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王陽明
明代著名的思想家痕届，與孔子韧献、孟子、朱熹并稱為孔研叫、孟锤窑、朱、王嚷炉。其學(xué)術(shù)思想傳至中國渊啰、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德绘证、立言于一身隧膏，成就冠絕有明一代。
王陽明首度提出“心學(xué)”兩字嚷那，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”胞枕，這不僅是我們身心修行的法寶，更是解決我們?nèi)松鷨栴}的靈丹妙藥魏宽。簡而概之如下:
1腐泻、做事是最靠譜的修煉。
人須在事上磨队询，方立得住派桩，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”蚌斩。
譯: 人應(yīng)該通過經(jīng)歷各種事情磨練自己铆惑，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無論動(dòng)還是靜凳寺，都能保持心中沉定”的境界鸭津。
悟：入世做事才是人生修行的最好法門彤侍，如果心不靜而躁動(dòng)肠缨，這些躁動(dòng)就會在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來。而要把事情做完盏阶、做好晒奕，就勢必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性名斟。而這脑慧，正是對心性的最好磨礪。
2砰盐、與朋友相處闷袒，懂得謙讓很重要。
處朋友岩梳，務(wù)相下則得益囊骤，相上則損。
譯：與朋友相處冀值，彼此謙讓也物，就會受益；彼此攀比列疗，只能受損滑蚯。
悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的告材，這是人之常情坤次。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會受損斥赋，與人交涉雙方在互幫互助浙踢、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情灿渴，也會隨之越來越深洛波。
3、越不想做什么骚露，就越要耐著性子去做蹬挤。
日間功夫覺紛擾，則靜坐棘幸。覺懶看書焰扳，則且看書。是亦因病而藥误续。
譯：如果白天做功夫覺得煩躁不安吨悍，那么就靜坐。就算不想看書蹋嵌，也必須去看育瓜。這是對癥下藥，也是一種方法栽烂。
悟：膚淺浮躁的心躏仇，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服腺办，就越不會成長焰手、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁怀喉。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況书妻，就要逆著自己的性子來，越不想做什么躬拢，就越要耐著性子去做躲履。這正是對自己心性的磨礪。
4估灿、克己修身崇呵，來不得半點(diǎn)妥協(xié)。
克己須要掃除廓清馅袁，一毫不存域慷，方是。有一毫在，則眾惡相引而來犹褒。
譯：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈抵窒，一點(diǎn)私欲沒有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在叠骑，眾多的惡念就會接踵而至李皇。
悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩宙枷，勢必要固若金湯掉房、滴水不漏。如果留存一點(diǎn)私欲慰丛，就如同在堤壩上豁開了一道口子卓囚，很容易就造成大壩的決堤。因?yàn)檫@時(shí)你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的诅病，只是潛伏了下來哪亿。所以克己修身，來不得半點(diǎn)妥協(xié)贤笆。
5蝇棉、悔悟是人生最好的藥。
悔悟是去病之藥芥永，然以改之為貴篡殷。若留滯于中，則又因藥發(fā)病恤左。
譯：悔悟是去病的良藥贴唇，貴在改正。如果把悔恨留在心里飞袋，那又是因藥而生病了。
悟：人非圣賢链患，孰能無過巧鸭？知錯(cuò)能改，善莫大焉麻捻。這就是人生的常態(tài)纲仍，稀松平常得很。做人第一要懂得悔悟贸毕，第二要懂得改正郑叠，第三要不把悔恨留在心里，這就是完整的成長過程明棍。
6乡革、工作生活忙亂，皆因得失之心。
凡處得有善有未善沸版，及有困頓失次之患者嘁傀，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳视粮。
譯：處理事情出現(xiàn)有時(shí)好有時(shí)不好的情況细办，并伴有困頓失序的弊端，這都是被毀譽(yù)得失的心所連累蕾殴，不能實(shí)際地獲得他的良知笑撞。
悟：當(dāng)今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂钓觉、越忙越亂娃殖，把事情弄得一團(tuán)糟，自己也困頓不已议谷、狼狽不堪炉爆。為什么會這樣？王陽明一語道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕?b>得失之心太重反而會欲速則不達(dá)卧晓，只想要好的結(jié)果芬首，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之逼裆、平和應(yīng)對的心郁稍。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為胜宇、順其自然才是合理的態(tài)度耀怜。
