“所以在維修摩托車（工作）的時(shí)候，最重要的就是培養(yǎng)內(nèi)心的平靜机蔗，讓自己不要和工作環(huán)境疏離蒲祈，在做其他工作時(shí)也是一樣。這一點(diǎn)做到了萝嘁，其他的一切就會(huì)變得很自然梆掸。內(nèi)心的平靜會(huì)產(chǎn)生正確的價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生正確的思想牙言，正確的思想就會(huì)產(chǎn)生正確的行動(dòng)酸钦，而采取了正確的行動(dòng)的工作，便可使別人從中看到做事人內(nèi)心的平靜咱枉”傲颍”
而培養(yǎng)內(nèi)心的平靜徒恋，最重要的莫過(guò)于“對(duì)自己所做的事情感興趣”。當(dāng)一個(gè)人“沒(méi)有與所做的工作有疏離的感覺(jué)欢伏，就可以說(shuō)是在關(guān)心自己的工作入挣，這就是關(guān)心的真正意義——對(duì)自己手中的工作產(chǎn)生認(rèn)同感∠跖。”
最大收獲径筏，盡在于此！
經(jīng)典摘錄：
P15. 肖陶擴(kuò)河爹，又譯肖托夸匠璧，19世紀(jì)與20世紀(jì)早期美國(guó)流行的成人教育運(yùn)動(dòng)，起自紐約的肖陶擴(kuò)一地咸这，以集會(huì)為教育形式夷恍，包括娛樂(lè)、演戲媳维、音樂(lè)酿雪、討論、報(bào)告等侄刽。
P15指黎，人類歷史中有些時(shí)代，思想的河道挖掘得太深州丹，以至于無(wú)法改動(dòng)醋安，從而再也無(wú)法出現(xiàn)任何新氣象，這時(shí)“最好的”就成了僵化的教條——但我們的現(xiàn)狀并非如此墓毒。目前吓揪，思想的河流似乎早已漫過(guò)兩岸，喪失了主要的目標(biāo)和方向所计，淹沒(méi)了低洼地區(qū)柠辞，把高地孤立起來(lái)，并切斷了它和其它地區(qū)的聯(lián)系主胧。
P21叭首，除非他真正感覺(jué)需要?jiǎng)e人的幫助，否則別人的介入只會(huì)引起他的厭煩踪栋。
P28焙格，只有在情緒不對(duì)的時(shí)候，身體上的不適才會(huì)凸顯夷都，那時(shí)你滿腦子不快间螟，看什么都不對(duì)勁。但是如果情緒正常的話，身體上的不適就無(wú)關(guān)緊要了厢破。
P46荣瑟，對(duì)于別人所相信的鬼魂，我們很容易傲慢而自負(fù)地進(jìn)行攻擊摩泪，但是對(duì)于我們自己心中的鬼魂笆焰，我們卻非常無(wú)知而盲目地信仰著。
P53见坑，通常我會(huì)選擇一本他不懂的書(shū)嚷掠，然后備對(duì)答之用，我先讀一兩個(gè)句子荞驴，然后等他一連串地發(fā)問(wèn)不皆，然后回答他的問(wèn)題，之后再讀一兩個(gè)句子熊楼。用這樣的方法讀經(jīng)典作品很有用霹娄，它們一定是用這種方式寫(xiě)成的。
P57鲫骗，每一部摩托車都有它自己的個(gè)性犬耻，也可稱之為你對(duì)這部車子所有直覺(jué)的總和。
P58执泰，如果彼此相處太久枕磁，個(gè)性上的不同注定要顯露出來(lái)的。
P59术吝，如果有人不懂心存感激计济，而你當(dāng)面告訴他，那么就等于是在罵他排苍，這樣你什么事都解決不了峭咒。
P62，你看著這樣一片風(fēng)景纪岁，然后看看地上的草，一切都妙不可言则果。但是一旦你用框子框住幔翰，美感就都不見(jiàn)了。
P109西壮，如果你能夠了解我這種感覺(jué)遗增，你就能了解真正的恐懼是什么——恐懼來(lái)自于你知道自己無(wú)處可逃。
P128款青，一個(gè)實(shí)驗(yàn)并不會(huì)因?yàn)闆](méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果就被稱為失敗了做修，只有它的結(jié)果無(wú)法檢驗(yàn)假設(shè)的真假時(shí)才會(huì)被稱為失敗了。
