《周易參同契·陰陽反覆章》新注　

盧理湘

說明：本章題目采用陸西星祖師《參同契測疏》，經文采用清康熙年間仇兆鰲《參同契集注》。此文為龍門正宗一家之言弄喘，不足之處，敬請方家指正甩牺。

陳致虛祖師為全真道士蘑志，在其所著《周易參同契分章注》中，此章章名為《卯酉刑德章》贬派。朱元育祖師為龍門派傳人急但，在《參同契闡幽》中將此章章名改為《刑德反復章》。卯酉為沐浴溫養(yǎng)之功搞乏，張伯端祖師在《金丹四百字》中說：“及其沐浴法波桩，卯酉亦虛比”，即采藥得一后無思無慮查描，靜候陽生突委。刑德，道家真?zhèn)髡J為元精在片時走失為刑冬三，以逆回督脈，化為甘露缘缚，為德勾笆。陰陽，陰為真陰桥滨，為后天炁窝爪，陽為真陽弛车，為元精所化之先天炁。反復蒲每，丹家以先天真陽之炁置換后天真陰之炁纷跛，化為純陽之體，稱為后天返先天邀杏，然喪失元精則陰炁進贫奠、陽炁退，化為甘露則陽炁進望蜡、陰炁退唤崭，如此反復。由此觀之脖律，陸西星祖師之《陰陽反復章》谢肾、朱元育祖師《刑德反復章》、陳致虛祖師《卯酉刑德章》三章章名之意完全相同小泉，即活子炁動則采藥芦疏，靜則溫養(yǎng)，于動靜中防遺失微姊。

宋理學家朱熹自號“空同道人”酸茴，取空自羨慕《參同契》之意。歷代修道者無不詳究此書柒桑，然文辭古奧弊决，未得明師真訣雖熟讀其文，但不明其旨歸魁淳。陳致虛飘诗、陸西星、朱元育祖師均受明師真訣界逛，得訣后修煉有成昆稿，為《參同契》作注，壽金丹一脈息拜，故其文入《道藏》溉潭。后世得真訣之賢才，觀之其文燦然少欺，了如指掌喳瓣。

提? 要：一陽初動，采得元精赞别，歸于中宮畏陕，外陽自萎，心內異常舒坦仿滔。又候陽生惠毁，一陽來復犹芹，采得元精，化為甘露鞠绰，歸于中宮腰埂。

坎中一陽，為先天陽精蜈膨，此精化為陽炁屿笼，能消退體內后天真陰之炁。進一分陽炁丈挟，則陰炁自退一分刁卜，進陽退陰，此自然之理曙咽。如此漸至身體輕快蛔趴，精神重返童年。

若修士不慎例朱，遺失元精孝情，則陽炁退，陰炁進洒嗤。如此陰陽反復箫荡，應人體精神之衰旺。元精之得與失渔隶，丹家稱為德刑羔挡、恩害、生殺间唉，關系丹道修煉之成敗绞灼。

“剛柔迭興，更歷分部[1]呈野。龍西虎東低矮，建緯卯酉[2]。刑德并會被冒，相見歡喜[3]军掂。”

[1] 活子時至昨悼，外陽舉蝗锥，為剛，用無孔雙吹率触、下手采藥之法玛追，使外陽萎，稱為柔闲延。迭痊剖，為輪流之意±萘幔活子時之剛柔交替陆馁，丹家稱為動靜輪流。元精位于西合愈，今流戊就己叮贩，逆督脈上行到達東，稱為“更歷分部”佛析，更為更改益老，歷，原來寸莫，分部為分布捺萌，原來所居之地。

[2] 龍西膘茎，為龍至西桃纯，龍為后天真陰之炁，為太陽移在明月中披坏，以汞求鉛态坦，一陽初動之功“舴鳎虎東钮孵，為虎至東，虎為元精寸士。為流戊就己采藥之功樟澜，以鉛伏汞，為一陽來復之功涮阔。

