曾經(jīng)為喜歡《道德經(jīng)》的朋友推薦過陳鼓應(yīng)教授的《老子注釋及評(píng)介》渴语。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)版本有廣泛的證據(jù)學(xué)支持福扬，以王弼本茵瀑、帛書和郭店竹簡為主要依據(jù)间驮，參照了歷代解老名家的見解，可謂是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹独献印沸Ｔb本马昨，值得老學(xué)愛好者借鑒竞帽。但由于是繁體豎排，不少同好表示讀起來頗感費(fèi)勁鸿捧，由此將陳教授校詁的全文錄入屹篓，供大家參考。
此為陳教授校詁的第三版封面
全文如下——
老子校定文：
老子書匙奴，錯(cuò)簡堆巧、衍文、脫字及誤字不少泼菌，今依王弼本為藍(lán)本谍肤，參看簡本、帛書本及傅奕本等古本哗伯，根據(jù)歷代校詁學(xué)者可取的見解荒揣，加以訂正。
一章
道可道笋颤，非常道乳附；名可名内地，非常名。
無赋除，名天地之始阱缓；有，名萬物之母举农。
故常無荆针，欲以觀其妙；常有颁糟，欲以觀其徼航背。
此兩者，同出而異名棱貌，同謂之玄玖媚，玄之又玄，眾妙之門婚脱。
二章
天下皆知美之為美今魔，斯惡已；皆知善之為善障贸，斯不善已错森。
有無相生，難易相成篮洁，長短相形涩维，高下相盈，音聲相和袁波，前后相隨瓦阐。
是以圣人處無為之事，行不言之教锋叨；萬物作而不為始垄分，生而不有，為而不恃娃磺，功成而弗居薄湿。夫唯弗居，是以不去偷卧。
三章
不尚賢豺瘤，使民不爭；不貴難得之貨听诸，使民不為盜坐求；不見可欲，使民心不亂晌梨。
是以圣人之治桥嗤，虛其心须妻，實(shí)其腹，弱其志泛领，強(qiáng)其骨荒吏。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也渊鞋。為無為绰更，則無不治。
四章
道沖锡宋，而用之或不盈儡湾。淵兮，似萬物之宗执俩；【挫其銳徐钠，解其紛，和其光奠滑，同其塵丹皱，】湛兮妒穴，似或存宋税。吾不知誰之子，象帝之先讼油。
五章
天地不仁杰赛，以萬物為芻狗；圣人不仁矮台，以百姓為芻狗乏屯。
天地之間，其猶橐龠乎瘦赫？虛而不屈辰晕，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮确虱，不如守中含友。
六章
谷神不死，是謂玄牝校辩。玄牝之門窘问，是謂天地根。綿綿若存宜咒，用之不勤惠赫。
七章
天長地久。天地所以能長且久者故黑，以其不自生儿咱，故能長生庭砍。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存混埠。非以其無私耶逗威？故能成其私。
八章
上善若水岔冀。水善利萬物而不爭凯旭，處眾人所惡，故幾于道矣使套。
居善地罐呼，心善淵，與善仁侦高，言善信嫉柴，政善治，事善能奉呛，動(dòng)善時(shí)计螺。
夫唯不爭，故無尤瞧壮。
九章
持而盈之登馒，不如其已。
揣而銳之咆槽，不可長保陈轿。
金玉滿堂，莫之能守秦忿。
富貴而驕麦射，自遺其咎。
功遂身退灯谣，天之道也潜秋。
十章
載營魄抱一，能無離乎胎许？
專氣致柔峻呛，能如嬰兒乎？
滌除玄鑒呐萨，能無疵乎杀饵？
愛民治國，能無為乎谬擦？
天門開闔切距，能為雌乎？
明白四達(dá)惨远，能無知乎谜悟？
十一章
三十輻话肖，共一轂，當(dāng)其無葡幸，有車之用最筒。
埏埴以為器，當(dāng)其無蔚叨，有器之用床蜘。
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無蔑水，有室之用邢锯。
故有之以為利，無之以為用搀别。
十二章
