要了解龜茲，就要了解其歷史羡藐，龜茲，這個(gè)國家其實(shí)又用丘慈悯许、歸茲仆嗦、苦叉等稱謂，主要起源于我國古代新疆地區(qū)先壕，是以龜茲人為代表的我國新疆古代民族的偉大創(chuàng)作瘩扼。關(guān)于龜茲曾經(jīng)是一個(gè)位居新疆的古國名諱，雖然龜茲建立的時(shí)間史料尚未明確記載垃僚，但在今新疆庫車縣發(fā)現(xiàn)了龜茲遺物邢隧。龜茲人擅長歌舞，喜歡彈奏樂冈在，在融合了來自西方的伊斯蘭教與天竺佛教樂器后逐漸衍生出一種適合自己本族的音樂倒慧。早期龜茲樂傳到中原是依托了絲綢之路。而在中國發(fā)展歷史上，可以說絲綢之路是第一個(gè)開辟民族文化交融融合的產(chǎn)物纫谅，它也帶來了歐亞文化藝術(shù)的交流炫贤。

古代西域正是這一文化交流聚集融匯的地方。而龜茲這個(gè)古地以它位于中國邊緣的地理位置付秕，受西亞與東亞不同的藝術(shù)之熏染兰珍，同時(shí)吸收了東西亞高雅的藝術(shù)杰作，經(jīng)過數(shù)百年的廣采博取询吴，改革變通掠河，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谕鈦砦幕慕邮苣芰?qiáng)，同時(shí)創(chuàng)造能力拔群猛计，為各民族音樂的交流和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)唠摹。到北齊后期，龜茲樂更是盛行奉瘤，皇帝專門設(shè)置了機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理勾拉。北齊后主高緯對于龜茲音樂的喜愛確實(shí)有些讓人驚嘆，只要擅長演奏胡琵琶的樂師盗温，都會(huì)受到這個(gè)后主的封賞藕赞，甚至可以加官晉爵。

龜茲樂的起源是非常值得考究的卖局，但考究歸考究斧蜕，卻可以從很多史料中找到龜茲樂對隋朝音樂的影響。隋唐時(shí)期國力強(qiáng)盛砚偶、經(jīng)濟(jì)繁榮惩激，音樂同樣在隋朝發(fā)展得很快。隋唐時(shí)期從漢晉南北朝蟹演、唐朝风钻，在頻繁的割據(jù)中形成了大規(guī)模的民族交流融合。大量來自西域的音樂隨著融合進(jìn)入中原地區(qū)酒请，流向了宮廷音樂骡技，動(dòng)搖了雅樂的傳統(tǒng)音樂地位，隨后刺激了隋唐時(shí)期的宮廷音樂變成雅羞反、俗布朦、胡三分鼎足的局面。其中頗具西域特色的龜茲樂更是首屈一指昼窗，因?yàn)槠湟魳凡痪幸桓袷桥浚趯m廷音樂中對《破陣樂》、二部伎等都產(chǎn)生了影響澄惊，因此唆途，對龜茲樂的研究也有利于對隋代琵琶音樂進(jìn)行深入研究富雅。

在太元七年（382年），苻堅(jiān)手下的大將呂光將龜茲國滅亡了肛搬，并帶著龜茲樂進(jìn)入了涼州没佑。后魏平定中原，將在呂光死后沒有依托的龜茲樂重拾起來温赔，從而在中原地區(qū)盛傳蛤奢。《通典?樂典》中記載：“自宣武已后陶贼，始愛胡聲啤贩，洎于遷都“菅恚”據(jù)《隋書?音樂志》中記載：“《龜茲》者痹屹，起自呂光滅龜茲，因得其聲腹纳。呂氏亡痢掠，其樂分散驱犹，后魏平中原嘲恍，復(fù)獲之。其聲多變易雄驹，至隋有西國龜茲佃牛、齊朝龜茲、土龜茲等医舆，凡三部俘侠。開皇中其器大盛于閭闬。時(shí)有曹妙達(dá)蔬将、王長通爷速、李士衡、郭金樂霞怀、安進(jìn)貴等惫东，皆妙絕弦管，新聲奇變毙石，朝改暮易廉沮，持其音技，估炫公王之間徐矩，舉時(shí)爭相慕尚滞时。高祖病之，謂群臣曰：‘聞公等皆好新變滤灯，所奏無復(fù)正聲坪稽，此不祥之大也曼玩。自家形國，化成人風(fēng)刽漂，勿謂天下方然演训，公家家自有風(fēng)俗矣。存亡善惡贝咙，莫不系之样悟。樂感人深，事資和雅庭猩，公等對親賓宴飲窟她，宜奏正聲；聲不正蔼水，何可使兒女聞也震糖！’帝雖有此敕，而竟不能救焉趴腋〉跛担”

