這封萬言書，首先從綱領(lǐng)上說轴咱，蘇軾的意見總共只有九個(gè)字:"結(jié)人心汛蝙，厚風(fēng)俗烈涮，存紀(jì)綱。"這種正確的廢話放在任何時(shí)代說都不會(huì)有錯(cuò)窖剑，但放在熙寧二年來說坚洽，其實(shí)很有針對(duì)性，因?yàn)橥醢彩男路ㄕ谘杆贁闹诵奈魍痢L(fēng)俗和紀(jì)綱讶舰。

蘇軾是個(gè)很重實(shí)際的人，在他看來需了，"新法"到底好不好跳昼，對(duì)不對(duì)，也許還可以存疑肋乍，說不定真理真的掌握在少數(shù)人手里鹅颊，王安石一個(gè)人是對(duì)的，天下人都是錯(cuò)的墓造。但這并不重要堪伍，重要的是"新法"的推行已經(jīng)犯了眾怒，而搞政治是不該犯眾怒的觅闽。

蘇軾舉了《左傳》里的一個(gè)例子:鄭國(guó)執(zhí)政官子孔想搞集權(quán)杠娱，議定法令要求大家遵守∑酌海看到反對(duì)的聲浪很大摊求，子孔準(zhǔn)備嚴(yán)格執(zhí)法，殺光反對(duì)派刘离，但鄭國(guó)大夫子產(chǎn)攔住他室叉，說正確的做法是把法令燒掉。

子孔當(dāng)然不同意硫惕，說:"制定法令是為了安定國(guó)家茧痕，如果因?yàn)榇蠹也粷M意就燒了它，這不就等于大家一起來執(zhí)政嗎?國(guó)家還不亂套了?"

子產(chǎn)接下來回答的話后來成了一個(gè)著名 的成語(yǔ):"眾怒難犯恼除，"犯眾怒的事情是不會(huì)有好下場(chǎng)的踪旷。

歷史上從來就沒有過犯了眾怒還能成功的先例。如果非要說有的話豁辉，那么商鞅變法算是一個(gè)令野。蘇軾繼續(xù)分析:商鞅變法雖然成功了，在短時(shí)間內(nèi)完成了秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵徽级，但代價(jià)是不但招致天下人的怨恨气破，也敗壞了秦國(guó)的人心。

結(jié)果秦國(guó)雖然取得天下餐抢，但沒過多久就敗亡了现使。至于商鞅本人低匙，不但作法自斃，死得很慘碳锈，而且秦國(guó)人對(duì)他沒有任何同情顽冶。蘇軾在這里給出一句結(jié)論:"未論行事之是非，先觀眾心之向背售碳。"

這段內(nèi)容渗稍，特別能夠代表蘇軾的價(jià)值取向，那就是高度的實(shí)用主義团滥。

所以竿屹，王安石說蘇軾學(xué)術(shù)"不正"，是縱橫家習(xí)氣灸姊，說的倒也沒錯(cuò)拱燃。如果"正"的儒家，力惯，一定會(huì)只論是非碗誉，不計(jì)成敗，雖千萬人吾往矣父晶∠保縱橫家卻會(huì)從成敗得失的角度來考慮手段，只要人心所向甲喝，事情能成尝苇，哪怕手段不正當(dāng)也沒關(guān)系。

蘇軾之所以如此看重人心所向埠胖，是因?yàn)橐怨糯墓芾硭娇妨铮粊聿荒苤鲗?dǎo)輿論走向，二來鎮(zhèn)壓叛亂的成本太高直撤。

還有一點(diǎn)特別值得留意非竿，那就是蘇軾在這里把商鞅變法當(dāng)作了一個(gè)反面案例，但你應(yīng)該記得谋竖，上一次談到《思治論》红柱，商鞅變法明明就是正面典范。兩篇文章時(shí)隔六年蓖乘，蘇軾的額觀點(diǎn)已經(jīng)變化這么大了嗎?

在宋哲宗元祐元年（1086年）锤悄，蘇軾還寫過一篇《論商鞅》，徹底把商鞅打倒驱敲，說所謂商鞅變法導(dǎo)致國(guó)富民強(qiáng)铁蹈，這是戰(zhàn)國(guó)游士的邪說詭論宽闲，司馬遷誤信了這些話众眨，寫進(jìn)《史記》握牧，后人又誤信了司馬遷。

我們讀蘇軾的文章娩梨，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)變來變?nèi)パ匮砸皇牵膊恢朗且驗(yàn)樗目捶ㄕ娴淖兞吮范ǎ€是因?yàn)樗麑懳恼碌臅r(shí)候會(huì)為了證明論點(diǎn)而不擇手段颂龙。想來兩種情況都有，但到底哪一篇文章屬于哪種情況纽什，這就很難說了措嵌。

喜歡蘇軾的人會(huì)給蘇軾找理由，比如清代學(xué)者浦起龍芦缰，他從蘇軾的一篇文章里找到論據(jù)企巢，說蘇軾的寫作屬于"相時(shí)立說"，并不是自相矛盾:宋仁宗是個(gè)寬厚溫和的人让蕾，所以蘇軾在仁宗朝的立論就會(huì)偏于決絕果斷;宋神宗是個(gè)決絕果斷的人浪规，所以蘇軾在神宗朝的立論就會(huì)偏于寬厚溫和。

討厭蘇軾的人當(dāng)然不會(huì)這么看探孝，比如朱熹笋婿，他說蘇軾和王安石的學(xué)術(shù)雖然都"不正"，但王安石至少品行好顿颅，蘇軾卻是個(gè)沒品的人缸濒。假如蘇軾年輕的時(shí)候受到重用，很可能比王安石更能禍亂天下粱腻。蘇軾也有過理財(cái)绍填、用兵方面的論述，只因?yàn)楹髞砜吹酵醢彩碡?cái)也失敗栖疑，用兵也失敗讨永，這才把觀點(diǎn)改了。

今天看來遇革，浦起龍的話未必全對(duì)卿闹，朱熹的話也未必全錯(cuò)。至少可以確定的是萝快，蘇軾有著活絡(luò)的性格锻霎，而王安石有個(gè)著名的綽號(hào)"拗相公"，形容他性格固執(zhí)揪漩，只要認(rèn)定了一條道旋恼，就能一路走到黑，誰(shuí)都勸不動(dòng)他奄容。

宋神宗其實(shí)和王安石一樣固執(zhí)冰更。蘇軾在寫萬言書的時(shí)候产徊，應(yīng)該想不到宋神宗真的可以力排眾議。

宋朝的政治可以稱為開明專制蜀细，雖然政治體制上的集權(quán)程度高于唐朝舟铜，但歷任皇帝都還算溫和，還有一條"不殺士大夫及上書言事者"的祖宗家法奠衔，所以士大夫的生存環(huán)境空前寬松谆刨，意見也會(huì)受到充分的重視。

所以從常理和先例來看归斤，既然蘇軾站在絕對(duì)多數(shù)的一派痊夭，大家齊心協(xié)力反對(duì)王安石，大概率會(huì)讓王安石下臺(tái)脏里，畢竟這也算是"眾怒難犯"生兆。

恐怕當(dāng)時(shí)誰(shuí)也想不到宋神宗的變法決心可以堅(jiān)定到前無古人的地步。假如蘇軾真的是一個(gè)騎墻派膝宁，這就意味著基于大概率的決策遭遇了概率為零的事件鸦难。

、员淫、合蔽、