五色令人目盲丹擎，五音令人耳聾，五味令人口爽歇父，馳騁田獵令人心發(fā)狂蒂培，難得之貨令人行妨。
是以圣人為腹不為目榜苫，故去彼取此护戳。
十三章
寵辱若驚，貴大患若身单刁。
何謂寵辱若驚灸异？寵為下，得之若驚羔飞，失之若驚，是謂寵辱若驚檐春。
何謂貴大患若身逻淌？吾所以有大患者，為吾有身疟暖，及吾無身卡儒，吾有何患？
故貴以身為天下俐巴，若可寄天下骨望；愛以身為天下，若可托天下欣舵。
十四章
視之不見擎鸠，名曰夷；聽之不聞缘圈，名曰希劣光；搏之不得袜蚕，名曰微。此三者不可致詰绢涡，故混而為一牲剃。其上不皎，其下不昧雄可。繩繩兮不可名凿傅，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀数苫，無物之象狭归。是謂惚恍。迎之不見其首文判，隨之不見其后过椎。
執(zhí)古之道，以御今之有戏仓，能知古始疚宇，是謂道紀(jì)。
十五章
古之善為士者赏殃，微妙玄通敷待，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)仁热，故強(qiáng)為之容：
豫兮若冬涉川榜揖；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客抗蠢；渙兮其若冰釋举哟；敦兮其若樸；曠兮其若谷迅矛；混兮其若濁妨猩；澹兮其若海；飂兮若無止秽褒。
孰能濁以靜之徐清壶硅？孰能安以動(dòng)之徐生？
保此道者销斟，不欲盈庐椒。夫唯不盈，故能蔽而新成蚂踊。
十六章
致虛極约谈，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復(fù)窗宇。
夫物蕓蕓措伐，各復(fù)歸其根。歸根曰靜军俊，靜曰復(fù)命侥加。復(fù)命曰常，知常曰明粪躬，不知常担败，妄作兇。
知常容镰官，容乃公提前，公乃全，全乃天泳唠，天乃道狈网，道乃久。沒身不殆笨腥。
十七章
太上拓哺，下知有之。其次脖母，親而譽(yù)之士鸥。其次，畏之谆级。其次烤礁，侮之。信不足焉肥照，有不信焉脚仔。
悠兮其貴言。功成事遂建峭，百姓皆謂：我自然玻侥。
十八章
大道廢，有仁義亿蒸；【智慧出，有大偽掌桩；】六親不和边锁，有孝慈；國家昏亂波岛，有忠臣茅坛。
十九章
絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐贡蓖，民復(fù)孝慈曹鸠；絕巧棄利，盜賊無有斥铺。此三者以為文彻桃，不足。故令有所屬：見素抱樸晾蜘，少私寡欲邻眷。
二十章
絕學(xué)無憂。唯之與阿剔交，相去幾何肆饶？美之與惡，相去若何岖常？人之所畏驯镊，不可不畏。
荒兮竭鞍，其未央哉板惑！
眾人熙熙，如享太牢笼蛛，如春登臺(tái)洒放。我獨(dú)泊兮，其未兆滨砍，如嬰兒之未孩往湿；儽儽兮，若無所歸惋戏。
眾人皆有余领追，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉响逢！沌沌兮绒窑！
俗人昭昭，我獨(dú)昏昏舔亭。俗人察察些膨，我獨(dú)悶悶。
眾人皆有以钦铺，而我獨(dú)頑且鄙订雾。
我獨(dú)異於人，而貴食母矛洞。
二十一章
孔德之容洼哎，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚噩峦。惚兮恍兮锭沟，其中有象；恍兮惚兮识补，其中有物族淮。窈兮冥兮，其中有精李请；其精甚真瞧筛，其中有信。
自今及古导盅，其名不去较幌，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉白翻？以此乍炉。
二十二章
曲則全，枉則直滤馍，洼則盈岛琼，敝則新，少則得巢株，多則惑槐瑞。