P133一個(gè)人會(huì)做這樣的工作（生物化學(xué)），必然有接近教徒和愛(ài)人的奉獻(xiàn)情操饰及，他每天的努力不是靠刻意的籌劃蔗坯，而是來(lái)自于內(nèi)心的動(dòng)力。
P136燎含，運(yùn)用科學(xué)方法的目的宾濒，就是要從許多假設(shè)中找到正確的一個(gè)，這就是科學(xué)的目的屏箍。然而我們從科學(xué)的歷史來(lái)看绘梦，事實(shí)恰恰相反。各種資料赴魁、史料卸奉、理論和假設(shè)不斷地大量增加，科學(xué)把人從唯一絕對(duì)的真理颖御，引向多元榄棵、搖擺不定、相對(duì)的世界郎嫁，是造成社會(huì)混亂秉继、思想價(jià)值混淆的主要元兇。
P144泽铛，西方文化主要從理論角度理解人的存在尚辑，東方文化則從美感的角度理解人的存在……
P150，以前為了生存需要承受不少痛苦盔腔，現(xiàn)代人預(yù)支相比杠茬，無(wú)疑有了進(jìn)步，而產(chǎn)生這種進(jìn)步的唯一來(lái)源就是理性弛随。
P161瓢喉，我對(duì)這個(gè)連續(xù)性（摩托車先驗(yàn)假設(shè)）真的非常感興趣，也喜歡這種邊討論邊思考的方式舀透，所以不想與其他人共進(jìn)午餐栓票，因而在態(tài)度上有些冷淡°倒唬……走贪，如果有人想在各種學(xué)問(wèn)之間自由地游蕩，勢(shì)必會(huì)和周圍的人疏遠(yuǎn)惑芭。
P167坠狡，梵文教義被推崇備至，“彼即汝”遂跟，它宣稱逃沿，你認(rèn)為你所是的與你認(rèn)為你所感的是不可分割的婴渡。完全認(rèn)識(shí)到它們是一個(gè)整體，就是開(kāi)悟凯亮。
P177边臼，由于他對(duì)理性這樣缺乏信心，所以才會(huì)有這么狂熱的研究態(tài)度（因?yàn)槿笔Тビ祝圆鸥眯娜プ穼ご鸢福┡鸢辍！们绻腥藢?duì)政治或是宗教狂熱堂鲤，那是因?yàn)樗麑?duì)這些目標(biāo)或是教義沒(méi)有完全的信心。
P189媒峡，到達(dá)目的地還不如在旅途中瘟栖。
P195，工作的藝術(shù)不僅依賴與機(jī)器的物質(zhì)層面谅阿，還依賴于你自己的思想和心靈半哟，這就是為什么你需要內(nèi)心平靜∏┎停……寓涨，有時(shí)候你只要把新手或蹩腳的人和高手作比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的差異氯檐。老手根本就不會(huì)照著指示去做戒良，他邊做邊取舍，因此必須全神貫注于手上的工作冠摄，即使他沒(méi)有刻意這樣做糯崎，他的動(dòng)作和機(jī)器之間也自然地有一種和諧感。他不需要遵照任何書(shū)面的指示河泳，因?yàn)槭种形镔|(zhì)的本質(zhì)決定了他的思路和動(dòng)作沃呢，同時(shí)他的思路和動(dòng)作也在不斷改變他手中物質(zhì)的本質(zhì)。所以物質(zhì)和他的思想一同不斷地改變拆挥，直到他的內(nèi)心與物質(zhì)同時(shí)達(dá)到正常與平靜薄霜。
P207，（寫(xiě)作）根本就沒(méi)有所謂的原則纸兔，只是把他們認(rèn)為對(duì)的東西寫(xiě)下來(lái)惰瓜，然后回頭看是否有問(wèn)題，如果修辭不妥食拜，可以再修正。
P209副编，這個(gè)時(shí)候负甸，他感到內(nèi)心前所未有地寧?kù)o。此時(shí)此刻，他就是他自己呻待，而不是被他或別人所期待成為的什么人打月，方寸之地，包容如許……蚕捉。
P219奏篙，那些成功的人要比別人明白，其實(shí)登山并沒(méi)有唯一或是固定的路線迫淹，有多少這樣的人就有多少條路秘通。
P224，很奇怪敛熬，她竟然不知道自己可以從不同的角度觀察肺稀，而不要在乎別人說(shuō)過(guò)什么。而把題材縮減到一塊磚就突破了她的瓶頸应民。因?yàn)楹茱@然话原，她必須直接地、不受任何阻礙地觀察這塊诲锹。
