接上文：

“夫上古圣人之教下也龄广，皆謂之虛邪賊風(fēng)硫眯，避之有時(shí)，恬淡虛無择同，真氣從之两入，精神內(nèi)守，病安從來敲才？是以志閑而少欲裹纳，心安而不懼，形勞而不倦紧武，氣從以順剃氧，各從其欲，皆得所愿阻星。故美其食朋鞍，任其服已添，樂其欲，高下不相慕滥酥，其民故曰樸更舞。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心坎吻，愚智賢不肖缆蝉，不懼于物，故合于道瘦真。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者刊头，以其德全不危也≈罹。”

我們先看原杂，上古的圣人是怎樣教導(dǎo)百姓的呢？首先要避開虛邪賊風(fēng)弦讽。關(guān)于“虛邪賊風(fēng)”古人是這樣認(rèn)為的：虛風(fēng)污尉，內(nèi)經(jīng)講“從其沖后來，為虛風(fēng)往产，傷人者也被碗，主殺主害者》麓澹”你看虛風(fēng)厲害吧锐朴，虛風(fēng)傷人是非常嚴(yán)重的。沖后來為虛風(fēng)蔼囊，沖后怎樣解釋呢焚志？明代的張介賓講：沖就是對(duì)沖的意思，從對(duì)面沖擊而來的風(fēng)畏鼓；后就是說這個(gè)風(fēng)來的遠(yuǎn)酱酬，遠(yuǎn)則氣盛，也就是說對(duì)面沖擊而來的風(fēng)力量很強(qiáng)大云矫。為什么叫虛風(fēng)呢膳沽？氣失其正者，正氣不足让禀，所以才叫虛風(fēng)挑社。比如：在春天，東風(fēng)是它的正氣巡揍，由于正氣不足反而刮起西風(fēng)痛阻，所以春天刮起的西風(fēng)就是虛風(fēng)。同理腮敌，冬天阱当，北風(fēng)是它的正氣俏扩，而由于正氣不足反而刮起了南風(fēng)，所以冬天刮起的南風(fēng)就是虛風(fēng)弊添。這種從對(duì)面沖擊而來的虛風(fēng)殺傷力最大动猬，也是我們最應(yīng)該避開的，所以春天刮西風(fēng)表箭，夏天刮北風(fēng)，秋天刮東風(fēng)钮莲，冬天刮南風(fēng)時(shí)免钻，這是最危險(xiǎn)的天氣，抓緊避開崔拥。還有另一種說法就是“四時(shí)乖戾不正之氣极舔，是為賊風(fēng)邪氣”（張介賓）。就是每個(gè)季節(jié)的不合常規(guī)的風(fēng)和氣就是賊風(fēng)邪氣链瓦，和上面說的是一個(gè)意思拆魏。好，這就是上古時(shí)期的圣人慈俯，一開始就告訴百姓渤刃，在不同的季節(jié)一定要避開這些非常嚴(yán)重的虛邪賊風(fēng)，否則就會(huì)影響到人的生命√欤現(xiàn)在之人也要特別注意卖子。