是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見阁苞，故明困檩；不自是，故彰那槽；不自伐悼沿，故有功；不自矜骚灸，故能長糟趾。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭甚牲。古之所謂曲則全者义郑，豈虛言哉！誠全而歸之丈钙。
二十三章
希言自然魔慷。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日著恩。孰為此者？天地。天地尚不能久喉誊，而況于人乎邀摆？故從事于道者，同于道伍茄；德者栋盹，同于德；失者敷矫，同于失例获。同于德者，道亦德之曹仗；同于失者榨汤，道亦失之。
信不足怎茫，焉有不信焉收壕。
二十四章
企者不立；跨者不行轨蛤；自見者不明蜜宪；自是者不彰；自伐者無功祥山，自矜者不長圃验。
其在道也，曰：余食贅行缝呕。物或惡之澳窑，故有道者不處。
二十五章
有物混成,先天地生岳颇。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母照捡。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反话侧。
故道大,天大,地大,人亦大栗精。域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然瞻鹏。
二十六章
重為輕根悲立，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重新博。雖有榮觀薪夕，燕處超然。奈何萬乘之主赫悄，而以身輕天下原献？
輕則失根馏慨，躁則失君。
二十七章
善行無轍跡姑隅；善言無瑕謫写隶；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開讲仰，善結(jié)無繩約而不可解慕趴。
是以圣人常善救人，故無棄人鄙陡；常善救物冕房，故無棄物。是謂襲明趁矾。
故善人者耙册，不善人之師；不善人者愈魏，善人之資觅玻。不貴其師，不愛其資培漏，雖智大迷溪厘，是謂要妙。
二十八章
知其雄牌柄，守其雌畸悬，為天下溪。為天下溪珊佣，常德不離蹋宦，復(fù)歸于嬰兒。
知其白咒锻，守其辱冷冗，為天下谷。為天下谷惑艇，常德乃足蒿辙，復(fù)歸于樸荆萤。
樸散則為器搜立，圣人用之告材，則為官長邑遏，故大制不割。
二十九章
將欲取天下而為之畦娄，吾見其不得已俩垃。天下神器铸豁，不可為也蜈垮，不可執(zhí)也耗跛。為者敗之裕照，執(zhí)者失之。是以圣人無為课兄，故無旊狗铡；無執(zhí)烟阐，故無失。
夫物或行或隨紊扬；或歔或吹蜒茄；或強(qiáng)或羸；或載或隳餐屎。
是以圣人去甚檀葛，去奢，去泰腹缩。
三十章
以道佐人主者屿聋，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)藏鹊。師之所處润讥，荊棘生焉。
善有果而已盘寡，不以取強(qiáng)楚殿。果而勿矜，果而勿伐竿痰，果而勿驕脆粥。果而不得已，果而勿強(qiáng)影涉。
物壯則老变隔，是謂不道，不道早已蟹倾。
三十一章
夫兵者匣缘，不祥之器，物或惡之喊式，故有道者不處孵户。
君子居則貴左，用兵則貴右岔留。兵者不祥之器夏哭，非君子之器，不得已而用之献联，恬淡為上竖配。勝而不美何址，而美之者，是樂殺人进胯。夫樂殺人者用爪，則不可得志于天下矣。
吉事尚左胁镐，兇事尚右偎血。偏將軍居左，上將軍居右盯漂，言以喪禮處之颇玷。殺人之眾，以悲哀泣之就缆，戰(zhàn)勝以喪禮處之帖渠。
三十二章
道常無名、樸竭宰。雖小空郊，天下莫能臣。侯王若能守之切揭，萬物將自賓狞甚。
天地相合，以降甘露伴箩，民莫之令而自均入愧。
始制有名，名亦既有嗤谚，夫亦將知止棺蛛，知止可以不殆。
