現(xiàn)代的許多白話詩人都覺得自己比較具備“偶艿”的性質(zhì)，其實去認(rèn)真翻檢一下古代文獻干茉，他們就會明白過來谴忧，與寫詩的那些古代前輩們相比，他們連渣滓都不比不上等脂；或許這些缺乏自知之明的“現(xiàn)代詩人”們俏蛮，除了“下半身”“口水”，其實已經(jīng)忘記白話詩的真意何在上遥，忘記了詩的本來面目搏屑。
中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展到現(xiàn)在，和其早先白話詩運動先驅(qū)們的作品相比粉楚，事實上并沒有取得更加超越的成績辣恋，這真是一個非常令人感到遺憾并且羞愧的事情∧Ｈ恚或許也有進步伟骨，但總的來說，其展開范圍相對來說亦只是局限于某一方面之上燃异。
文學(xué)作品與其它的物質(zhì)類型的產(chǎn)品相比携狭，也是需要繼承與開拓的；明晰點的說法回俐，就是升級更新逛腿。然而，換代仅颇，真的是一個非常渺茫的前行目標(biāo)单默。直到現(xiàn)在，仍然沒有看到實質(zhì)性的效果出在于大眾眼前忘瓦「槔基于此，我們作為后來者耕皮，又有什么值得驕傲的呢境蜕？現(xiàn)在我們自以為的高明，不過是前人和他人“玩”剩下來的一些東西而已凌停。真的無法傲嬌粱年。
認(rèn)清一個現(xiàn)實：任何人都無法否決對于自己本民族已有精神意志的繼承的，如果全面否定苦锨，只能是斷絕“母系”紐帶轧拄，完全是自絕生路。人類箩溃，或者說一切生物，畢竟都來自于母系嗜憔。母系社會的影響一直存在于我們的心靈或潛意識之中，根本所在氏仗，沒法鏟除吉捶。所以任何忘本行為，都是自我毀滅皆尔，無法長久生存下來呐舔。
詩歌也是如此。除了必須去承接前賢精神紐帶慷蠕，也同樣要求我們放眼四海珊拼，縱觀海外，不固步自封流炕，大膽去吸取他民族的精神傳承澎现，從而揉合貫通，打通自己的任督兩脈每辟，逐漸壯大自身剑辫，進而進行創(chuàng)新，如此才不會產(chǎn)生畸形思想意識渠欺，一直奔跑在康莊大道之上妹蔽，盡情喜悅。
這便是我們提倡多去欣賞古典文學(xué)作品的意義所在挠将，它們不一定有明面上的有所幫助胳岂，更不會帶來什么經(jīng)濟效益，然而它們的存在讓我們的生存永不迷茫捐名，最終走向生命的彼岸所在旦万。
《青青河畔草》
[兩漢]佚名
青青河畔草闹击，郁郁園中柳镶蹋。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖赏半。
娥娥紅粉妝贺归，纖纖出素手。
昔為倡家女断箫，今為蕩子婦拂酣。
蕩子行不歸，空床難獨守仲义。
《古詩十九詩》在我國的詩歌發(fā)展史上婶熬，有其特殊的意義剑勾，雖然它們具體創(chuàng)作年代及其作者，都是未知之秘赵颅，然而這并不是妨礙我們?nèi)バ蕾p其中蘊藏的美的真諦虽另。
——青青河畔草，郁郁園中柳饺谬。
寫景向來是最直接的手法捂刺，間接用來表達詩人所要傳給閱讀者的相關(guān)信息。河邊草生長的旺盛募寨，說明正是春天族展，而春天卻是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，一切都顯得生機勃勃拔鹰。在離河邊不遠(yuǎn)的地方仪缸，建有一座庭園，其中柳樹也是長得郁郁蔥蔥列肢。
——盈盈樓上女腹殿，皎皎當(dāng)窗牖。
