? 《了凡四訓(xùn)》是明朝思想家袁了凡先生寫給兒子的家訓(xùn)夜只，作者以自己的親身經(jīng)歷講述了命運(yùn)背后的真相影晓，自己后來通過自己努力改變了命運(yùn)寄雀，全書共包括立命之學(xué)得滤、改過之法、積善之法盒犹、謙德之效果部分懂更，后被譽(yù)為“中國歷史上第一善書”和“東方勵(lì)志奇書”
? 今天我讀的是第一章---立命之學(xué)，這一章講到作者遇到孔老先生為其占卜了一生命運(yùn)并且算到他五十三歲會(huì)壽終就寢急膀，并且一生無子嗣沮协，在前半生所有的占卜都一一應(yīng)驗(yàn)的情況下，作者覺得人的命運(yùn)是有定數(shù)的便開始坐等一切發(fā)生
? 后來他遇到了云谷禪師對(duì)他說“但惟凡人有數(shù)卓嫂；極善之人慷暂，數(shù)固拘他不定；極惡之人晨雳，數(shù)亦拘他不定”這幾句話告訴我們行瑞，普通人都是按照命數(shù)去走的，但是大善大惡之人的命是沒有定數(shù)的餐禁，前者會(huì)添福增壽血久，后者即使有好的命格也會(huì)被斷送
? “因問：“孔公算汝終身若何？”余以實(shí)告帮非。云谷曰：“汝自揣應(yīng)得科第否氧吐？應(yīng)生子否？”
余追省良久末盔，曰：“不應(yīng)也筑舅。科第中人陨舱，有福相翠拣，余福薄，又不能積功累行游盲，以基厚福误墓；兼不耐煩劇邦尊，不能容人；時(shí)或以才智蓋人优烧，直心直行，輕言妄談链峭。凡此皆薄福之相也畦娄，豈宜科第哉。
“地之穢者多生物弊仪，水之清者常無魚熙卡；余好潔，宜無子者一励饵；和氣能育萬物驳癌，余善怒，宜無子者二役听；愛為生愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)匣屡，常不能舍己救人潘飘，宜無子者三；多言耗氣瘤袖，宜無子者四衣摩；喜飲鑠精，宜無子者五捂敌；好徹夜長坐艾扮，而不知葆元毓神，宜無子者六占婉。其余過惡尚多泡嘴，不能悉數(shù)∪裱模”作者從六個(gè)方面反省了自己：一磕诊、性格怪癖，二纹腌、好發(fā)怒霎终，三、無愛心升薯，四莱褒、多閑話，五涎劈、嗜飲酒广凸，六阅茶、喜熬夜，從這六點(diǎn)來說明精氣神的朔源谅海，而子女是父母的精氣神再造脸哀，如果精氣神不足再造也造不出來，這些總結(jié)對(duì)今天的我們也是很值得借鑒的
云谷曰：“豈惟科第哉扭吁。世間享千金之產(chǎn)者撞蜂，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者侥袜，定是百金人物蝌诡；應(yīng)餓死者，定是餓死人物枫吧；天不過因材而篤浦旱，幾曾加纖毫意思。即如生子九杂，有百世之德者颁湖，定有百世子孫保之；有十世之德者尼酿，定有十世子孫保之爷狈；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之裳擎；其斬焉無后者涎永，德至薄也。汝今既知非鹿响，將向來不發(fā)科第羡微，及不生子之相，盡情改刷惶我；務(wù)要積德妈倔，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛绸贡，務(wù)要惜精神盯蝴。從前種種，譬如昨日死听怕；從后種種捧挺，譬如今日生：此義理再生之身∧虿t！狈e什么樣的業(yè)闽烙，享受什么樣的德，沒有后代的人声搁，說明福德很薄黑竞，如果順應(yīng)天命捕发，那就注定在劫難逃，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己過去的種種過失很魂，一定要積德扎酷，一定要對(duì)人寬容，一定要和氣慈愛遏匆，一定要保養(yǎng)精神霞玄，從前的那個(gè)你，等于昨天已經(jīng)死了拉岁，從今天開始，是一個(gè)全新的你惰爬，這個(gè)你一定可以超越固有命數(shù)喊暖，去擴(kuò)充你的德行，多做好事撕瞧，多積陰德陵叽，自己創(chuàng)下福祉是可以逆天改命的
? 后來袁了凡先生不斷的反省自身之過且改之，并日復(fù)一日的行善積德丛版，不但考取了科第巩掺，還有了子嗣，并且到六十九了還在寫這本書页畦，推翻了之前孔老的占卜
立命之學(xué)告訴我們即使天有命數(shù)胖替，可是最終我們的命運(yùn)還是掌握在自己手里，命數(shù)就是老天給我們的人生框架豫缨，至于內(nèi)容還是看你自己怎么去填才會(huì)精彩独令，在順應(yīng)天道規(guī)律的同時(shí)，我們可以盡最大的努力去改變完善自己好芭，讓一切更有意義燃箭，可以讓路越走越寬，讓生命也能發(fā)生質(zhì)的改變