譬道之在天下巩步，猶川谷之于江海旁赊。
三十三章
知人者智，自知者明椅野。
勝人者有力终畅，自勝者強(qiáng)。
知足者富竟闪。
強(qiáng)行者有志离福。
不失其所者久。
死而不亡者壽炼蛤。
三十四章
大道泛兮妖爷，其可左右。萬物恃之以生而不辭理朋，功成而不有絮识。衣養(yǎng)萬物而不為主绿聘，可名于小次舌；萬物歸焉而不為主熄攘，可名為大。以其終不自為大彼念，故能成其大挪圾。
三十五
執(zhí)大象，天下往国拇。往而不害洛史，安平泰。
樂與餌酱吝，過客止。道之出口土思，淡乎其無味务热，視之不足見，聽之不足聞己儒，用之不足既崎岂。
三十六章
將欲歙之，必固張之闪湾；將欲弱之冲甘，必固強(qiáng)之；將欲廢之途样，必固興之江醇；將欲取之，必固與之何暇。是謂微明陶夜。
柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵裆站，國之利器不可以示人条辟。
三十七章
道常無為而無不為。侯王若能守之宏胯，萬物將自化羽嫡。化而欲作肩袍，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸杭棵。無名之樸，夫亦將不欲了牛。不欲以靜颜屠，天下將自正辰妙。
三十八章
上德不德，是以有德甫窟；下德不失德密浑，是以無德。
上德無為而無以為粗井；上仁為之而無以為尔破；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應(yīng)浇衬，則攘臂而扔之懒构。
故失道而后德，失德而后仁耘擂，失仁而后義胆剧，失義而后禮。
夫禮者醉冤，忠信之薄秩霍，而亂之首。
前識(shí)者蚁阳，道之華铃绒，而愚之始。是以大丈夫處其厚螺捐，不居其钡咝；處其實(shí)定血，不居其華赔癌。故去彼取此。
三十九章
昔之得一者：天得一以清糠悼；地得一以寧届榄；神得一以靈；谷得一以盈倔喂；萬物得一以生铝条；侯王得一以為天下正。
其致之也席噩，謂天無以清班缰，將恐裂；地?zé)o以寧悼枢，將恐廢埠忘；神無以靈，將恐歇；谷無以盈莹妒，將恐竭名船；萬物無以生，將恐滅旨怠；侯王無以正渠驼，將恐蹶。
故貴以賤為本鉴腻，高以下為基迷扇。 是以侯王自謂孤、寡爽哎、不榖蜓席。此非以賤為本邪？非乎课锌？故至譽(yù)無譽(yù)厨内。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石渺贤。
四十章
反者道之動(dòng)隘庄；弱者道之用。
天下萬物生于有癣亚，有生于無。
四十一章
上士聞道获印，勤而行之述雾；中士聞道，若存若亡兼丰；下士聞道玻孟，大笑之。不笑不足以為道鳍征。
故建言有之：明道若昧黍翎；進(jìn)道若退；夷道若颣艳丛；上德若谷匣掸；廣德若不足；建德若偷氮双；質(zhì)真若渝碰酝；大白若辱；大方無隅戴差；大器晚成送爸；大音希聲；大象無形；道隱無名袭厂。
夫唯道墨吓，善貸且成。
四十二章
道生一纹磺，一生二帖烘，二生三，三生萬物爽航。萬物負(fù)陰而抱陽蚓让，沖氣以為和〖フ洌【人之所惡历极，唯孤、寡衷佃、不榖趟卸，而王公以為稱。故物或損之而益氏义，或益之而損锄列。人之所教，我亦教之惯悠。強(qiáng)梁者不得其死邻邮，吾將以為教父】松簦】
四十三章
天下之至柔筒严，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間情萤，吾是以知無為之有益鸭蛙。
不言之教，無為之益筋岛，天下希及之娶视。
四十四章
名與身孰親？身與貨孰多睁宰？得與亡孰卜净瘛？
甚愛必大費(fèi)勋陪；多藏必厚亡贪磺。
故知足不辱，知止不殆诅愚，可以長久寒锚。
四十五章
大成若缺劫映，其用不弊。
大盈若沖刹前，其用不窮泳赋。
大直若屈，大巧若拙喇喉，大辯若訥祖今。
