之前晾嘶，有一個詞很流行，叫“被“假精致’掏空的年輕人”娶吞，不少人感覺被戳中垒迂，紛紛留言“扎心了”。
小家電妒蛇，非戴森不用机断；賞櫻花，非日本不去绣夺；吃面包吏奸，非全麥不碰；選服裝陶耍，非設(shè)計款不穿……大家身邊或多或少都有生活看起來非撤芪担“精致”的朋友。
實際情況呢烈钞？新?lián)Q的好車泊碑，其實是父母付的首付，每月還貸后工資所剩無幾毯欣；刷信用卡買包馒过、集齊口紅色號的“豬豬女孩”，卻窮得連吃飯看電影都要小姐妹請客仪媒，朋友圈里歲月靜好沉桌、真實生活一團(tuán)亂麻谢鹊，他們以超乎個人償付能力的高消費在旁人面前保持光鮮亮麗，卻因為消費增長快于收入增長而讓生活捉襟見肘留凭。
有人戲謔道:“假精致”的人最害怕每月里的某一天佃扼，只因那天是還款日，欠款一還蔼夜，迅速“掏空”兼耀。
一些年輕人之所以追求“精致”人設(shè)，有時是為了滿足物質(zhì)生活的需求求冷，有時想要的是物質(zhì)背后的情感反饋瘤运。
分享國外旅行美圖的朋友圈收獲上百個點贊，精心打造的穿搭造型贏得好友羨慕的目光匠题，那種愉悅的心情拯坟，有時是在享受別人眼中一個美好的自我。
當(dāng)外界反饋增強(qiáng)了人際交往互動韭山，甚至影響人們對自我價值的判斷時郁季，這種情感反饋越多，個人存在感就越強(qiáng)钱磅，這便是假裝精致帶來的愉悅梦裂。
其實，出于社交需要也好盖淡，虛榮心理也罷年柠，有時也是為了尋找一種身份認(rèn)同。社會學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中指出褪迟，社會是人們通過符號交流來制造和定義的冗恨，人們可以主動操縱符號來達(dá)到一些目的。
有的人存在“身份焦慮”牵咙，希望通過吃穿用度派近、游學(xué)旅行攀唯、品牌選擇來打造人設(shè)洁桌，提高自己在他人眼中的價值，進(jìn)而實現(xiàn)階層的向上流動侯嘀。殊不知另凌，當(dāng)里子撐不起面子，注定只能流于“假精致”戒幔。
此外吠谢，許多人在建構(gòu)精致的自我形象時，容易掉進(jìn)消費主義的陷阱诗茎。各式各樣的商業(yè)廣告仿佛在告訴人們工坊，開怎樣的車才有格調(diào)献汗、住怎樣的酒店才算輕奢、拎怎樣的包包才叫高雅王污，這樣的渲染無疑將所有的“面子”都與“票子”掛了鉤罢吃。
但消費水平高能否跟精致畫上等號，答案并非如此昭齐。有學(xué)者指出尿招，文化比收入更能體現(xiàn)階層的差異。
我們對社交阱驾、尊嚴(yán)就谜、自我實現(xiàn)的需求，歸根結(jié)底都是對階層文化的需求里覆，這或許比入水平丧荐、消費能力更為重要。被“假精致”掏空自己喧枷、禍及家庭篮奄、透支未來，事實上是對身份割去、階層的刻板印象窟却，是對消費的錯誤認(rèn)知。
當(dāng)然呻逆，精致生活本無對錯夸赫，只是一種選擇。隨著社會的進(jìn)步咖城、生活水平的提高茬腿，每個人都可以追求更精致的生活。從高雅藝術(shù)漸趨火爆宜雀，到旅游產(chǎn)品多種多樣切平，再到健康生活理念深入人心，人們對美好生活的向往更加迫切辐董。
以奢侈品消費為例悴品，當(dāng)越來越多的中國人有實力購買大牌、名牌简烘，這無疑是生活精致化的一種表現(xiàn)苔严；但當(dāng)消費心態(tài)從“以貴為美”轉(zhuǎn)向“以用為美”，這何嘗不是精致孤澎？不知你是否發(fā)現(xiàn)届氢，生活中除了“假精致”的追求者，也有不少人喜歡斷舍離覆旭、小確幸退子，好用就好岖妄，適度就好。饕餮盛宴滿漢全席與一杯清茶一頁書香寂祥，哪個更精致呢衣吠？
所以到底什么才是“精致”？精致不是消費主義大潮裹挾下的物質(zhì)攀比壤靶，而是體現(xiàn)在舉手投足缚俏、氣質(zhì)涵養(yǎng)和內(nèi)心充盈的一種生活方式。
精致首先要真實贮乳，才有裨益忧换、才能長久。拆東墻補(bǔ)西墻最終會被欲望之墻所壓倒向拆，正如被“假精致”掏空的Lily亚茬、David 1們，終歸要卸下精致的面具浓恳，回到真實的翠花和狗蛋們刹缝。人，總是想扮演更好的自己颈将，要更好梢夯，也要做自己。
假精致真不了晴圾，真精致藏不住颂砸。擁抱精致生活，成就精彩自己死姚。
