? ? ? ? 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命正什，臨大節(jié)而不可奪也啥纸，君子人歟？君子人也埠忘。”
? ? ? 譯文：曾子說馒索，可以把年少的孤兒托給他照顧莹妒，可以把國家的命脈交給他負責，遇到重大關(guān)節(jié)绰上，也不能使他放棄操守旨怠，這樣的人稱得上是君子嗎？這種人是君子啊蜈块。
? ? ? 首先我們可以看到鉴腻，他所提到的是三個重點：
? ? ? 第一個“六尺之孤”，古代的計算方式百揭，認為一個孩子爽哎，兩歲半長高一尺，一尺大約是二十三公分器一，所以六尺代表十五歲了课锌，等于是一百三十八公分，大概是這樣的比例。所以一個孩子十五歲渺贤，他恐怕是孤兒了雏胃，像我們都知道《趙氏孤兒》，這樣的喜劇志鞍，哎瞭亮，怎么辦呢，托付給誰固棚，你可以接受這樣的委托统翩，這是第一件事。就是一個人玻孟，你可以把這樣的孩子唆缴，拖他照顧，孩子長大之后黍翎，再把他應(yīng)得的還給他面徽。
? ? ? 第二個，可以把國家的命脈交給他負責匣掸，擔任重要的臣子趟紊，
? ? ? 第三個，他遇到重大關(guān)節(jié)碰酝，不會放棄操守霎匈。
? ? ? 這種人可以稱為君子嗎？當然不用問也知道送爸，當然可以了铛嘱，我們曾經(jīng)提過，孔子說的話特別重要袭厂，因為我們是學《論語》墨吓，本來就要學孔子的話，孔子學生的話纹磺，我們要多加思考帖烘，不見得講的完全對，有時候會有語病橄杨。我們將來講到《子張.第十九》秘症，你就會發(fā)現(xiàn)有不少語病，因為孔子的學生式矫，并不代表孔子啊乡摹，我們也不用盲目崇拜。但是曾參這句話說得是不錯的采转，你粘起來就覺得是趟卸，哎呀，很有氣魄，難怪曾參后來也被當作很重要的學者锄列。
? ? ? 在《孟子》書中經(jīng)常提到曾參图云，提到曾參的時候，就特別強調(diào)曾參的確是在國家里面是重要的一位邻邮，算是帝王的老師竣况，這樣的位置。
? ? ? 這是他的第一句話筒严，講到君子丹泉，就是你要怎么樣做君子呢？需要三個條件鸭蛙。
? ? ? 為什么我們有時候說摹恨，他講的話不見得完全清楚呢，因為三個條件看起來娶视，說實在都差不多嘛晒哄，可以托六尺之孤，可以寄百里之命肪获，這兩個有關(guān)聯(lián)的寝凌，一般人，六尺之孤干嘛托給你呢孝赫，一定是國君家里面有事了较木，他的孩子托付給你，你將來可以讓他再回到這個位置上青柄，這不容易胺フ！
? ? ? 然后臨大節(jié)而不可奪也致开，遇到重大的關(guān)節(jié)峰锁，我不會放棄我的志向，這個跟前面都可以連起來喇喉，所以這樣的君子祖今，好像只適合做一個忠臣校坑。這是外面要特別強調(diào)的拣技。所謂我們?yōu)槭裁凑f，他有時候講到君子耍目，稍微范圍窄了一點膏斤，是在這里。
? ? ? 孔子講君子不一樣邪驮，除了各種說法之外莫辨，他還喜歡強調(diào)君子有哪些德行。譬如他提到子產(chǎn)，有四方面達到君子的要求：
? ? ? 子謂子產(chǎn)沮榜，“有君子之道四焉：其行己也恭盘榨，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠蟆融，其使民也義草巡。”
? ? ? 四條型酥，對自己山憨，對國君，對百姓弥喉，這樣講君子的話郁竟，比較完整。