7、只知逃避永遠(yuǎn)沒出息桐愉。
人須在事上磨練做功夫乃有益财破。若只好靜，遇事便亂从诲，終無長進(jìn)左痢。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也系洛。
譯：人必須在事上磨練俊性，在事上用功才會有幫助。若只愛靜描扯，遇事就會慌亂定页，始終不會有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫绽诚，表面看是收斂典徊，實(shí)際上卻是放縱沉淪杭煎。
悟：王陽明所說的情況，放在現(xiàn)在叫“逃避”宫峦，而不是清靜岔帽。事情是要面對的，人是要在事上磨导绷，逃避是永遠(yuǎn)沒有出息的犀勒。
8、對朋友少指責(zé)妥曲、多鼓勵(lì)贾费。
大凡朋友須箴規(guī)指謫處少，誘掖獎(jiǎng)勸意多檐盟，方是褂萧。
譯：與朋友相處，彼此間應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)規(guī)勸指責(zé)葵萎，多一點(diǎn)開導(dǎo)鼓勵(lì)导犹，如此才是正確的。
悟：朋友犯了錯(cuò)誤或者遇到難處羡忘，本就心里懊惱痛苦谎痢，規(guī)勸其實(shí)沒什么用處，指責(zé)更無疑是在傷害朋友卷雕、毀滅友情节猿，雪上加霜。只有開導(dǎo)和鼓勵(lì)漫雕，才是最有情有義的做法滨嘱，才對朋友真的有用。所謂“患難見真情”浸间，王陽明告訴我們的是基于人性和情義的交友之道太雨。
9、蒙蔽心靈的发框，永遠(yuǎn)是物欲躺彬。
若無有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去梅惯，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽仿野，不能循得良知铣减。
譯：如果沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用脚作，那么就無時(shí)無處不是道葫哗。然而缔刹，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知劣针。
悟：王陽明口中的“良知”校镐，等同于“本心”。本心人人都有捺典，王陽明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心鸟廓，那都是因?yàn)槲镉拿杀巍?/b>當(dāng)今時(shí)代，這點(diǎn)尤其值得人們重視襟己。被蒙蔽的心引谜，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的擎浴，就算得到再多员咽，又有什么用？唯有本心呈現(xiàn)贮预，才能清明贝室、放松和自在。
10仿吞、要善惡分明滑频，更要愛恨分明。
人但得好善如好（hào）好（hǎo）色茫藏，惡（wù）惡（è）如惡（wù）惡（è）臭（xiù）误趴，便是圣人。
譯：人只要喜好善行如同喜愛美色务傲，憎惡惡行如同討厭惡臭凉当，他就是圣人了。
悟：很多人都以為圣人是一種高高在上的存在售葡，可望而不可即看杭。王陽明則告訴我們，圣人其實(shí)很簡單挟伙、很平常楼雹，就是知善惡，并能從善如流尖阔、嫉惡如仇贮缅，這就是大道至簡〗槿矗可說起來容易簡單谴供，又有幾人能做到呢？
11齿坷、別在打扮自己上花費(fèi)太多時(shí)間桂肌。
人只有許多精神数焊，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣崎场。
譯：人的精力畢竟有限佩耳，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到內(nèi)心了谭跨。
悟：如今是個(gè)看臉的世界干厚，顏值被越來越多的年輕人注重。是人都會老饺蚊，顏值會有保鮮期萍诱。而內(nèi)在氣質(zhì)卻會歷久彌新，它會如酒一樣越陳越香污呼，時(shí)間越久裕坊，反而越發(fā)“光鮮亮麗、耀眼奪目”燕酷。分多一點(diǎn)時(shí)間籍凝，去多關(guān)照和修養(yǎng)下自己的內(nèi)心吧。
12苗缩、好學(xué)+堅(jiān)持=涵養(yǎng)
人須是知學(xué)饵蒂，講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切酱讶。
譯：人應(yīng)當(dāng)知學(xué)退盯，求學(xué)講論無非是涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論泻肯，只是因?yàn)楹B(yǎng)的志向不夠真切渊迁。
悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)灶挟。王陽明這句話的意思基本也是一樣琉朽，但要更深一些——學(xué)不僅關(guān)系到才，更關(guān)系到涵養(yǎng)稚铣。所以人是不能不學(xué)的箱叁，如果學(xué)不下去，那就是你的意志不堅(jiān)定惕医，志向不牢固耕漱。
13患整、心正就是少發(fā)怒挫以。
凡人忿懥（zhì），著了一分意思教翩，便怒得過當(dāng)沛简，非廓然大公之體了齐鲤。故有所忿懥，便不得其正也椒楣。
譯：一個(gè)人在忿怒時(shí)给郊，較容易感情用事，有時(shí)會怒得過分捧灰，就失去廓然大公的本體了淆九。因此，有所忿怒毛俏，心就不能中正炭庙。
悟：王陽明這句話其實(shí)是在告訴我們：易怒、愛怒煌寇、暴怒焕蹄，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)不足則意不定阀溶、心不正腻脏，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道银锻。這樣的心永品，有兩個(gè)詞可以形容：偏激，邪氣击纬。注意和克制自己的怒氣鼎姐，是矯正涵養(yǎng)之路。