靜勝躁，寒勝熱拣技。清靜為天下正千诬。
四十六章
天下有道，卻走馬以糞膏斤。天下無道徐绑，戎馬生于郊。
咎莫大于欲得莫辨；禍莫大于不知足傲茄。故知足之足，常足矣沮榜。
四十七章
不出戶盘榨，知天下；不窺牖蟆融，見天道草巡。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少型酥。
是以圣人不行而知捷犹，不見而明，不為而成冕末。
四十八章
為學(xué)日益，為道日損侣颂。損之又損档桃，以至于無為。
無為而無不為憔晒。取天下常以無事藻肄，及其有事，不足以取天下拒担。
四十九章
圣人常無心嘹屯，以百姓心為心。
善者从撼，吾善之州弟；不善者，吾亦善之；德善婆翔。
信者拯杠，吾信之；不信者啃奴，吾亦信之潭陪；德信。
圣人在天下最蕾，歙歙焉依溯，為天下渾其心，百姓皆注其耳目瘟则，圣人皆孩之黎炉。
五十章
出生入死。生之徒壹粟，十有三拜隧；死之徒，十有三趁仙；人之生生洪添，動(dòng)之于死地，亦十有三雀费。夫何故干奢？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者盏袄，路行不遇兕虎忿峻，入軍不被甲兵；兕無所投其角辕羽，虎無所用其爪逛尚，兵無所容其刃。夫何故刁愿？以其無死地绰寞。
五十一章
道生之，德畜之铣口，物形之滤钱，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德脑题。
道之尊件缸，德之貴，夫莫之命而常自然叔遂。
故道生之他炊，德畜之争剿；長之育之；亭之毒之佑稠；養(yǎng)之覆之秒梅。生而不有，為而不恃舌胶，長而不宰捆蜀。是謂玄德。
五十二章
天下有始幔嫂，以為天下母辆它。既得其母，以知其子履恩；既知其子锰茉，復(fù)守其母，沒身不殆切心。
塞其兌飒筑，閉其門，終身不勤绽昏。開其兌协屡，濟(jì)其事，終身不救全谤。
見小曰明肤晓，守柔曰強(qiáng)。用其光认然，復(fù)歸其明补憾，無遺身殃；是為襲常卷员。
五十三章
使我介然有知盈匾，行于大道，唯施是畏毕骡。
大道甚夷威酒，而人好徑。朝甚除挺峡，田甚蕪，倉甚虛担钮；服文彩橱赠，帶利劍，厭飲食箫津，財(cái)貨有余狭姨；是為盜夸宰啦。非道也哉！
五十四章
善建者不拔饼拍，善抱者不脫赡模，子孫以祭祀不輟。
修之于身师抄，其德乃真漓柑；修之于家，其德乃余叨吮；修之于鄉(xiāng)辆布，其德乃長；修之于邦茶鉴，其德乃豐锋玲；修之于天下，其德乃普涵叮。
故以身觀身惭蹂，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)割粮，以邦觀邦盾碗，以天下觀天下。吾何以知天下然哉穆刻？以此置尔。
五十五章
含德之厚，比于赤子氢伟。蜂蠆虺蛇不螫榜轿，攫鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固朵锣。未知牝牡之合而朘作谬盐，精之至也。終日號(hào)而不嗄诚些，和之至也飞傀。
知和曰常，知常曰明诬烹。益生曰祥砸烦。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老绞吁，謂之不道幢痘，不道早已。
五十六章
知者不言家破，言者不知颜说。
塞其兌购岗，閉其門，挫其銳门粪，解其紛喊积，和其光，同其塵玄妈，是謂玄同乾吻。故不可得而親，不可得而疏措近；不可得而利溶弟，不可得而害；不可得而貴瞭郑，不可得而賤辜御。故為天下貴。
五十七章
以正治國屈张，以奇用兵擒权，以無事取天下。吾何以知其然哉阁谆？以此：
天下多忌諱碳抄，而民彌貧；人多利器场绿，國家滋昏剖效；人多伎巧，奇物滋起焰盗；法令滋彰璧尸，盜賊多有。
故圣人云：我無為熬拒，而民自化爷光；我好靜，而民自正澎粟；我無事蛀序，而民自富；我無欲活烙，而民自樸徐裸。
