任何事情兄旬，一旦有了高潮就開始走下坡路，“武丁中興”后余寥，商朝的統(tǒng)治便是如此领铐。這樣的輝煌是建立在勞動(dòng)人民極重的負(fù)擔(dān)基礎(chǔ)之上的，尤其是王室貴族的享樂以及毫無人性的祭祀制度宋舷，讓社會(huì)下層與王室貴族之間矛盾重重绪撵。
在商朝，奴隸們受著奴隸主的殘酷剝削和壓迫祝蝠，奴隸和牲畜音诈、工具、房屋等一樣绎狭，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)细溅。成千上萬的奴隸，用他們的血汗養(yǎng)活著極少數(shù)的奴隸主儡嘶。
奴隸主活著的時(shí)候便是靠著剝削奴隸來獲得生產(chǎn)資料喇聊、享受生活，也正是因此蹦狂，他們希望在死了以后誓篱，自己的靈魂也能夠照樣過一種像自己活著時(shí)候的生活朋贬，所以要將其生前用過的物品一起隨葬，帶到另一個(gè)世界接著使用窜骄。這些物品理所應(yīng)當(dāng)包括那些他們生前貢獻(xiàn)最大的奴隸們锦募。
目前考古出土的人殉墓葬最早可以追溯到大汶口文化遺址，最興盛的時(shí)代便是商周時(shí)期啊研，而最最嚴(yán)重的御滩，就是殷商鸥拧。葬党远，也叫陪葬，就是逼迫活人陪著死人一起埋葬——奴隸主死了富弦，埋葬的時(shí)候沟娱，把活生生的奴隸也一起埋在墳?zāi)估铩Ｅ`要是反抗腕柜，就把他們殺了再埋济似，或者直接用繩子捆起來扔進(jìn)墓坑等死。
通常情況下盏缤，一般一個(gè)奴隸主不只用一個(gè)奴隸殉葬砰蠢，而是按照地位高低，用幾個(gè)唉铜、幾十個(gè)甚至幾百個(gè)奴隸殉葬台舱。當(dāng)時(shí)人殉已經(jīng)成為了一種制度：“天子殺殉，眾者數(shù)百潭流，寡者數(shù)十竞惋；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十灰嫉，寡者數(shù)人拆宛。”
在殷墟發(fā)掘出來的商朝墓葬讼撒，為我們揭示了奴隸殉葬的悲慘場景浑厚。在一座商王的陵墓張紅，殉葬的奴隸總數(shù)有400人左右根盒，這些人的頭和身子都不在一處瞻颂，以此證明這些人都是被殺了以后再埋葬的。發(fā)掘的時(shí)候郑象，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)頭骨下面的泥土呈青紫色贡这，大概都是被鮮血染成的。在很多墓坑中發(fā)現(xiàn)的陪葬奴隸大部分都是還不滿二十歲的青少年厂榛，有的甚至是天靈蓋還沒有長滿的幼童盖矫，商王和大貴族的陵墓丽惭，成了堆積奴隸尸骨的萬人坑。
這些還只是墓葬中的人殉制度辈双，除此之外责掏，商代還有非常恐怖的人牲制度湃望。人牲制度是指在祭祀時(shí)奴隸主把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和山川神靈换衬，被殺的主要是戰(zhàn)俘和奴隸。為什么會(huì)主線這個(gè)結(jié)果证芭？因?yàn)榕`比羊瞳浦、狗、豬便宜废士，祭祀的時(shí)候叫潦，牛羊豬狗頂多殺幾頭，而奴隸卻可以殺上幾十個(gè)官硝、幾百個(gè)矗蕊。根據(jù)甲骨文的記載，最多的一次竟然殺了2656個(gè)奴隸氢架。
商代為什么會(huì)有如此殘酷的人殉傻咖、人犧制度？也許這與商代的宗教信仰密不可分岖研。我們現(xiàn)在常常接觸的傳統(tǒng)文化卿操，在宗教領(lǐng)域都相對(duì)比較淡薄，其實(shí)這種文化是從周王朝才開始興起的缎玫。這也是為什么殷商文化整體的文化基調(diào)在歷史長河中與此后的華夏文明有著巨大差別的原因之一硬纤。
反抗和不反抗最后的結(jié)局都是一個(gè)死，既然如此赃磨，為何不放手一搏來為自己求得一線生機(jī)筝家？奴隸主這樣殘酷地迫害奴隸，必然會(huì)激起奴隸們的激烈反抗邻辉，在殷商王朝的統(tǒng)治中溪王，發(fā)生過多次這樣的暴動(dòng)。在發(fā)掘出來的甲骨文中值骇，不止一次地記載著商王親自追擊莹菱、鎮(zhèn)壓奴隸的事情。奴隸們一次又一次的反抗吱瘩，震撼著奴隸主的統(tǒng)治道伟。
也許，殷商王朝的滅亡與如此慘絕人寰的人殉、人牲制度有著密切的聯(lián)系蜜徽。也許周王朝的初創(chuàng)者目睹了這一萬惡的制度導(dǎo)致殷商王朝的覆滅祝懂，才決心獨(dú)創(chuàng)出一套更加文明、更加理性的文明制度來保佑自己的江山可以萬古長青拘鞋。
