最近寫了幾篇關(guān)于《易經(jīng)》的介紹剩愧，朋友們都很感興趣猪叙，有朋友留言說仁卷，都知道《易經(jīng)》很牛，但真拿起來看了锦积，發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》文字晦澀難懂芒帕；結(jié)構(gòu)千奇百怪丰介；專用名詞太多背蟆，直呼看不懂哮幢，現(xiàn)在就來簡單介紹下带膀，怎樣看懂這本傳統(tǒng)經(jīng)典著作家浇。
《易經(jīng)》被譽(yù)為萬經(jīng)之首碴裙，大道之源钢悲、文化之本舔株，涵蓋了我國傳統(tǒng)的儒莺琳、道思想载慈，是中國哲學(xué)的總源頭惭等。很值得仔細(xì)研讀办铡，現(xiàn)在就來分享下如何讀這本貌似深?yuàn)W的奇書：
第一步琳要，了解《易經(jīng)》的內(nèi)容及其演變
首先第一步，想要讀懂《易經(jīng)》秤茅，想要知道它到底講了什么內(nèi)容！《易經(jīng)》主要由《經(jīng)》和《傳》兩部分組成框喳。
《經(jīng)》是全書的核心，本質(zhì)上講《經(jīng)》是一部占筮書五垮，分為《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》乍惊，《上經(jīng)》三十卦放仗，《下經(jīng)》三十四卦润绎，共六十四卦诞挨。每一卦由卦畫、標(biāo)題亭姥、卦辭稼钩、爻辭組成达罗。這個(gè)結(jié)構(gòu)和其他傳統(tǒng)經(jīng)典不同坝撑，所以不好讀懂粮揉。
《傳》則是解釋《經(jīng)》的，更像一部哲學(xué)書扶认。《傳》共有十篇辐宾，分別是：《彖》上下篇狱从、這里《彖》讀作（tuàn）叠纹，是對《易經(jīng)》卦名和卦辭的注釋。
《象》分為上下篇誉察，是對《易經(jīng)》卦名和爻辭的注釋与涡。
《文言》是對乾坤二卦做了進(jìn)一步的解釋。
《系辭》也是上下兩篇驼卖，是對《易經(jīng)》的整體評(píng)釋，是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)和必讀之篇酌畜。
《說卦》是對八卦卦象的具體說明；《雜卦》是從卦象中看卦與卦之間的聯(lián)系檩奠。；《序卦》講述了六十四卦的排列次序埠戳。
總共十篇《傳》井誉，古人統(tǒng)稱為“十翼”整胃，表示《傳》是附屬于《經(jīng)》的羽翼，用來解說《經(jīng)》的內(nèi)容屁使。
當(dāng)然《易經(jīng)》最初的內(nèi)容是沒有這么多的，《易經(jīng)》里的八卦最早是由遠(yuǎn)古時(shí)期的伏羲演化而來蛮寂；之前還有兩個(gè)版本蔽午，分別是炎帝神農(nóng)所創(chuàng)的《連山易》和華夏始祖黃帝所創(chuàng)的《歸藏易》酬蹋。
但這兩個(gè)版本年代久遠(yuǎn)，沒有傳承下來范抓，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了骄恶。目前能看到的實(shí)際上是周文王所創(chuàng)的《周易》匕垫，他根據(jù)伏羲八卦，演繹出了文王八卦和文王六十四卦象泵。
之后文王兒子、周武王的弟弟周公单芜，為《周易》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辭蜕该。春秋時(shí)期的孔子，在《周易》后加注整理易傳洲鸠，成為易經(jīng)的導(dǎo)讀資料，形成《傳》扒腕。