P225繁仁，一旦他們能自己直接觀察，就會(huì)明白有無(wú)窮的題材值得寫(xiě)归园，這是一種培養(yǎng)信心的訓(xùn)練黄虱，雖然他們所寫(xiě)的看似微不足道，但終究是自己的作品蔓倍，而不是模仿別人之作悬钳。
P230，（重返學(xué)校）為了追求真正的知識(shí)偶翅，他不需要?jiǎng)e人強(qiáng)迫他去學(xué)習(xí)默勾，他的動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)在。
P233聚谁，越聰明越認(rèn)真的學(xué)生越不需要分?jǐn)?shù)母剥，很可能是因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)問(wèn)的本身比較感興趣。而越懶惰越愚笨的學(xué)生則越需要分?jǐn)?shù)形导，因?yàn)榭梢宰屗麄冎雷约菏欠窦案窳恕?/p>
P235环疼，目標(biāo)缺失是致命的……
P238，只為了未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)而生活是膚淺的朵耕，生命萃聚在山的四面炫隶，而不是在山頂，我們腳下才是萬(wàn)物生長(zhǎng)之地阎曹。
P246伪阶，任何追求個(gè)人榮譽(yù)的目標(biāo)煞檩，結(jié)局都非常悲慘。
P257栅贴，如果你把登上山頂作為目標(biāo)斟湃，你會(huì)辛苦得多，而這只是名義上的目標(biāo)檐薯，真正的目標(biāo)凝赛，是體驗(yàn)登山的每一分鐘，同樣是到達(dá)山頂坛缕，卻要愉悅的多墓猎。我們慢慢往上爬，不把怨怒背在身上祷膳。
P273陶衅，一旦你被訓(xùn)練得輕視自己的喜好，那么當(dāng)然你就會(huì)對(duì)別人更加順?lè)兂珊门`直晨。一旦你學(xué)會(huì)不做自己喜歡的事搀军，那么你就會(huì)為系統(tǒng)所接受。
P279勇皇，一般哲學(xué)家研究的要么是一元論罩句，比如說(shuō)上帝，將世界解釋為單一事物的表現(xiàn)敛摘；要么是二元論门烂，比如說(shuō)心與物，將世界解釋為兩種東西兄淫；也可能研究的是多元論屯远，將世界解釋為無(wú)限多的事物的表現(xiàn)。
P289捕虽，我認(rèn)為如果能夠改善人們的日常生活慨丐，那么形而上學(xué)就是好的，否則就忘掉他吧泄私。
P290房揭，“過(guò)去”只存在于我們的記憶之中，“未來(lái)”則存在于我們的計(jì)劃之中晌端，而只有“現(xiàn)在”才是唯一的現(xiàn)實(shí)捅暴。
P301，很少有人提到咧纠，拓荒者在本性上蓬痒，一定是麻煩制造者。他們只看見(jiàn)自己高遠(yuǎn)的目標(biāo)漆羔，而完全忽略自己所制造的各種混亂梧奢。
P311瞪讼，一個(gè)事實(shí)越普遍，越是值得珍惜粹断。那些能夠多次使用的比很難出現(xiàn)的更好。比如嫡霞，如果只有個(gè)體而沒(méi)有種群瓶埋，也沒(méi)有遺傳機(jī)制使孩子更像他的父母，那么生物學(xué)家就沒(méi)有辦法建立生物科學(xué)诊沪。
P327养筒，（寫(xiě)作）卡住是最常碰到的一種麻煩。如果你想一下子說(shuō)太多東西端姚，往往就會(huì)這樣晕粪。你要做的就是，不要強(qiáng)迫自己立刻寫(xiě)出來(lái)渐裸，因?yàn)檫@會(huì)使你更寫(xiě)不出東西巫湘。你只要先把事情一樣一樣地區(qū)分清楚，然后每次只寫(xiě)一樣昏鹃。如果你一邊想要說(shuō)什么尚氛，一邊想先說(shuō)什么，就太復(fù)雜了洞渤。所以要先把他們區(qū)分清楚阅嘶，列出要說(shuō)的事，然后再排出先后順序载迄。