此句詩接上句例书，像一個長鏡頭锣尉，緩緩地由遠(yuǎn)拉到近處，回到眼前的庭園里來决采。詩里提到樓自沧，說明此處庭園規(guī)模不少，不是那些寒舍树瞭。樓上有一個美女拇厢，長得豐腴、嬌艷晒喷，此時正慵懶地依偎著窗戶孝偎，目光迷離，如果仔細(xì)看凉敲，還可以發(fā)現(xiàn)有些魂不守舍衣盾。這是為什么呢？詩人沒有明顯表示出來爷抓，留給閱讀者一個懸念势决。
——娥娥紅粉妝，纖纖出素手蓝撇。
詩人沒有停歇果复，繼續(xù)接著寫樓上那位美女，如果上句只是一次側(cè)面描寫渤昌，粗線條的虽抄，那么在這句里就是一次詳細(xì)而具體地走搁。女子不僅姿容美好，而且擅長畫妝迈窟，看上去更顯其美麗朱盐。不過，此時看上去菠隆，她神情卻有些恍惚兵琳，露出手腕皓白，伸出十指纖纖扶窗骇径，卻不知想些什么躯肌。
此句和上兩句，在句首都連用疊字破衔，既婉轉(zhuǎn)而別致清女，又富于一定的音樂美，貼切而生動晰筛〉毡“青青”和“郁郁”不僅突出顯示著草柳的意氣神態(tài)，而且暗示著自然界里的一種隱秘性：生殖地繁榮性读第∈锊“盈盈”和“皎皎”，前者展示女性體態(tài)怜瞒，而后者則顯露其風(fēng)采父泳。“娥娥”和“纖纖”雖然同樣以美女為刻畫對象吴汪，但“娥娥”是從大體上來呈現(xiàn)惠窄，而“纖纖”則重在細(xì)致性上下手。形式向來是為內(nèi)容服務(wù)的漾橙，絕對不可喧賓奪主杆融。
——昔為倡家女，今為蕩子婦霜运。
如此美麗的女子脾歇，卻有著難以釋懷的凄涼過去。此處又是一種插入式交代觉渴，為后面的大膽主題埋下或者解釋因由介劫。原來徽惋，這個獨守空樓的女子案淋，過去是一個過著歌笑生涯的倡女，不過后來遇到心愛男子险绘，便從良相嫁踢京∮辏可惜，自以為所遇良人瓣距，卻最終所托非人黔帕，曾經(jīng)以為的多情男子不過是一個花樣“渣男”罷了。倡蹈丸，不是娼成黄，兩者必須明確一下；倡與伎逻杖，在古代都只是歌舞從業(yè)者奋岁，靠賣藝為生；與現(xiàn)在的“娼”是有很大區(qū)別的荸百。
——蕩子行不歸闻伶，空床難獨守。
那個花樣“渣男”自從娶了歌女之后够话，新鮮了沒幾天蓝翰，便又開始長時間出去廝混，并且久不歸家女嘲，把這個女子獨自扔在家里不管不問畜份。于是，歌女內(nèi)心充滿怨恨：你這個不仁不義的東西欣尼，既然如此漂坏，你做了初一，那么就休怪本人做十五媒至。末尾一句顶别，完全畫龍點睛之處在于，用“空床”而不用“空房”拒啰，有個詞語叫：“獨守空房”驯绎，用來表現(xiàn)長期得不到丈夫“恩愛陪伴”的女子。而此處卻用“床”代替“房”谋旦，如此露骨描寫剩失，有一種迫切性，表露出女子對那個浪蕩子的怨恨册着，又反映了女子即將展開的某種“報復(fù)行為”拴孤。
正因為在最后一句用了如此明確地說明，從而揭開了前面詩人對這個“獨守空床”的女子的一系列地詳細(xì)描寫原因所在甲捏。所謂“女為知己者容”演熟，既然女子的那個“蕩子”不在家，她又何必精心梳妝打扮呢？為了什么芒粹？只因為“空床”從此不再“空”兄纺！
《古詩十九首》中最出格的一首詩，大約非此首了化漆。它不僅是十九首古詩中估脆，唯一一首以第三者角度敘事的作品，而且其表現(xiàn)給后來閱讀者的主題座云，也實在是與眾不同疙赠，即使是現(xiàn)在的那些所謂“詩歌創(chuàng)新者”也要自愧不如，甘拜下風(fēng)朦拖。此詩的語言通俗棺聊，極有生活氣息，雖不事雕琢贞谓，卻渾然天成限佩，而事實上，它本來就是一首可以用來吟唱的詩歌作品裸弦。