后世經(jīng)過董仲舒、京房瘾腰、邵雍等人的傳播發(fā)揚(yáng)，《易經(jīng)》才成為一個(gè)取之不盡蹋盆、用之不竭的智慧源泉，它的思想貫穿于中國古代所有文化中栖雾，是中國文化的總樞紐楞抡！
第二步析藕，熟悉《易經(jīng)》的骨架及其哲理
《易經(jīng)》的基礎(chǔ)骨架源自河圖、洛書账胧，這是兩幅古代流傳下來的神秘圖像，被認(rèn)為是《易經(jīng)》治泥、陰陽五行乃至中華文明之源筹煮，太極居夹、八卦、九星等術(shù)都來源于此吮播。
《易經(jīng)》的內(nèi)核是矛盾的對立統(tǒng)一变屁，它把對立統(tǒng)一的事物稱為兩儀意狠，即陰陽粟关。古人認(rèn)為：“無陽則陰無以生环戈，無陰則陽無以化≡喝”陰陽兩者間存在著相互依靠遮晚、相互制約拦止、相互轉(zhuǎn)化糜颠，這也是人類最古老的辯證法！
陰陽兩儀在此消彼長萧求，相互轉(zhuǎn)化中，演化出四象：少陰夸政、少陽、太陽（老陽）守问、太陰（老陰）。象是形象耗帕、狀態(tài)、象征和比擬的意思兴垦，在《易經(jīng)》中，卦和爻的狀態(tài)稱為卦象和爻象探越。
天體的運(yùn)行狀態(tài)被稱為天象，地面的地形狀態(tài)被稱為地象钦幔，春夏秋冬被稱為四象枕屉，又叫四時(shí)鲤氢，這也貼合了《易經(jīng)》天人合一的觀念！
古人根據(jù)自然界的感知卷玉，設(shè)計(jì)出卦象來表達(dá)自己對宇宙生成哨颂、日月與地球的關(guān)系相种、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，用代表構(gòu)成天地萬物的八種元素寝并，總結(jié)為八個(gè)卦，后來在卦上加上文字說明衬潦，就形成完整的八卦系統(tǒng)斤蔓。
熟悉了這些基礎(chǔ)骨架镀岛，才能在后面更容易看懂具體卦象友驮，分析具體演變規(guī)律，才能進(jìn)一步研究《易經(jīng)》的四大法門:象喊儡、數(shù)拨与、義、理买喧。
第三步，牢記《易經(jīng)》的系統(tǒng)及其方法
最后再來看《易經(jīng)》的核心理論淤毛，《易經(jīng)》64卦，384爻的豐富內(nèi)涵和人生哲理低淡，它就像一本工具書姓言，遇到問題對號(hào)查找蔗蹋，所有人生課題都能從中找到答案！
先來看六十四卦的基本單位爻猪杭，每卦都由六個(gè)爻組成，不同的爻代表不同的寓意皂吮，不同的排列順序代表著事物的不同時(shí)期戒傻，爻的陰陽變化代表著事物的未來走向蜂筹。
爻是效仿天地變化的符號(hào)，類似于現(xiàn)代文字里的“交”艺挪，代表“易”的變化交錯(cuò)，宇宙萬物時(shí)時(shí)都在相互交流闺属、作用，發(fā)生關(guān)系掂器，產(chǎn)生變化亚皂。爻分為陽爻和陰爻兩種国瓮，我們知道三個(gè)爻組成八卦狞谱，代表天地之間的八種自然現(xiàn)象。八卦兩兩組合禁漓，就成了有六個(gè)爻的六十四卦！
要注意的是播歼，卦爻的順序是從下往上數(shù)的，依次為初爻秘狞、二爻、三爻烁试、四爻、五爻和上爻减响。古人以“九”代表陽數(shù)，“六”代表陰數(shù)支示，所以又把陽爻稱為初九、九二悼院、九三、九四据途、九五、上九颖医；把陰爻稱為初六位衩、六二熔萧、六三糖驴、六四佛致、六五、上六俺榆。
爻不但分為陽爻和陰爻，古人還將六爻分成三部分罐脊，初爻蜕琴、二爻為地；三爻宵溅、四爻為人；五爻恃逻、六爻為天。天之道表明陰和陽辛块，地之道代表柔和剛铅碍，人之道說的是仁和義。這就是每卦之中包含天胞谈、地尘盼、人的三才理論烦绳！
