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《動(dòng)物世界》里的一幕：
一群鬣狗圍著一直老弱的角馬晕窑，進(jìn)行慘絕人寰的「掏肛」，老角馬無(wú)能為力卵佛，只能一邊呻吟一邊接受著痛苦中死去的命運(yùn)杨赤。
過(guò)去看到這一幕總不愿再看下去了，角馬的命運(yùn)太悲慘了级遭，鬣狗的手段太卑鄙了望拖，對(duì)于弱智的同情渺尘，讓我越發(fā)覺(jué)得不忍心挫鸽，感覺(jué)很難受。
這件事好與不好鸥跟，在我看來(lái)丢郊，是很不好的。
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很顯然医咨，我?guī)е鴤€(gè)人偏見(jiàn)同情弱者枫匾，鬣狗不應(yīng)該這么殘忍。
而事實(shí)上拟淮，這件事好與不好干茉，其實(shí)又不受我個(gè)人偏見(jiàn)左右，它有其客觀的現(xiàn)實(shí)規(guī)律很泊。如果你沒(méi)有看到或不知道有這件事角虫，這件真實(shí)存在的事情就是一件壞事嗎？它沒(méi)有任何有益的地方委造？
鬣狗雖然從人類(lèi)道義的角度看是卑鄙的獲得了食物戳鹅，但這是其一種生存和捕食方式，角馬群體留下身體強(qiáng)壯的昏兆，淘汰弱小枫虏，而鬣狗則通過(guò)捕食老弱的角馬獲得食物，它在整體上促進(jìn)了生態(tài)平衡，是整理優(yōu)化的體現(xiàn)隶债。
這種客觀規(guī)律是大自然的法則腾它，叫優(yōu)勝劣汰。
帶著個(gè)體主觀偏見(jiàn)死讹，有時(shí)候就會(huì)看不清事實(shí)携狭。
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關(guān)于有錢(qián)的親戚是不是應(yīng)該幫助沒(méi)錢(qián)的親戚，這看似人性和道德的話(huà)題回俐，常常操作不當(dāng)造成親情殆盡逛腿，但現(xiàn)在看來(lái)，弱者之所以成為弱者仅颇，還是有其深層次的認(rèn)知問(wèn)題单默。
一、「好」與「壞」的界定---不扶貧就不是好親戚忘瓦？
我們常犯的錯(cuò)在在于自己認(rèn)為是對(duì)的或者對(duì)自己有利的就是好的搁廓，自己認(rèn)為是錯(cuò)的或者對(duì)自己不利的就是壞的。同樣耕皮，在群體中也是一樣境蜕，不同宗教間信仰沖突就是例子。
人們喜歡對(duì)自己有利的凌停，不喜歡對(duì)自己不利的粱年，但僅憑這個(gè)判斷一個(gè)人或一件事的好壞就不合理了。顯然罚拟，不扶貧并不代表其好壞台诗。
二、每一個(gè)比他貧窮的親戚都要扶貧赐俗，他的親戚那么多拉队，如何每個(gè)人都扶貧，不上進(jìn)的人又能扶起來(lái)嗎阻逮？---改變看待事物的視角粱快，扶貧不是義務(wù)
你的貧困，他可以幫也可以不幫叔扼，但做為他的視角事哭，出點(diǎn)錢(qián)辦點(diǎn)事幫別人不難，但幫別人給自己帶來(lái)的問(wèn)題卻不斜依：
幫一次可以慷蠕，每次都幫不現(xiàn)實(shí)；幫多幫少是個(gè)問(wèn)題食呻；每個(gè)親戚幫的量不同是個(gè)問(wèn)題流炕；不靠譜的親戚即使幫了解決不了長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題等澎现。
帶來(lái)的結(jié)果可能只有一個(gè)：吃力不討好。這是一個(gè)客觀問(wèn)題每辟，因?yàn)槊總€(gè)人其實(shí)都是期望個(gè)人最大化利益剑辫，這種做法其實(shí)是在折損利益，或者說(shuō)是徒增困擾渠欺。
三妹蔽、為什么他們可以比自己富有？---關(guān)注內(nèi)心真正目標(biāo)挠将，思考自己與別人的差距
想著怎么讓別人來(lái)幫胳岂，不如思考如何讓自己變得富有。妒忌別人有錢(qián)的“仇富”心里是最要不得的舔稀，如果還冠上對(duì)方有錢(qián)了一定要幫助別人反映的只是內(nèi)心的脆弱乳丰。
四、如何讓自己變得和他們一樣富有内贮？---通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)富有
這是實(shí)現(xiàn)路徑产园，每個(gè)人有每個(gè)人的實(shí)現(xiàn)路徑。走到這一步夜郁，其實(shí)囚籠就已經(jīng)打破什燕，是否真的實(shí)現(xiàn)了真的富有不得而知，但內(nèi)心至少很充實(shí)竞端。
拋開(kāi)對(duì)事物和人的好壞成見(jiàn)屎即，不簡(jiǎn)單的評(píng)判人或事，更多的從客觀規(guī)律出發(fā)婶熬，從依賴(lài)得到幫助到依靠自己爭(zhēng)取富有（或其他目標(biāo)）剑勾，這才是健全健康的認(rèn)知埃撵。
