《二桃殺三士》是中國古代一則歷史故事，最早記載于《晏子春秋》寄疏，后演變成成語是牢，表示用計謀殺人。典故出自于《晏子春秋·內篇諫下·第二十四》陕截。根據原文所述驳棱，春秋時代齊景公帳下有三員大將：公孫接、田開疆艘策、古冶子蹈胡，他們戰(zhàn)功彪炳渊季，但也因此恃功而驕朋蔫，晏子為避免造成未來可能的禍害罚渐，建議齊景公早日消除禍患。
晏子設了一個局：讓齊景公把三位勇士請來驯妄，要賞賜他們三位兩顆珍貴的桃子荷并；而三個人無法平分兩顆桃子，晏子便提出協調辦法——三人比功勞青扔，功勞大的就可以取一顆桃。公孫接與田開疆都先報出他們自己的功績，分別各拿了一個桃子侨舆。這時域蜗，古冶子認為自己功勞更大，氣得拔劍指責前二者凛剥；而公孫接與田開疆聽到古冶子報出自己的功勞之后侠仇，也自覺不如，羞愧之余便將桃子讓出并自盡犁珠。盡管如此逻炊，古冶子卻對先前羞辱別人吹捧自己以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥，因此也拔劍自刎——就這樣犁享，只靠著兩顆桃子余素，兵不血刃地去掉三個威脅。
在這個故事中炊昆，桃子不僅是桃子而是榮譽的象征桨吊，是君主的認可，而公孫接窑眯，田開疆屏积，古冶子三人死于兩個桃子甚至可以說死于晏嬰和齊景公的計謀，從人格結構的動力理論來講人格結構分為三個層次：本我磅甩、自我炊林、超我。分析公孫接卷要，田開疆渣聚，古冶子三個人都屬于一類人，屬于本我（本我是人的原始的無意識本能）較強的一類人僧叉，本我如果過大就可能導致人格障礙奕枝，屬于人格不健全的一類。而出謀劃策的晏嬰相對來說就屬于人格比較健全的一類瓶堕。從弗洛伊德的發(fā)展觀點來講隘道，“本我”中的本能欲望在個體發(fā)展的不同階段，總要通過身體的不同部位或區(qū)域得到滿足，并分為：口欲期（0-1歲）谭梗、肛欲期（1-3歲）忘晤、生殖器（3-5歲）期、潛伏期（5-12歲）激捏、生殖期（12歲以后）设塔。而上述三人則屬于口欲期，特點是眼里只有自己和媽媽远舅，沒有第三者介入闰蛔，所以看到桃子的時候他會立即說出自己的功勞并選擇桃子，而這類人與現實生活的關系有：在現實生活我們會觀察到有一部分人很容易進入親密關系图柏，但一旦進入婚姻就會出現問題序六，因為沒有做好分離，屬于口欲期蚤吹。
從二桃殺三士看兩個桃子就能把三位勇士除掉难咕，那覺察自己在現實生活中你有沒有被別人的一句話，一個眼神或者一個行為而身受影響呢距辆？