知道了這個(gè)系統(tǒng)，再去讀《易經(jīng)》径密，就簡答得多了午阵。前面寫過一篇《易經(jīng)》里的萬物規(guī)律享扔，人生路上的指路明燈!，講過六爻位的屬性規(guī)律“初難知惧眠、二多譽(yù)、三多兇氛魁、四多懼暮顺、五多功、上易知”秀存。而在每卦中，爻與爻位的關(guān)系是判斷事物走向或链，預(yù)測吉兇的關(guān)鍵。
陽爻應(yīng)在陽性的位置上株扛，陰爻應(yīng)在陰性的位置上汇荐，這就叫做“當(dāng)位”，反之自然就是“失位”掀淘，“當(dāng)位”和“失位”是判斷卦爻兇吉的基本條件，但不是唯一條件革娄！
在看每卦的六爻卦時(shí)，如果陰爻與陽爻緊鄰拦惋，且陰爻在陽爻之下，就稱此陰爻“承”此陽爻厕妖。下面陰爻承接、支撐上面的陽爻挑庶，這是有利的。就像一個(gè)明君需要眾多的良臣的輔佐迎捺，需要民眾支持一樣！
和“承”對應(yīng)的凳枝，如果陰爻與陽爻緊鄰，但陽爻在陰爻之下岖瑰，就叫做陰爻“乘”此陽爻。這是不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象锭环，就像乾天在上、坤地在下的自然規(guī)律一樣辅辩，如果表示天的陽爻在表示地的陰爻之下，便是本末倒置玫锋，預(yù)示著不順利，教反常的狀況出現(xiàn)撩鹿！
同樣的，當(dāng)陽爻位于陰爻之上，表示出“承”的關(guān)系時(shí)键思，對于陽爻來講，就是“據(jù)”的關(guān)系吼鳞，“據(jù)”有占據(jù)、壓制赔桌、居高臨下的含義，這就要看測試的對象是誰疾党，所處的位置是怎樣的。
而每卦中雪位，相鄰兩爻在位置上的接近關(guān)系稱之為“比”。比有對比茧泪、比較、親近的意思队伟，只有類似幽勒、有共性的事物才可以比較嗜侮。在卦象中啥容，只有相鄰兩爻才可以“比”锈颗，根據(jù)”同性相斥咪惠，異性相吸“的原理，一個(gè)陽爻與一個(gè)陰爻的“親比”遥昧，肯定要比兩個(gè)陽爻或兩個(gè)陰爻的“敵比”要好覆醇！
在每卦中炭臭，初爻與四爻分別處于內(nèi)外卦的最下位；二爻與五爻分別處于內(nèi)外卦的中位鞋仍；三爻與上爻分別處于內(nèi)外卦的最上位。它們處在相似的位置上，可以相互理解落午、照顧、呼應(yīng)溃斋，這種關(guān)系稱之為“應(yīng)”。應(yīng)除了遵循同性相斥盐类，異性相吸的原則，還有“物以稀為貴”的指導(dǎo)意義在跳！
在每卦中，二爻與五爻被視為陰陽兩種事物的核心猫妙，因?yàn)槎吃趦?nèi)卦的中間，是內(nèi)卦的核心割坠；五爻在外卦的中間，是外卦的核心彼哼，五爻的位置被稱做君位戳护、至尊之位，如果五爻是陽爻耙饰，就是“陽得中”，同樣的孝常，如果二爻為陰爻就是“陰得中”蚓哩，這都是最吉的情況构灸！
總結(jié)一下岸梨，《易經(jīng)》的核心內(nèi)容都在《經(jīng)部》，包括各卦的卦象盛嘿、卦名，以及對卦名的解釋次兆。首先是每卦的屬性和卦象；隨后是簡單精練的卦辭，對這一卦總體吉兇做出判斷恃慧；之后是與該卦相應(yīng)的“彖辭”和“象辭”，后面還有六爻的爻辭痢士，卦辭和爻辭是《易經(jīng)》的精華，是判斷吉兇的主要依據(jù)怠蹂！
著名國學(xué)大師南懷瑾先生，在《易經(jīng)雜說》和《易經(jīng)系傳別講》中就多次強(qiáng)調(diào)城侧，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》要背會(huì)64卦卦序，熟記乾坤二卦的爻辭嫌佑、彖辭、象辭屋摇，熟記《系辭上下傳》內(nèi)容，其實(shí)《系辭傳》的內(nèi)容四字成句炮温，韻文美麗，瑯瑯上口颊艳，是很棒的有思想，有靈性棋枕，有感情的文字妒峦！