P335讯柔，讓我們從另一個(gè)角度衡量被卡住的情形。這時(shí)你的大腦一片空白护昧。其實(shí)它可能不是最糟糕的魂迄，而是最好的狀況。畢竟這是禪宗花費(fèi)許多功夫想帶給你的：經(jīng)由調(diào)息捏卓、打坐极祸，讓你的心靈騰空一切雜念，產(chǎn)生像初學(xué)者一樣謙虛的態(tài)度怠晴。
P345遥金，能夠使你平靜的就是好的工作，反之蒜田，則是壞的稿械。
P346，內(nèi)心的平靜有三個(gè)等級(jí)冲粤。其中生理的平靜雖然有許多層次美莫，但似乎是最容易達(dá)到的境界页眯，……；精神的平靜厢呵，也就是消除雜念窝撵，相對(duì)來(lái)說(shuō)不太容易做到，但是仍然可以達(dá)成襟铭。但是價(jià)值的平靜碌奉，也就是一個(gè)人沒(méi)有欲望，只是單純地過(guò)自己的日子寒砖，這似乎是最難的赐劣。
P347，在我們做自己真正想做的事時(shí)哩都，就會(huì)有這種情況發(fā)生（與工作融合為一魁兼，達(dá)到內(nèi)心真正的平靜）。只是很多時(shí)候漠嵌，我們都會(huì)和自己的工作疏離咐汞。我提到的那種優(yōu)秀的技術(shù)人員就不會(huì)如此。據(jù)說(shuō)他對(duì)自己做的事情“感興趣”儒鹿，他在工作時(shí)非车锟迹“投入”，這種“投入”的原因就是挺身，在意識(shí)的前沿侯谁，沒(méi)有任何主體與客體之間的疏離。
P347章钾，佛教的禪宗提倡打坐墙贱，就是要使人物我兩忘〖……惨撇，你只要專注地修理車子（工作），就不會(huì)出現(xiàn)物我對(duì)立的情況府寒。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有與所做的工作疏離的感覺(jué)魁衙，就可以說(shuō)是在關(guān)心自己的工作，這就是關(guān)心的真正意義——對(duì)自己手中的工作產(chǎn)生認(rèn)同感株搔。
P348剖淀，所以在維修摩托車（工作）的時(shí)候，最重要的就是培養(yǎng)內(nèi)心的平靜纤房，讓自己不要和工作環(huán)境疏離纵隔，在做其他工作時(shí)也是一樣。這一點(diǎn)做到了，其他的一切就會(huì)變得很自然捌刮。內(nèi)心的平靜會(huì)產(chǎn)生正確的價(jià)值觀碰煌，正確的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生正確的思想，正確的思想就會(huì)產(chǎn)生正確的行動(dòng)绅作，而采取了正確的行動(dòng)的工作芦圾，便可使別人從中看到做事人內(nèi)心的平靜。
P356俄认，一個(gè)人如果能保持長(zhǎng)久的安靜堕扶，看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)梭依、感受到真正的宇宙，而不是一些八股的思想典尾，他必然會(huì)充滿進(jìn)取心役拴。
P364，在價(jià)值的陷阱中钾埂，最常出現(xiàn)又有害的是價(jià)值的僵化河闰。這是指固守以前的價(jià)值觀，無(wú)法從新的角度衡量事物褥紫。
P372姜性，禪修也和枯燥有關(guān)，因?yàn)樗钪饕幕顒?dòng)——打坐——就是世界上最乏味的活動(dòng)髓考。
P381部念，你需要修身。使你避開(kāi)各種陷阱的是你的生活態(tài)度氨菇，它使你看清正確的事實(shí)儡炼。你想知道怎樣畫(huà)一幅完美的畫(huà)嗎？很簡(jiǎn)單查蓉，先讓自己變得完美乌询，然后再順其自然地畫(huà)出來(lái)，這就是所有專家的方式豌研。
P443妹田，一個(gè)人只要望著地平線，或許就能得到內(nèi)心的平靜鹃共。
P445鬼佣，如果你有正確的態(tài)度就不難，事實(shí)上難的是要有正確的態(tài)度霜浴。