建猜绣，北斗星斗柄所指為建。二月建卯敬特，八月建酉掰邢。緯，為五緯伟阔，為金辣之、木、水皱炉、火怀估、土五星。

丹家以卯酉為溫養(yǎng)之功，為“五行全要入中央”多搀，真人以五緯喻五行歧蕉，言攢簇五行之溫養(yǎng)沐浴。采藥之后溫養(yǎng)康铭，又待陽生惯退。

[3]卯為二月，春天从藤，萬物以發(fā)生為德催跪。酉為八月，秋天夷野，萬物以肅殺為刑懊蒸。元精（甘露）至于中宮，當沐浴溫養(yǎng)悯搔，以候陽再生骑丸。沐浴，丹家稱為卯酉周天鳖孤，故沐浴時“刑德并會”者娱。先天甘露為夫，后天真陰之炁為妻苏揣，二者“相見歡喜”黄鳍，為夫妻相會。

意譯：活子時至平匈，外陽舉為剛框沟，以真意采之則萎，為柔增炭，丹家稱為動靜反復忍燥。

動，則采藥隙姿。一陽初動時梅垄，龍（本居于東）至于西，為后天炁由絳宮至真炁穴输玷。一陽來復為二候队丝，下手采之，虎（本居于西）至于東欲鹏，為先天陽精化為甘露至離宮机久，此為龍虎更改原來的位置。如緯星之火星至于西赔嚎，金星由西至于東膘盖。

靜則溫養(yǎng)胧弛，又待陽生。溫養(yǎng)之功侠畔，在一年之火候為卯酉二月结缚，斗柄指在十二辰之卯酉二位。溫養(yǎng)之功践图，要防止元精泄漏掺冠，元精化為甘露為德，失去元精為刑码党，故卯酉二月為“刑德并會”。

溫養(yǎng)之時斥黑，陽又生揖盘，又再采藥，甘露至于中宮锌奴，與后天陰炁相見兽狭，二物為同類之物，相見歡喜鹿蜀。

呂洞賓祖師《敲爻歌》云“靜則無為動是色”箕慧。動為活子時動，外陽無念而舉茴恰，故為“色”颠焦。丹士以虛無之心溫養(yǎng)，以待陽生往枣。此時功為筑基之功伐庭，精未煉完，下身沒有煉成馬陰藏相分冈，陽關沒有自然而閉圾另，所以要防止元精泄漏。

“刑主殺伏雕沉，德主生起[1]集乔。二月榆死，魁臨于卯[2]坡椒。八月麥生扰路，天罡據酉[3]〕ι”

[1]刑德幼衰，刑為刑罰，法治缀雳；德為道德渡嚣。主張寬猛相濟，恩威并用。法家重刑法识椰，認為重刑即是返德绝葡。《商君書·開塞》云：“以殺刑之反（返）于德腹鹉〔爻”還把刑德看作控制群臣，獨擅政權的“二柄”（《韓非子·二柄》）功咒。漢代學者崇尚黃老愉阎，重德輕刑，提出“任德教而不任刑”（董仲舒《舉賢良對策》）力奋，但歷代統(tǒng)治者都是刑德兼用榜旦。

