對外界來之事物钻心，盡吾心之良知以應(yīng)之凄硼。