? ? ? 還記得曾參說的話嗎由境，五日三省吾身棚亩，都是講人與我的關(guān)系，“為人謀而不忠乎藻肄，與朋友交而不信乎蔑舞，傳不習乎”都是局限在我跟別人關(guān)系，也難怪他講孔子的一貫之道嘹屯，講成兩個字“忠恕”攻询，忠是什么，盡己之謂忠州弟，恕呢钧栖，推己及人，人我之間婆翔。
? ? ? 而孔子講一貫之道的時候拯杠，絕對不只是講人我之間，還包括什么呢啃奴，他的一貫之道是可以為道而犧牲的潭陪，生死之間，天人之際最蕾，都可以連起來依溯。
? ? ? 那么下一章就跟曾參的體驗有關(guān)了，顯然更加重要瘟则，原文是這樣的：
? ? ? 曾子曰：“士不可以不弘毅黎炉，任重而道遠，仁以為己任醋拧，不亦重乎慷嗜，死而后已淀弹，不亦遠乎？”
? ? ? 我們以前提過庆械，曾參回到老師的問題薇溃，對老師的一貫之道理解為忠恕，當時我們特別強調(diào)缭乘，那答案并不正確痊焊，為什么？因為標準答案在這里忿峻。
? ? ? 曾子晚年的時候他理解了薄啥，這段話譯文：曾子說，讀書人不能沒有恢弘的氣度與剛毅的性格逛尚，因為他承擔重任而路途遙遠垄惧。以行仁為自己的責任，這個擔子還不沉重嗎绰寞，直到死了之后到逊，才停下腳步，這個路程還不夠遙遠嗎滤钱？
? ? ? 答案出來了觉壶，什么是孔子的一貫之道，當然是仁了件缸。你讀書所學何事铜靶，當然是希望能夠懂得立志，知道說什么是高尚的目標跟理想啊他炊，所以你要有什么争剿，恢弘的氣度，剛毅的性格痊末，氣度要恢弘蚕苇，心胸要開闊，但是性格要剛毅凿叠，否則你撐不下去涩笤。
? ? ? 為什么要這樣做呢，因為四個字盒件，到今天還在用蹬碧，叫“任重道遠”，這個成語來自這里履恩。
? ? ? “任重”是因為行仁這個責任很重锰茉，“道遠”是因為到死為止呢蔫，所以你把行仁跟這個聯(lián)系在一起切心，就知道說飒筑，這才是一貫之道。
? ? ? 所以我們對于曾參還是表示高度的尊敬绽昏，他年輕的時候呢协屡，也許不太了解，因為他比孔子小了四十六歲全谤，所以他當時回答老師說他知道肤晓，幾歲呢，頂多二十來歲认然，而他的資質(zhì)不是很好补憾，所以他就講忠恕。
? ? ? 但是他一直在教書卷员，一直在研究盈匾，這兩段話顯然是他晚年說的，是他學生所記的毕骡，那是大概他已經(jīng)四五十歲了削饵，人生的閱歷比較豐富，書也念得多未巫，也才真的了解孔子的一貫之道了窿撬，所以他這邊才會特別提到仁。因為孔子的學生很少主動提到說我要行仁叙凡，我要怎么樣怎么樣的劈伴，很少，為什么握爷？大部分都在問什么是仁宰啦，或是某某人合乎仁的標準嗎，某某人做的怎么樣呢饼拍？都還在問這個問題赡模，還很少見到，他的學生主動說师抄，把行仁當作自己的責任漓柑，很少。
? ? ? 所以這個顯然可以了解叨吮，是曾參晚年的心得辆布，他年輕的時候有這樣的想法跟體驗，到晚年的時候提升了茶鉴，到不同的層次锋玲，我個人認為到晚年的時候才是，正確的標準答案涵叮。
? ? ? 人是會成長的惭蹂，像曾參這樣的學生伞插，在《孟子》里面也對他非常推崇，認為曾參這個人對整個魯國來說的話盾碗，也是國家的象征媚污，就好像一個國家你想到說，哎廷雅，當時的魯國有誰呢耗美， 想到曾參。因為怎么本身的航缀，學問也好商架，德行也好，是累積深厚芥玉，慢慢建構(gòu)的甸私，所以一般人會認為是他傳的《孝經(jīng)》。他傳的《大學》飞傀，能夠把這兩部經(jīng)典傳到后代皇型，他的功勞是很大的。
? ? ? 所以我們從這兩段話也知道砸烦，曾參的體會有個地方值得我們參考弃鸦，從他個人學習跟成長的經(jīng)驗，更可給我們許多啟發(fā)幢痘。知道說唬格，念書求學不要在乎誰比較聰明，IQ比較高颜说，而要在乎誰比較用功购岗，誰比較堅持長久。