明君為天下大義而設置刑罰，為愛人而實施道德教化景殷。

如以刑德仁義比之于春秋溅呢，則春天萬物生機勃勃，為仁為德猿挚，秋天秋高氣爽咐旧，月明風清，葉黃而枯绩蜻，落葉飄飄铣墨，萬物以肅殺，為刑為義辜羊。

在內丹中踏兜，以得到先天真陽之精，化為甘露八秃，為仁德碱妆，以失去元精為刑義。

[2]二月為卯昔驱，斗魁指卯疹尾，春天百花齊放，萬物發(fā)生骤肛，稱為“德”與“生”纳本。但二月榆樹的果實榆莢掉落，為德中有刑腋颠。

??? [3]八月為酉繁成，“天罡”（斗柄 ）指酉，秋天以秋風掃落葉之勢淑玫，萬物肅殺巾腕，稱為刑與殺面睛。但秋天小麥發(fā)芽生長，為刑中有德尊搬。

意譯：二月為卯叁鉴，斗魁指卯，春天百花齊放佛寿，萬物發(fā)生幌墓，稱為“德”與“生”。但二月榆樹的果實榆莢掉落冀泻，為德中有刑常侣。

八月為酉，“天罡”（斗柄 ）指酉腔长，秋天以秋風掃落葉之勢袭祟，萬物肅殺，稱為刑與殺捞附。但秋天小麥發(fā)芽生長，為刑中有德您没。

在內丹術中鸟召，丹家以片時得藥，歸于中宮氨鹏，稱為德欧募、生，以頃刻喪失化為后天有形之精液仆抵，稱為刑跟继、殺。

藥至中宮溫養(yǎng)镣丑，須防元精泄漏舔糖，故德中須防刑≥航常《陰符經》中“害生于恩”即是此意金吗，得藥為恩，失精為害趣竣。

當元精剛行半路之際摇庙，一下手，點住會陰穴遥缕，將其逆回卫袒，稱為刑中有德，害里卻藏恩单匣∠δ《悟真·續(xù)絕句》云：“反掌之間災變福宝穗。”

《陰符經》云：“恩生于害迹冤，害生于恩”讽营。

《悟真》云：“若會殺機明反復，始知害里卻生恩”泡徙。

簡單言之橱鹏，得藥至中宮為德、生堪藐、恩莉兰，沐浴時須防元精走泄。若晚上睡覺時不修閉精炁訣礁竞，不用五龍盤體睡法糖荒，則元精走失或抽鉛添汞采藥時元精泄，則為刑模捂、殺捶朵、害。

得藥化為甘露與元精走失（丹家稱為走丹或走火）是丹道修煉中的主要矛盾狂男，順死逆生之道综看，修煉中要辛勤，勿懶怠岖食。修士堅志苦心二三載红碑，煉成一粒紫金丹，則步入人生的輝煌時代泡垃，張三豐祖師在《無根樹》中稱之為“號圓通析珊，稱大雄，九祖超升上九重”蔑穴，這樣才不枉人生一遭忠寻。

《回光集》云：“千年鐵樹開花易，一失人生再復難澎剥∥荩”吾師太王圓吉祖師成道時說：“莫糟踏了父母留下的這包膿血，早覓明師修道哑姚，以超生死祭饭。”

“子南午北叙量，互為綱紀[1]倡蝙。一九之數(shù)，終而復始[2]绞佩。含元虛危寺鸥，播精于子[3]猪钮。”

子午圖如下：

天??? 南??? 絳宮??? 午

地?? 北?? 真炁穴?? 子

子位為北胆建，午位為南烤低。今子至南，午至北笆载，魏真人分明指示以鉛伏汞扑馁，以汞求鉛，分別是一陽來復采藥凉驻、一陽初動無孔雙吹之功腻要。

這一陽來復、一陽初動之功涝登，為丹家之秘雄家，修道之綱紀，明師知此法度胀滚。此二訣能將精煉完趟济，下身馬陰藏相，成就壽同天地人仙之體咽笼。

好養(yǎng)生之道的人們咙好，何不求之？

龍門派第六代傳人李虛庵祖師云：“人人得閉（陽關）褐荷，人人長生∴诘浚”這陽關是自然自閉叛甫，功夫煉得自閉，而非老年人之陽萎杨伙。同理其监，坤道煉斬赤龍之功，也非老年婦女之絕經限匣，也非老來紅抖苦，而是全憑真功實修，煉得體內神炁全米死，修士訪道時應明確注意之锌历，以免為偽邪師所誤。

[2]“一九”為水中金峦筒【课鳎“—”為水之生數(shù)，水一物喷；“九”為金之成數(shù)卤材，故“一九”為水中金? ——? 元精遮斥。

《入藥鏡》云：“水鄉(xiāng)鉛，只一味扇丛∈趼穑”

這一味藥即是元精，元精生帆精，則采之较屿，化為甘露，溫養(yǎng)沐浴实幕，又待陽生吝镣，周而復始，不過此元精妙用昆庇。

石杏林祖師《還源篇》云：“屋破修容易末贾，藥枯生不難，但知歸復法整吆，金寶積如山拱撵。”