14更振、要想快樂炕桨，須哭出來。
須是大哭一番了方樂殃饿，不哭便不樂矣谋作。雖哭，此心安處即是樂也乎芳。
譯：唯有痛哭之后才能樂遵蚜，不哭就不會樂了。雖然痛哭奈惑，此心卻得到了安慰吭净，因而也就是樂。
悟：假如天天吃肉肴甸，也就不覺得肉香了寂殉；如果天天都像過年，真到過年時(shí)也就沒有年味兒了原在。王陽明說的道理友扰，完全合乎陰陽辯證之道彤叉。不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎(chǔ)村怪。如果實(shí)在忍不住秽浇，就哭出來吧，發(fā)泄也是一種放松身心的好方式甚负。
15柬焕、這個(gè)世界沒有對不起你。
汝若以厭外物之心去求之靜梭域，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了斑举。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)病涨，卻好富玷。
譯：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)没宾。你若不厭棄外物凌彬，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就是可以了循衰。
悟：為什么厭棄外物就是驕橫怠惰铲敛？因?yàn)槟潜澈笫悄銓@個(gè)世界的鄙夷，以及不屑為伍会钝。而世界只是自然伐蒋，運(yùn)作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的迁酸？所有的一切都是你心的問題先鱼，你以為你是被辜負(fù)，其實(shí)不過是你的私心私欲沒被滿足罷了奸鬓。所以焙畔，擺正心態(tài)是第一步。
16串远、遇到惡人宏多，最好的辦法是置之不理。
凡文過掩慝（tè）澡罚，此是惡人常態(tài)伸但。若要指謫他是非，反去激他惡性留搔。
譯：文過飾非更胖，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過失，反倒會激起他的惡性却妨。
悟：對于那些不地道的人饵逐，講理是沒有用的。要說服他們等同于改造他們的整套世界觀管呵、人生觀梳毙、價(jià)值觀；跟他們探討下去捐下，不但說服不了，還會不斷憤怒失態(tài)萌业；如果跟著嗆坷襟，他們就會變本加厲；所以碰著惡人生年，最好置之不理婴程。
17、好好吃飯抱婉，就是修行档叔。
今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前蒸绩，其心常役役不寧衙四，只緣此心忙慣了，所以收攝不住患亿。
譯：現(xiàn)在有些人在吃飯時(shí)传蹈，即使無事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定步藕，只因他這顆心忙慣了惦界，所以收攝不住。
悟：一個(gè)忙慣了的人咙冗，一旦閑下來就會百無聊賴沾歪、無所適從。人這樣雾消，心也是這樣灾搏，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來仪或，吃飯時(shí)确镊、睡覺前也會胡思亂想。怎么辦呢范删？修行就是安安靜靜做好和享受當(dāng)下開始蕾域，吃飯的時(shí)候就好好吃飯，走路的時(shí)候就好好走路，睡覺的時(shí)候就好好睡覺旨巷。這些巨缘，正是收攝心思，正是修行煉心采呐。
18若锁、人最怕一個(gè)傲字。
謙者眾善之基斧吐，傲者從惡之魁又固。
譯：謙虛是一切善的基礎(chǔ)，傲慢是一切惡的源頭煤率。
悟：謙為什么是眾善之基仰冠？因?yàn)橐粋€(gè)能謙虛的人，他的心必定是寬容的蝶糯，他的人必定是有涵養(yǎng)的洋只，他的行為必定是有教養(yǎng)的。那么他的舉手投足昼捍、一言一語识虚，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的妒茬。而傲慢者恰恰相反担锤，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃郊闯，言行之間充滿私心私欲妻献。一謙一傲，值得深思团赁。
19育拨、詆毀他人，耽誤的是自己欢摄。
以言語謗人熬丧，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐怀挠，而徒入耳出口析蝴，呶呶度日，是以身謗也绿淋，其謗深矣闷畸。
譯：用言語詆毀他人，這種詆毀是膚淺的吞滞。若自己不能身體力行佑菩，只是夸夸其談盾沫、虛度光陰、浪費(fèi)時(shí)日殿漠，這是在誹謗自己赴精，這樣就嚴(yán)重了。
悟：耽誤人的其實(shí)不是詆毀绞幌，而是看不到自己的狹隘戾氣蕾哟，不夠?qū)捜莺秃B(yǎng)，又把精力放了太多在詆毀上莲蜘，那么就既在加劇心中惡疾谭确，又沒有時(shí)間精力去改善這種狀況。那么久而久之菇夸，自然就把自己耽誤了琼富。人心不正，則事事不正庄新，處處都會耽誤自己。其中的值與不值薯鼠，一目了然择诈。
20、你只是不夠全神貫注出皇、全力以赴羞芍。
持志如心痛，一心在痛上郊艘，豈有功夫說閑話荷科，管閑事？
譯：持守志向猶如心痛纱注，如果心思全在痛上畏浆，哪里有功夫說閑話、管閑事呢狞贱？
悟：王陽明這一句話說到了點(diǎn)子上刻获，你為什么在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題瞎嬉，而是你的心不夠定蝎毡、志不夠堅(jiān)，這才是根本氧枣。要牢記一點(diǎn)：一切的問題沐兵，都是心的問題，都要從心上找原因便监。而這原因扎谎，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
