【說明】讀錢乘旦主編《英國史? 文明起初》之 羅馬不列顛單元（公元420年前）筆記及摘錄
【引子】
? ? 世界杯到來跪帝，助長了英國史閱讀的愿望。忙中偷閑泣特，隨屏幕上各支球隊綠茵場攻防轉(zhuǎn)換誊酌，看臺上人潮涌動，思緒時常切換到歷史的場景之中：從英倫大地的海灣和腹地蹭睡，到歐洲大地的崇山峻嶺，從俄羅斯的廣袤疆土赶么，延至非洲地域的漸次開化肩豁，遠到潘帕斯草原和落基山脈的峽谷，人類在歷史長河的種種活動辫呻，伴隨生產(chǎn)清钥，遷徙，征服放闺，瘟疫祟昭，貿(mào)易和傳教，次第呈現(xiàn)雄人，層層疊疊从橘，幻化至今。
? ? 地球是圓的础钠，足球是圓的，夢想的影像也是圓的叉谜，那些過程和結(jié)局的必然和或意外旗吁，其實更多地蘊藏于歷史演繹之中。足球世界杯停局，至今百年有余很钓，經(jīng)久不衰，出線球隊董栽，戰(zhàn)績表現(xiàn)码倦，似乎也從側(cè)面折射歷史演進。
? ? ? 例如锭碳，這是一項英國人發(fā)明的運動袁稽，賽事由法國人率先執(zhí)著推廣，起初獲烏拉圭人鼎力支持擒抛，由西向東推汽，延續(xù)至今补疑，其強弱格局好像至今基本不變：歐洲國家、歐洲殖民國家和西化程度高的國家歹撒，基本上世界杯出線球隊來源國莲组。其他的地區(qū)和國家，似乎是暖夭，時常在外圍锹杈，更多是看客。當然迈着，任何的現(xiàn)象都有例外竭望，不盡然如此。
? ? ? 說回英國史寥假，總有一個詞時時閃現(xiàn)腦海：“征服”市框。被征服，征服糕韧，征服者被征服枫振，從來貫穿英國歷史，當然也是許多國家的歷史縱深萤彩，就像袁惟仁詞曲粪滤，那英唱出的，傳唱已經(jīng)二十年的流行歌雀扶，“就這樣被你征服杖小，切斷所有退路∮弈梗”足球比賽予权，是游戲的征服；人生浪册，是超越自我的命運征服扫腺；國家或民族，是主權(quán)擁有和資源占有的征服村象。未來美好笆环，歷史滄桑。
? ? 【羅馬不列顛：文明的肇始】
? ? 說來慚愧厚者，作為一名歷史教師躁劣，以往關(guān)于英國史的了解，主要基于七個戰(zhàn)國時代之后库菲，約始于829年账忘，即英國的“封建化”以后。如今的閱讀，獲得了一些拓展闪萄，這就是“從史前到羅馬征服”梧却。大約在410前，羅馬征服告一段落败去，這早于西羅馬帝國滅亡的476年放航。時間的推進，反映羅馬的崩潰圆裕，始于退卻广鳍。
? ? “羅馬征服是英國有文字歷史的開端。羅馬之前的不列顛沒有留下任何書面文字吓妆∩奘保”也就是說，“羅馬人將不列顛從史前帶入了史中行拢。”雖然之前英國有人類文明存在祖秒。
? ? 有文字的歷史，堪稱文明史舟奠，這是常識竭缝。因此，是羅馬人攜手英國進入文明世界沼瘫。在這個文明進程中抬纸，起主要作用的有以下元素：羅馬軍隊的征服，羅馬皇帝的巡游耿戚，軍團的駐扎湿故，羅馬法的推廣，羅馬城市化的推進膜蛔，以及宗教化即基督化坛猪。
? ? 常言論及羅馬的輝煌，主要有二皂股，羅馬軍團征服砚哆，羅馬法鞏固之⌒寄“軍隊對城市化的進程起重要有推動作用：向軍隊供應糧食，帶動了不列顛南部的農(nóng)業(yè)發(fā)展纷铣；軍隊是普及羅馬公民權(quán)的重要渠道卵史。不列顛的城市分為三類：殖民市、自治市和異邦城市搜立∫郧”