《悟真》云：“常道即茲為日用表蝙，真源返此有誰知拴测？”。

《葫蘆歌》云：“說得丑府蛇，行著妙集索，惹得愚人笑破口』憧纾”

這精囊中元精日日生之务荆，凡夫到夜晚貪婆娘，向下所耗穷遂，耗到年老體衰函匕，白發(fā)如霜，入生死之途蚪黑。得訣之人將此元精逆回盅惜，修得體內金光燦然，故“金寶積如山”忌穿。

[3]白玉蟾祖師《酹江月·冬至與胡胎仙》云：“水中起火抒寂，妙在虛危穴“橥”

元精被阻在會陰竅內蓬推，為火，出竅為水澡腾，丹家稱為白虎出洞沸伏，水中火發(fā)糕珊。《周易參同契·流珠金華章》云：“拘畜禁門毅糟『煅。”“禁門”為會陰穴（可參看《性命圭旨·元集·反照圖》），“畜”為白虎（張伯端祖師在《贈白龍洞劉道人歌》中說：“兩獸相逢戰(zhàn)一場姆另，波浪奔騰如鼎沸”喇肋， 丹家以青龍白虎為“兩獸”，以后天炁擒先天元精于會陰穴為野戰(zhàn)迹辐，即青龍“拘” 白虎于“禁門”）蝶防，喻元精，以后天炁（青龍）“拘”之明吩，使其逆上督脈间学。

觀二十八宿玄溝圖（《秘藏參同契》230頁，西北大學出版社印荔，1993年）低葫，虛危二宿在子位，北方玄武之地仍律，日月合輝之鄉(xiāng)嘿悬。玄武之圖騰為龜蛇蟠結。

在天道中日月合輝為晦朔之日水泉，晦朔無月光善涨，日月合璧，稱為混沌草则∏牛混沌中含有先天元精，故稱“含元”畔师。

一到子時，則元精出爐牧牢，子時為活子時看锉，丹家稱為“播精”。此子時不是晚上11點至凌晨1點塔鳍。若如此修煉伯铣，則與刻舟求劍等同。

活子時至轮纫，外陽舉腔寡，若于睡夢中不覺察，元精化為有形有質之后天精液走泄掌唾，稱為精滿自溢放前。

這元精稱為爐內藥忿磅、水中火、水中金凭语、水鄉(xiāng)鉛等等葱她。元精動而自溢，稱為出爐似扔，又喻為水中火發(fā)吨些、白虎出洞、虎嘯風聲炒辉，必以真意取之豪墅，運之，逆上督脈黔寇，化為甘露偶器。

意譯：天地之子午為南北，子北午南啡氢。人身之子午為坎宮真炁穴状囱、離宮絳宮。在丹道中子為水倘是，午為火亭枷。

子至南，為先天陽精化為甘露至于絳宮搀崭，為采藥之功叨粘。午至北，為后天炁下至真炁穴瘤睹，為無孔雙吹之功升敲。故“子南午北”為采藥之功，元精逆行之道轰传，為丹道之綱紀驴党。

丹道不過得此水中金一味藥，“得其一获茬，萬事畢”港庄。“一”為水之生數(shù)恕曲，九為金之成數(shù)鹏氧，故“一九”之數(shù)指水中金一味藥，即元精佩谣。

修道者修煉陽精把还，元精生，則采之，又待陽生吊履，陽生又采之安皱，如是“終而復始”，體內甘露越聚越多率翅，金光透體练俐，大丹成就。

“虛蚊岢簦”為二十八宿中的二宿腺晾，在北方坎位，為日月合璧之地辜贵，在時間上為陰歷三十初一悯蝉，因為沒有月光，故象為混沌托慨，喻元精隱于混沌之中鼻由，故“含元虛危”厚棵，元為元精蕉世。“虛纹庞玻”在人體對應會陰穴狠轻，活子時至，元精出洞彬犯，從此穴經過向楼，故“播精于子”，子為子時谐区，不是晚上11點至凌晨1點湖蜕，丹家喻為活子時，為人身之春情宋列。

（摘自《道源》2008年第四輯）

????