我們?cè)倏矗骸疤竦摕o，真氣從之刑峡，精神內(nèi)守洋闽，病安從來？”這是上古時(shí)期圣人教導(dǎo)百姓的第二個(gè)養(yǎng)生方法突梦，就是只要能做到恬淡虛無诫舅，那么自然元真之氣就會(huì)充足，精神就會(huì)內(nèi)守不外馳宫患，那疾病怎么會(huì)產(chǎn)生呢刊懈？所以恬淡虛無是養(yǎng)生的關(guān)鍵。那恬淡和虛無到底是何境界呢撮奏？我們分析一下俏讹，先看恬淡：恬淡是和無為聯(lián)系在一起的，無為怎樣解讀呢畜吊？無為者泽疆，天地之道。無為就是天地的大道玲献。莊子說：上天無為就是清明殉疼，清明這種現(xiàn)象就是天的無為作用梯浪；大地的無為就是寧?kù)o，寧?kù)o這種現(xiàn)象就是大地?zé)o為的作用瓢娜。所以天的無為挂洛，地的無為兩者相合，萬物就化生了眠砾。大家看虏劲，天地雖然無為，然而這種無為又化生了萬物褒颈，并使萬物繁茂柒巫，所以天地又是無所不為，故有：天地?zé)o為而無不為之說谷丸。這是講的無為堡掏。只有無為才會(huì)恬淡，我們?cè)倏刺竦偬郏竦呷洌匀恢畼芬病＠献诱f：道常無為而無不為揩慕。又說：人法地亭畜，地法天，天發(fā)道迎卤，道法自然贱案。夫自然而然者，即恬淡無為之道也止吐。所以對(duì)恬淡的理解應(yīng)該是這樣：清靜淡泊而又自然而然宝踪，這種意境而引發(fā)的內(nèi)心自然喜悅之情，就是恬淡碍扔。人們經(jīng)常說道法自然瘩燥，大道是效法的自然，到底自然是什么不同？這里給出了答案厉膀，就是：恬淡無為之道，也就是恬淡無為的境界就是自然二拐。好服鹅，我們?cè)僬務(wù)勌摕o，什么是虛無百新，就是心里不留事企软，讓心時(shí)刻保持清明虛無的狀態(tài)；事來則現(xiàn)饭望，事過則無仗哨。譚景升說：明鏡無心形庭，無物不照（明亮的鏡子雖然沒有心，可是不管什么物體都能照見）厌漂；昊天無心萨醒，萬象自馳（蒼天沒有心，可是萬般景象由此上演）苇倡；行師無狀富纸，敵不敢欺（運(yùn)動(dòng)中的軍隊(duì)由于沒有固定的陣形，所以敵人就不敢進(jìn)攻）旨椒；至人無慮胜嗓，元精自歸（中古時(shí)期有至人的存在，這種人有高深的道德钩乍，他能合陰陽的變化，適四季的變遷怔锌。悠游于宇宙之間寥粹，視聽達(dá)八方之外。這就是至人埃元，至人沒有憂慮涝涤，所以元真精氣自然能夠回歸體內(nèi)）；能師于無者岛杀，無所不之（能把無當(dāng)作老師來學(xué)習(xí)阔拳，就沒有什么做不到的）。故鏡以察物类嗤，物去而鏡自鏡（所以用鏡子來觀察物體糊肠，物體沒有了，鏡子依然是鏡子）遗锣；心以應(yīng)事货裹，事去而心自心（通過心來對(duì)應(yīng)事，事情過去后精偿，心還是那個(gè)心）弧圆。此養(yǎng)心之道也。（這就是養(yǎng)心的方法）笔咽。好搔预，我們根據(jù)譚景升對(duì)“無”的闡述，就知道叶组，真正達(dá)到虛無的境界就是養(yǎng)心大法拯田。恬淡虛無是境界，是要靠修煉來逐步達(dá)到此等境界甩十，這是古人教給我們的人生精華勿锅。如果做的了恬淡虛無帕膜，那自然就會(huì)元?dú)獬渥悖窬蜁?huì)內(nèi)守溢十，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的人生垮刹。學(xué)內(nèi)經(jīng)就學(xué)里面的方法，這次我們就學(xué)到了①如何避開虛邪賊風(fēng)张弛。②要達(dá)到恬淡虛無的境界荒典。這也就是上古之人得到圣人的教化，內(nèi)修養(yǎng)生之道吞鸭，外避賊害之邪寺董，所以年皆度百歲，而動(dòng)作不衰刻剥。

好遮咖，我們繼續(xù)研究這一段：“是以志閑而少欲，心安而不懼造虏，形勞而不倦御吞，氣從以順，各從其欲漓藕，皆得所愿陶珠。故美其食，任其服享钞，樂其俗揍诽，高下不相慕，其民故曰樸栗竖。是以嗜欲不能勞其目暑脆，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖狐肢，不懼于物饵筑，故合于道，所以能年皆度百歲处坪，而動(dòng)作不衰者根资，以其德全不危也⊥剑”我們可以理解為這樣：由于上古之人遵循圣人的教導(dǎo)玄帕，所以能做到志意安閑和少有欲望，心態(tài)安寧而沒有恐懼的事情想邦，身體勞作卻沒有疲勞之感裤纹，人體的正氣都很調(diào)順，所想所愿，都能得以實(shí)現(xiàn)鹰椒。在飲食上锡移，人們不管是精制的還是粗糙的，好的還是差的漆际，感覺都是美味可口淆珊；在穿著方面，無論是豪華的還是簡(jiǎn)單的奸汇，人們沒有挑剔施符，可以任意選擇；喜好各自家鄉(xiāng)的風(fēng)俗擂找；人們都能安于自己的生活戳吝，雖然有地位高低不同，但是相互之間并不羨慕贯涎，所以說那個(gè)時(shí)代的人真是樸實(shí)听哭。而且不好的嗜好出現(xiàn)時(shí)，人們也不愿去看它塘雳；淫邪的現(xiàn)象也不能迷惑人們的心陆盘；所以那些愚笨的、聰明的粉捻、賢良的、才能低下的百姓恃泪，都不會(huì)執(zhí)著于物質(zhì)葱色，不把心用在追求物質(zhì)上挺份，因此他們的行為都符合于道，所以都能活到一百多歲盈包，而且動(dòng)作也不衰老，因?yàn)檫@些人跟隨圣人學(xué)習(xí)醇王，掌握了養(yǎng)生之道呢燥，使元真之氣得到保護(hù)而沒有受到危害的原因吧。此段是講上古之人聽從圣人教導(dǎo)后都能去過少欲寓娩、心安叛氨、不過勞等樸實(shí)的生活，因?yàn)檎莆樟吮Ｗo(hù)元真之氣的養(yǎng)生之道棘伴，所以都能活到一百歲而動(dòng)作也不衰老寞埠。

本次學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然比較長(zhǎng)，也好理解焊夸，重點(diǎn)一：是四時(shí)要避開虛風(fēng)賊邪仁连，重點(diǎn)二：是恬淡虛無，就是如何養(yǎng)心神阱穗。心境達(dá)到恬淡虛無饭冬，人體的元真之氣就會(huì)充足使鹅，精神就會(huì)內(nèi)守，就會(huì)遠(yuǎn)離疾病昌抠，從而真正實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽患朱。一定要掌握這兩條方法。