五十八章
其政悶悶，其民淳淳啸盏；其政察察重贺，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏檬姥。孰知其極？其無正也粉怕。正復(fù)為奇健民，善復(fù)為妖。人之迷贫贝，其日固久秉犹。
是以圣人方而不割，廉而不劌稚晚，直而不肆崇堵，光而不耀。
五十九章
治人事天客燕，莫若嗇鸳劳。
夫唯嗇，是謂早服也搓；早服謂之重積德赏廓；重積德則無不克；無不克則莫知其極傍妒；莫知其極幔摸，可以有國；有國之母颤练，可以長久既忆；是謂深根固柢，長生久視之道嗦玖。
六十章
治大國患雇，若烹小鮮。
以道蒞天下踏揣，其鬼不神庆亡；非其鬼不神，其神不傷人捞稿；非其神不傷人又谋，圣人亦不傷人。夫兩不相傷娱局，故德交歸焉彰亥。
六十一章
大邦者下流，天下之牝衰齐，天下之交也任斋。牝常以靜勝牡，以靜為下耻涛。
故大邦以下小邦废酷，則取小邦瘟檩；小邦以下大邦，則取大邦澈蟆。故或下以取墨辛，或下而取。大邦不過欲兼畜人趴俘，小邦不過欲入事人睹簇。夫兩者各得所欲，大者宜為下寥闪。
六十二章
道者萬物之奧太惠。善人之寶，不善人之所保疲憋。
美言可以市尊凿渊，美行可以加人。人之不善柜某，何棄之有嗽元？故立天子，置三公喂击，雖有拱璧以先駟馬剂癌，不如坐進(jìn)此道。
古之所以貴此道者何翰绊？不曰：求以得佩谷，有罪以免邪？故為天下貴监嗜。
六十三章
為無為谐檀，事無事，味無味裁奇。
大小多少桐猬，圖難于其易，為大于其細(xì)刽肠；天下難事溃肪，必作于易；天下大事音五，必作于細(xì)惫撰。是以圣人終不為大，故能成其大躺涝。
夫輕諾必寡信厨钻，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣夯膀。
六十四章
其安易持诗充，其未兆易謀。其脆易泮诱建，其微易散其障。為之于未有，治之于未亂涂佃。
合抱之木，生于毫末蜈敢；九層之臺(tái)辜荠，起于壘土；千里之行抓狭，始于足下伯病。【為者敗之否过，執(zhí)者失之午笛。是以圣人無為，故無敗苗桂，無執(zhí)药磺，故無失∶何埃】民之從事癌佩，常于幾成而敗之。慎終如始便锨，則無敗事围辙。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨放案；學(xué)不學(xué)姚建，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為吱殉。
六十五章
古之善為道者掸冤，非以明民，將以愚之考婴。
民之難治贩虾，以其智多。故以智治國沥阱，國之賊缎罢；不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式策精。常知稽式舰始，是謂玄德。玄德深矣咽袜，遠(yuǎn)矣丸卷，與物反矣，然后乃至大順询刹。
六十六章
江海所以能為百谷王者谜嫉，以其善下之，故能為百谷王凹联。
是以圣人欲上民沐兰，必以言下之。欲先民蔽挠，必以身后之住闯。是以圣人處上而民不重，處前而民不害澳淑。是以天下樂推而不厭比原。以其不爭，故天下莫能與之爭杠巡。
六十七章
【天下皆謂我：道大量窘，似不肖。夫唯大氢拥，故似不肖绑改。若肖，久矣其細(xì)也夫兄一！】
我有三寶厘线，持而保之。一曰慈出革，二曰儉造壮，三曰不敢為天下先。
慈故能勇骂束；儉故能廣耳璧；不敢為天下先，故能成器長展箱。今舍慈且勇旨枯；舍儉且廣；舍后且先混驰；死矣攀隔！
夫慈皂贩，以戰(zhàn)則勝，以守則固昆汹。天將救之明刷，以慈衛(wèi)之。
六十八章
善為士者满粗，不武辈末；善戰(zhàn)者，不怒映皆；善勝敵者挤聘，不與；善用人者捅彻，為之下檬洞。是謂不爭之德，是謂用人沟饥，是謂配天，古之極也湾戳。
六十九章
