我在問自己，我完美嗎欠橘？
我自認(rèn)為我不是完美的矩肩，我想要的完美不是我現(xiàn)實中的一切。
那什么是完美呢肃续？
這讓我想起佛教中的一句名言：“何期自性,本自具足”黍檩。佛教的具足，不僅僅是具有的意思始锚，而且還有圓滿具備的意思刽酱。一絲不缺，一切圓滿瞧捌，人生來就是完美的棵里。
那從什么時候有了不完美呢？
老子說過姐呐，“天下皆知美之為美殿怜，斯惡已。皆知善之為善曙砂，斯不善已头谜。故有無相生，難易相成鸠澈，長短相較柱告，高下相傾，音聲相和笑陈，前后相隨际度。是以圣人處無為之事,行不言之教；萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”
意思是：天下人都知道美之所以為美涵妥，那是由于有丑陋的存在甲脏。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化块请，難和易互相形成娜氏，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實墩新，音與聲互相諧和贸弥，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事海渊，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始绵疲，有所施為，但不加自己的傾向臣疑，功成業(yè)就而不自居盔憨。正由于不居功，就無所謂失去讯沈。
萬物在我們沒有存在的時候郁岩，它們就這樣的待在那里，千萬年前是什么形態(tài)缺狠，現(xiàn)在還是什么形態(tài)问慎。我們喜歡，不喜歡挤茄，它們從來沒有改變過如叼，讓這些東西發(fā)生變化的，從來都是我們的心境穷劈。萬事萬物因為我們有了分別心笼恰，才有了美丑，善惡歇终，才有了喜歡厭惡挖腰，才有了完美與不完美。
這讓我想起王陽明的一句話：你未看此花時练湿，此花與汝同歸于寂猴仑；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來..
