前言：
老子說(shuō)：人法地爽雄，地法天蝠检，天法道，道法自然挚瘟；簡(jiǎn)單總結(jié)叹谁，就是人法自然饲梭。老子提出這個(gè)觀念和理論，目的是希望我們學(xué)會(huì)做人的道理焰檩，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活層面憔涉，就是處世的學(xué)問(wèn)了。
是次專(zhuān)輯將按照六十甲子的順序锅尘，以“自然現(xiàn)象”作為參照對(duì)應(yīng)监氢，演繹相關(guān)的“人生模式”，從而探討六十組干支在“人法自然”主題下藤违，為我們帶來(lái)的啟示與指引。
14纵揍、丁丑人法自然
丁丑自然：
能堅(jiān)持是件好事顿乒，但堅(jiān)持也要看情況，而且總歸有個(gè)限度泽谨；假如客觀環(huán)境不許可璧榄，或者條件不合適，便不要勉強(qiáng)吧雹，否則只會(huì)破壞堅(jiān)持的本意骨杂，甚至影響努力的結(jié)果。
顯現(xiàn)的丁雄卷，象征一個(gè)關(guān)注點(diǎn)搓蚪，不管是主觀的目標(biāo)，還是被關(guān)注的焦點(diǎn)丁鹉，它都是一個(gè)持續(xù)閃耀的亮光妒潭，但丑會(huì)把它吞沒(méi)。
隱藏的丑揣钦，是一個(gè)看不清楚的龐大障礙雳灾，它有強(qiáng)大的收納和攝取功能，事物被納入之后便很難擺脫冯凹，丁進(jìn)去會(huì)熄火谎亩。
火生土；丁火生丑土宇姚，土跟火本質(zhì)上本來(lái)很接近匈庭，但丑土屬于濕土，偏冷空凸，且有強(qiáng)大粘附力嚎花，火苗一樣的丁遇上丑只能投降。
丑呀洲，冬末春初紊选，三更半夜啼止，由于濕氣漸漸加強(qiáng)，寒意因而不減反加兵罢，而萬(wàn)物也不敢怠慢献烦，就算窺見(jiàn)一線生機(jī)，看到了希望卖词，也寧愿保持龜縮巩那，不會(huì)輕舉莽動(dòng)。
丁是引路的燈此蜈，丑卻像一座大山即横，臨到它的面前，只見(jiàn)漆黑一片橫檔攔路裆赵，難免讓人感到氣餒东囚，本來(lái)滿懷希望也會(huì)悄然幻滅。
丁丑人生：
丁火的人很有眼光战授，而且態(tài)度專(zhuān)注页藻，只要認(rèn)定了方向，便會(huì)鍥而不舍地朝著目標(biāo)進(jìn)發(fā)植兰，可丑卻是雷打不動(dòng)的障礙物份帐，不但體積龐大難以翻越，還會(huì)拖人后腿楣导。
丑土像個(gè)大型倉(cāng)庫(kù)废境，里面專(zhuān)門(mén)收藏亂七雜八的東西，由于長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)爷辙，加上濕度偏高彬坏，收藏的東西一般都會(huì)慢慢去產(chǎn)生質(zhì)變。
丁火是一股聚攏的能量膝晾，有銳化和刺穿的潛力栓始，然而遇到泥沼一樣的丑土?xí)r，便會(huì)有進(jìn)沒(méi)出血当，甚至顯得回天乏力幻赚。
丁丑干支之間有點(diǎn)強(qiáng)弱懸殊的反差，表面上行動(dòng)起來(lái)既有針對(duì)性臊旭，也具恒心落恼，但實(shí)際上內(nèi)心始終拖拖拉拉，經(jīng)常猶豫不決离熏。
事與愿違對(duì)丁丑來(lái)說(shuō)仿佛是一種難以改變的常態(tài)佳谦，但如果能了解實(shí)際情況，懂得順勢(shì)而止和順勢(shì)而等滋戳，也不失為一種智慧钻蔑。
丁丑參考意象：
后記：
六十甲子雖然是一個(gè)完整的自然周期啥刻，但天地人事物始終是一個(gè)萬(wàn)有的無(wú)限領(lǐng)域，因此我們必須不斷挖掘和研習(xí)咪笑，才可以更深入地體會(huì)祖宗流傳下來(lái)的傳統(tǒng)智慧可帽。
本文純屬個(gè)人研習(xí)分享，僅供參考窗怒。
附注：
這是我個(gè)人對(duì)“自然映跟、道、天扬虚、地努隙、人”等范疇的理解和設(shè)定，僅供大家參考：
自然孔轴，代表萬(wàn)有剃法，涵蓋存在與未知，標(biāo)志終極現(xiàn)實(shí)路鹰；
道，代表法則收厨，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)變和不變晋柱，規(guī)范天地萬(wàn)物；
天诵叁，代表時(shí)間雁竞，反映氣候與日夜，演繹光陰速度拧额；
地碑诉，代表環(huán)境，擁有疆域和形態(tài)侥锦，構(gòu)成具體空間进栽；
人，代表生命恭垦，包括動(dòng)物與植物快毛，具有主觀意識(shí)。
參考閱讀：
更多相關(guān)內(nèi)容番挺，歡迎參閱其他六十甲子應(yīng)用連載唠帝，或?yàn)g覽下列文集或?qū)ｎ}：