隋文帝晚年，已意識到龜茲樂影響到國家的存亡优炬，但因年邁生病不能更改颁井，要求多演奏正樂。隋煬帝時(shí)蠢护，更是變本加厲雅宾，“后大制艷篇，辭極淫綺葵硕。令樂正白明達(dá)造新聲眉抬，創(chuàng)《萬歲樂》、《藏鉤樂》懈凹、《七夕相逢樂》蜀变、《投壺樂》、《舞席同心髻》介评、《玉女行觴》库北、《神仙留客》、《擲磚續(xù)命》威沫、《斗雞子》贤惯、《斗百草》、《泛龍舟》棒掠、《還舊宮》孵构、《長樂花》及《十二時(shí)》等曲，掩抑摧藏烟很，哀音斷絕颈墅。帝悅之無已蜡镶，謂幸臣曰：‘多彈曲者，如人多讀書恤筛。讀書多則能撰書官还，彈曲多即能造曲。此理之然也毒坛⊥祝’”大業(yè)六年（610年），高昌國獻(xiàn)《圣明樂》一曲煎殷，隋煬帝下令樂工們?nèi)ρ芯客蜕。煤脤W(xué)習(xí)。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了歌曲《善善摩尼》豪直，舞曲《小天》及《疏勒監(jiān)》劣摇，解曲《婆伽兄》。當(dāng)時(shí)皇帝命令樂師按照新的樂曲形式在賓客前演奏弓乙，賓客們都非常驚訝末融，并不斷贊嘆演奏的絕妙∠救停“高昌獻(xiàn)《圣明樂》曲勾习，帝令知音者于館所聽之，歸而肄習(xí)锨咙。及客方獻(xiàn)语卤，先于前奏之追逮，胡夷皆驚焉酪刀。其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》钮孵，舞曲有《小天》骂倘，又有《疏勒鹽》。其樂器有豎箜篌巴席、琵琶历涝、五弦、笙漾唉、笛荧库、簫、篳篥赵刑、毛員鼓分衫、都曇鼓、答臘鼓般此、腰鼓蚪战、羯鼓牵现、雞婁鼓、銅拔邀桑、貝等十五種瞎疼，為一部。工二十人壁畸≡艏保”

如果要說最不可思議的在壽陽兵敗之后，后主命寵臣韓鳳在黎陽河（南磕笃迹縣東南）臨河筑城戍竿裂，曰：“急時(shí)且守此作龜茲國子≌彰郑”這個(gè)時(shí)代龜茲樂可以說非常盛行腻异，權(quán)貴們專門設(shè)置了機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理，隋初这揣，皇帝將該機(jī)構(gòu)名稱改變悔常，但職能依然不變。由于南北朝至隋唐時(shí)期的音樂與中原宗教音樂有一定的聯(lián)系给赞，因而在龜茲樂逐漸漢化的過程中机打，龜茲樂中主要的演奏樂器消失殆盡，其樂曲也被改編或失傳片迅，可以說現(xiàn)在可以看到的傳統(tǒng)龜茲樂已經(jīng)幾乎不可能了残邀。而到了隋唐時(shí)期龜茲也得到了很好的發(fā)展，甚至成為了當(dāng)時(shí)樂舞改革的參照物與標(biāo)志物柑蛇，是非常傳奇的一種音樂形式芥挣。