? ? ? ? 成語典故:二桃殺三士是中國古代一則歷史故事嚼锄，最早記載于《晏子春秋》，后演變成成語蔽豺，表示用計謀殺人区丑。
? ? ? 典故出自于《晏子春秋.內(nèi)篇諫下.第二十四》。根據(jù)原文所述修陡，春秋時代齊景公帳下有三員大將:公孫接沧侥、田開疆、古冶子魄鸦，他們戰(zhàn)功彪炳宴杀，但也因此持功而驕，晏子為避免造成未來可能的禍害号杏，建議齊景公早日消除禍患婴氮。
? 晏子設(shè)了一個局:讓齊景公把三位勇士請來，要賞賜他們?nèi)粌蓚€珍貴的桃子盾致；而三個人無法平均分兩顆桃子主经，晏子便提出協(xié)調(diào)方法三人比功勞，功勞大的就可以取一顆桃庭惜。公孫接與田開疆都先報出他們自己的功績罩驻，分別各拿了一個桃子。這時古冶子認(rèn)為自己功勞更大护赊，氣的拔劍指責(zé)前二者惠遏；而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞后，也自覺不如骏啰，羞愧之于便將桃子讓出并自盡节吮。盡管如此，古冶子確對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥判耕，因此也拔劍自刎——就這樣透绩，只靠著兩顆桃子，兵不血刃地去掉三個威脅 。
? 后人以二桃殺三士一詞表示”運(yùn)用計謀殺人”的涵義帚豪；但在《晏子春秋》的原文之中碳竟，還可以發(fā)現(xiàn)一些古代權(quán)力分配與君王殺功臣的斧鑿。該故事在秦漢時期就已廣為流傳狸臣，漢代的畫像材料中常能看到此故事場景莹桅。漢代樂府詩《梁父吟》抒發(fā)了對三位勇士犧牲的感嘆，對晏子的權(quán)謀也稍稍做了諷刺烛亦≌┢茫《喻世明言》也有一章講述此故事。
? ? 故事里可以看出三位勇士的人格是有障礙的（臨床常見的人格障礙有八種:1此洲、偏執(zhí)性人格障礙厂汗；2、分裂樣人格障礙呜师；3娶桦、反社會性人格障礙；4汁汗、沖動性人格障礙衷畦；5、表演性人格障礙知牌；6祈争、強(qiáng)迫性人格障礙；7角寸、焦慮性人格障礙菩混；8、依賴性人格障礙）扁藕。從他們一系列表現(xiàn)行為可以看出屬于沖動性人格障礙沮峡。心理發(fā)育停滯在肛欲期的水平，想做什么立馬去做亿柑，一刻都忍受不了去做的欲望邢疙，不顧慮后果，先做了圖個痛快淋漓望薄。這樣的人“本我“太強(qiáng)大疟游，“本我”本能的沖動和欲望是人的一切行動的力量之源，力量最強(qiáng)大痕支“渑埃“本我”遵循的是“快樂原則”，要求毫無掩蓋與約束地尋找直接的肉體快感卧须，以滿足基本的生物需要另绩。如果受阻或遲誤瞬痘，就會出現(xiàn)煩擾和焦慮。
? 晏嬰的人格很健全板熊，他把事物的象征意義用到了極致（二個桃子象征著榮耀以及君主的認(rèn)可）。知己知比方能百戰(zhàn)不殆察绷，他太了解三位勇士的人格特點干签，所以用二個桃子就把三位勇士殺死了。
心理學(xué)就是研究三角關(guān)系的拆撼，只要關(guān)系平衡了容劳，人格發(fā)展就是健全的。怎樣做就避免這個故事的發(fā)生呢闸度？如果邀請第三方介入（君主或者晏嬰）竭贩，第三方介入后形成三角關(guān)系，只要他們介入調(diào)節(jié)這個故事就不會發(fā)生莺禁，只可惜沒有那么多如果留量。這只是提醒我們在現(xiàn)實生活中避免類似事件的發(fā)生，遇到類似事情時主動邀請第三方介入做到調(diào)節(jié)作用哟冬，主動出擊變被動為主動楼熄，把矛盾扼殺在萌芽狀態(tài)中，以便于掌握主動權(quán)浩峡。
