摘要：清代北京城實施“外漢內(nèi)滿”的民族分住政策和敬，滿族軍民住在內(nèi)城（北城），而漢族居民被遷移至外城（南城）洞渤。紅樓夢文本提及賈寶玉况既、薛蟠以及柳湘蓮等都是從北門出城的这溅，然而他們是漢族，按照分住政策漢族人民一般是不被允許進入內(nèi)城的棒仍，遑論從北門出城了悲靴。那么，如何解釋文中情節(jié)與歷史事實的沖突呢莫其？
一癞尚、文本中的“北門”
文本有兩個地方提及“北門”耸三。第一次是寶玉和茗煙出北門到水仙庵祭奠金釧，文本內(nèi)容如下：
天亮了浇揩，只見寶玉遍體純素仪壮，從角門出來，一語不發(fā)跨上馬胳徽，一彎腰积锅，順著街就顛下去了。茗煙也只得跨馬加鞭趕上膜廊，在后面忙問：“往那里去乏沸？”寶玉道：“這條路是往那里去的淫茵？”茗煙道：“這是出北門的大道爪瓜。出去了冷清清沒有可頑的〕妆瘢”寶玉聽說铆铆，點頭道：“正要冷清清的地方好〉び鳎”說著薄货，越性加了鞭，那馬早已轉(zhuǎn)了兩個彎子碍论，出了城門谅猾。
第二次是柳湘蓮在北門外毆打薛蟠，文本內(nèi)容如下：
湘蓮道：“我這下處在北門外頭鳍悠，你可舍得家税娜，城外住一夜去？”薛蟠笑道：“有了你藏研，我還要家做什么敬矩！”湘蓮道：“既如此，我在北門外頭橋上等你蠢挡。咱們席上且吃酒去弧岳。你看我走了之后你再走，他們就不留心了业踏∏菥妫”
二、“內(nèi)滿外漢”的分住政策
清代實行北京城“滿漢分住”的政策勤家，不許漢人在內(nèi)城居住腹尖。于是，各行各業(yè)的漢人聚集在外城却紧，形成了各種層次的文化桐臊。外城東側(cè)前門及崇文門外的區(qū)域依舊延續(xù)著明代繁榮的商業(yè)胎撤。外城西側(cè)宣武門外的區(qū)域（宣南）則聚集了大量的應試考生、進京官員断凶，漢族官員也多把官宅建于此伤提。[1]
賈寶玉自稱“大舜之正裔”，所以他是漢族认烁；薛蟠老家在金陵肿男，又因為南京很少有少數(shù)民族，所以薛蟠應該是漢族却嗡；柳湘蓮會表演戲曲（漢文化）舶沛，所以柳湘蓮也應該是漢族。雖然漢族官員會進內(nèi)城上朝窗价，但私下里即便是漢族高官也很少在內(nèi)城活動如庭。
所以我認為賈寶玉、薛蟠以及柳湘蓮不會從德勝門或安定門這兩座“北門”出城撼港。
三坪它、一座漢人可以出入的“北門”
西便門是北京外城西北角的一個角門，雖然它叫“西”便門帝牡，但是這座城門卻是朝北開的往毡。這樣的話，作者在《石頭記》里把這座城門改稱為“北門”就有了依據(jù)靶溜。進而賈寶玉开瞭、薛蟠以及柳湘蓮從西便門這個“北門”出城就不違背歷史事實了。
清代文人墨客從京城去海淀罩息、暢春園以及釣魚臺等地嗤详，也會從這座城門出發(fā)。雖說這樣走有點繞遠扣汪，但囿于“內(nèi)滿外漢”的分住政策断楷，他們也不得不如此。有下面的四首詩為證：
八月廿二日侵曉出西便門扺海淀約任軍門承恩共游西山因小憩官廨待法祭酒式善何水部道生作
——清·洪亮吉
往歲暢春苑啟事常隨午亭先生出西便門公重出此門感舊有作遠道見寄走筆奉答
——清·宋犖
三月十八日曉出西便門至暢春園天始明
——清·查慎行
西河·丙申二月叔嶠髯翁招游釣魚臺
臺在西便門外西北十里許崭别，裕陵避暑行宮在焉冬筒。土人名望湖樓，山色湖光茅主，大似江鄉(xiāng)風景舞痰，入夏尤清美，和清真韻
——清·李岳瑞
四诀姚、寶玉出門的行進路線
賈府的原型是徐乾學的“碧山堂”館邸响牛，具體論證在我之前投稿的文章里：
請各位移步閱讀。
第一步：從北半截胡同到菜市口街口
圖中紅框內(nèi)有兩條稍窄的街巷，靠東的是丞相胡同呀打，靠西的是北半截胡同矢赁。這兩條胡同之間夾的是“碧山堂”館邸，也就是賈府的原型贬丛，北半截胡同的原型是文本中賈府門前的“西街”撩银。寶玉從（賈府）角門出來”以及“順著街就顛下去了”。其實就是從“碧山堂”出來豺憔，沿著北半截胡同來到菜市口街口额获，對應圖中紅框內(nèi)的十字路口。
第二步：從菜市口沿著宣武門大街到上斜街與宣武門大街交叉口恭应，然后向西轉(zhuǎn)入上斜街
菜市口北面是宣武門內(nèi)大街抄邀，也就是茗煙說的“出北門的大道”。圖中紅框的位置是上斜街與宣武門大街交叉口昼榛，對應寶玉“轉(zhuǎn)了兩個彎子”中的第一個彎境肾。
第三步：沿著上斜街向西到槐柏樹街，繼續(xù)向西到西便門內(nèi)大街褒纲，最后向北轉(zhuǎn)准夷，經(jīng)西便門出城
對應寶玉“轉(zhuǎn)了兩個彎子”的第二個彎，以及“出了城門”莺掠。
參考文獻：
[1] 杜娟. 北京宣南地區(qū)會館建筑研究[D]. 北京建筑大學, 2014.
投稿作者：John Rawls
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