用兵有言：吾不敢為主贤旷，而為客；不敢進(jìn)寸砾脑，而退尺幼驶。是謂行無行；攘無臂韧衣；扔無敵盅藻；執(zhí)無兵。
禍莫大于輕敵畅铭，輕敵幾喪吾寶氏淑。
故抗兵相若，哀者勝矣硕噩。
七十章
吾言甚易知假残，甚易行。天下莫能知炉擅，莫能行辉懒。
言有宗，事有君谍失。夫唯無知眶俩，是以不我知。
知我者希快鱼，則我者貴颠印。是以圣人被褐而懷玉纲岭。
七十一章
知不知，尚矣嗽仪；不知知荒勇，病也。圣人不病闻坚，以其病病沽翔。夫唯病病，是以不病窿凤。
七十二章
民不畏威仅偎，則大威至。
無狎其所居雳殊，無厭其所生橘沥。夫唯不厭，是以不厭夯秃。
是以圣人自知不自見座咆；自愛不自貴。故去彼取此仓洼。
七十三章
勇于敢則殺介陶，勇于不敢則活。此兩者色建，或利或害哺呜。天之所惡，孰知其故箕戳？
天之道某残，不爭而善勝，不言而善應(yīng)陵吸，不召而自來玻墅，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢壮虫，疏而不失椭豫。
七十四章
民不畏死， 奈何以死懼之旨指？ 若使民常畏死赏酥，而為奇者， 吾將得而殺之谆构，孰敢裸扶？
常有司殺者殺。 夫代司殺者殺搬素， 是謂代大匠斫呵晨， 夫代大匠斫者魏保，希有不傷其手矣。
七十五章
民之饑摸屠，以其上食稅之多谓罗，是以饑。
民之難治季二，以其上之有為檩咱，是以難治。
民之輕死胯舷，以其上求生之厚刻蚯，是以輕死。
夫唯無以生為者桑嘶，是賢于貴生炊汹。
七十六章
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)逃顶。
草木之生也柔脆讨便，其死也枯槁。
故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒以政，柔弱者生之徒歧胁。
是以兵強(qiáng)則滅多糠，木強(qiáng)則折姻政。
強(qiáng)大處下免猾，柔弱處上疆瑰。
七十七章
天之道眉反，其猶張弓與？高者抑之穆役，下者舉之寸五；有余者損之，不足者補(bǔ)之耿币。
天之道梳杏，損有余而補(bǔ)不足。人之道淹接，則不然十性，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下塑悼，唯有道者劲适。
【是以圣人為而不恃，功成而不處厢蒜，其不欲見賢霞势∨胫玻】
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝愕贡，以其無以易之草雕。
弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛固以，天下莫不知墩虹，莫能行。
是以圣人云：受國之垢嘴纺，是謂社稷主败晴；受國不祥，是為天下王栽渴。正言若反尖坤。
七十九章
和大怨，必有余怨闲擦；報(bào)怨以德慢味，安可以為善？
是以圣人執(zhí)左契墅冷，而不責(zé)于人纯路。有德司契，無德司徹寞忿。
天道無親驰唬，常與善人。
八十章
小國寡民腔彰。使有什伯人之器而不用叫编；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿霹抛，無所乘之搓逾，雖有甲兵，無所陳之杯拐。使民復(fù)結(jié)繩而用之霞篡。
甘其食，美其服端逼，安其居朗兵，樂其俗。鄰國相望顶滩，雞犬之聲相聞矛市，民至老死，不相往來诲祸。
八十一章
?信言不美浊吏，美言不信而昨。
善者不辯，辯者不善找田。
知者不博歌憨，博者不知。
圣人不積墩衙，既以為人己愈有务嫡，既以與人己愈多。
天之道漆改，利而不害心铃；人之道，為而不爭挫剑。
注：【】里面的內(nèi)容去扣，為歷來有爭議的內(nèi)容，陳教授疑為錯(cuò)簡或衍文樊破，照實(shí)錄入愉棱，僅供參考。
