人，生而孤獨(dú)嘱能。孤獨(dú)分為兩種：一種是拒絕親近世界的自我封閉吝梅，一種是經(jīng)歷過(guò)悲歡離合后，學(xué)會(huì)與自己好好相處惹骂。
人們時(shí)常會(huì)把“孤獨(dú)”與“寂寞”混為一談苏携，以為獨(dú)處就是不合群。事實(shí)并非如此对粪。
寂寞是種消極的心理狀態(tài)右冻。感覺(jué)自己與世隔絕，不肯建立與他人溝通的橋梁著拭，即使身處熱鬧的人群中纱扭，也時(shí)常覺(jué)得冷清。
孤獨(dú)則是種自在的生活方式儡遮。林語(yǔ)堂說(shuō)：“孤獨(dú)兩個(gè)字拆開(kāi)乳蛾，有孩童，有瓜果，有小犬屡久，有蚊蠅忆首，足以撐起一個(gè)盛夏傍晚的巷子口，人情味十足被环。”
稚兒擎瓜柳蓬下详幽，細(xì)犬逐蝶深巷中筛欢。
人間繁華多笑語(yǔ)，唯我空余兩鬢風(fēng)唇聘。
孩童版姑、水果、貓迟郎、狗剥险、飛蠅。充滿了世俗的熱鬧宪肖，卻都打擾不到你表制，這就是享受孤獨(dú)。
1
與世無(wú)礙控乾，與人無(wú)求
細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒么介，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫蜕衡。
雪沫乳花浮午盞壤短，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡慨仿。
——蘇軾《浣溪沙》
一個(gè)善于獨(dú)處久脯、享受孤獨(dú)的人，一般不容易感到寂寞镰吆。因?yàn)楠?dú)處時(shí)帘撰，靈魂反而更加豐盛安寧。
人群聚集之處鼎姊，有的只是凡人瑣事骡和，而那些終將成為過(guò)眼云煙。
獨(dú)處時(shí)相寇，浮躁的心才能沉淀下來(lái)慰于，才能于細(xì)微處感受生活之美。
蘇軾愛(ài)熱鬧唤衫，也愛(ài)獨(dú)處婆赠。熱鬧使他變得包容，獨(dú)處使他變得深厚。
他曾說(shuō)：“善養(yǎng)身者休里，使之能逸而能勞”蛆挫，養(yǎng)心亦如養(yǎng)身，須得勞逸結(jié)合妙黍。
獨(dú)處不僅是忙碌間的停頓悴侵，更是一次身心的調(diào)整、精神的蓄力拭嫁。
只有在獨(dú)處時(shí)可免，我們才能從世俗事務(wù)和人際關(guān)系中抽離出來(lái)，回歸自己的精神世界做粤。
獨(dú)處時(shí)浇借，清靈隨之而來(lái)，靜美隨之而來(lái)怕品，溫馨隨之而來(lái)妇垢。
獨(dú)處時(shí)，靈魂充實(shí)且富有肉康，內(nèi)心清凈又溫柔闯估。
2
諸般德行，皆向內(nèi)尋
缺月掛疏桐迎罗，漏斷人初靜睬愤。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影纹安。驚起卻回頭尤辱，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲厢岂，寂寞沙洲冷光督。
——蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》
人們把社交看作是一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力塔粒。
真正拉開(kāi)人與人之間差距的结借，恰恰就是獨(dú)處的這段時(shí)光。
一個(gè)人只有學(xué)會(huì)聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音卒茬，才能更加了解自己船老，活得更有深度。
獨(dú)處使人清醒圃酵，使人看清自身的渺小柳畔，看清世間的污濁。不為虛利所惑郭赐，不為浮名所迷薪韩，不被卷入世俗的濁流。眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清俘陷。
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州罗捎，某日飯后拍著肚子在家中散步，向身邊侍從問(wèn)道：“你們說(shuō)我這肚子里有什么拉盾？”有人說(shuō)是一肚子見(jiàn)識(shí)桨菜，有人說(shuō)是一肚子文章，蘇軾捧腹大笑道：“滿腹都是不合時(shí)宜盾剩！”
相傳古時(shí)候有鳳凰鳥(niǎo)雷激，渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰 告私。蘇軾以孤鴻自喻，自嘲“不合時(shí)宜”承桥，足見(jiàn)其為國(guó)為民的良苦用心驻粟。
東坡已逝，他的名字也變成一個(gè)記憶凶异。
而他那心靈的自由蜀撑、那思想的快樂(lè)，才真正萬(wàn)古不朽剩彬。
在喧囂的世界里酷麦，做一個(gè)簡(jiǎn)單寧?kù)o的人。
享受一個(gè)人的浮世清歡喉恋，一個(gè)人的細(xì)水長(zhǎng)流沃饶。