? ? 城市的興起問題上，中國與歐洲有很大不同。羅馬城市的崛起忧设，主要是羅馬軍隊的駐扎和城市規(guī)劃的整體推進刁标。中國城市，基于政治中心址晕，繼而擴展為商業(yè)中心膀懈， 進而文化中心。理由的一個方式谨垃，應當是启搂，羅馬是統(tǒng)治方式和權(quán)力多元的開放性世界。中國則是政治權(quán)力的高度唯一性和農(nóng)耕生產(chǎn)支持專制主義的一元化國度刘陶。
? ? 【凱撒：作為文明輸送的征服者】
? ? 古老的英國胳赌，其實與大陸相連，史前文明匙隔，主要通過考古發(fā)現(xiàn)疑苫，沒有文字記載，例如纷责，巨石陣捍掺。“今天的英國是島國碰逸，但在史前的大部分時間里乡小，有一座陸橋把它與歐洲大陸相連。我們永遠無法得知建造巨石陣這樣一些龐然大物的真正動機饵史，但它們的默默矗立卻隱隱指向一種有規(guī)劃的社團活動满钟，一種日益增長的社會凝聚力，一種將自己的歷史強加給自然的心態(tài)胳喷∨确”
? ? 公元前后（耶穌時代），羅馬政權(quán)交替讲竿，政治斗爭激烈泥兰，出現(xiàn)前后“三巨頭”，凱撒是其中最風云的人物题禀。在[羅馬皇帝與行省]一章鞋诗，作者寫道，“凱撒入侵開啟了英國歷史和文化的一個新階段迈嘹。這主要體現(xiàn)在羅馬政治中削彬。凱撒是一個有強烈建功立業(yè)夢想的人全庸，他深知，在羅馬人的心目中融痛，不列顛是最遙遠壶笼、最神秘的所在，潛藏在海怪出沒的波濤洶涌之中雁刷。
? ? 凱撒入侵不列顛并獲得成功覆劈，不僅僅開辟了一個神秘的未知世界，更是羅馬諸神的勝利安券，羅馬國運與羅馬眾神命系一線墩崩，羅馬軍隊能在那么遼遠的地方獲得勝利，說明羅馬眾神在那么遼遠的地方也能保護羅馬人侯勉。距離是證明羅馬眾神強大與否的試金石鹦筹。”
? ? 【羅馬法：從公民法到萬民法的演變，也包括了不列顛的實踐】
? ? 凱撒和他之后的數(shù)百年里址貌，羅馬征服給不列顛帶來了羅馬人的語言铐拐、服飾和生活方式，此處還有滲透在羅馬社會各個階層之間的庇護制练对。二者之間的互惠性遍蟋、私人性和非對稱性。羅馬征服給不列顛帶來了羅馬法螟凭，羅馬不列顛從此是一個由書面的法律條文主宰的社會了虚青。羅馬法基本遵循因“群”而異的原則；換言之螺男，對羅馬公民實施羅馬法棒厘，對異邦人則按地方習俗管理，在不列顛就是繼續(xù)奉告克爾特的習慣和風俗下隧。
? ? 隨著《安東尼諭令》于212年頒布奢人，帝國境內(nèi)的自由人都獲得了羅馬公民權(quán)，羅馬尼亞法適用范圍就被大大拓展了淆院。在此過程中何乎，皇帝發(fā)揮了一種日益重要的作用。這種作用主要表現(xiàn)在《皇帝諭令》土辩。史實表明支救，在那個時代，即使一個身居帝國邊陲的普通平民也能向拷淘、并愿意向皇帝申訴搂妻。
? ? ? 羅馬皇帝至少在名義上不是普天之下唯我獨尊的“天子”，而是公民辕棚。奧古斯都為了避免重蹈凱撒被刺殺的覆轍，在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后刻意營造一種共和的假象，宣稱自己已把國務交還給元老院和羅馬人民了逝嚎，但事實上仍牢牢掌握著兩種實權(quán)：“大代行執(zhí)政官“的治權(quán)和終身”護民官的權(quán)力“扁瓢。前者使他無須擔任執(zhí)政官而終生享有執(zhí)政官的治權(quán)，后者使他可以終身否決一切立法补君∫福可見，羅馬皇帝身兼二任：既是公民又是國王挽铁，雖實權(quán)獨攬卻又要假裝是國家負責任的公仆伟桅，這種兩面性正是羅馬帝制的本質(zhì)，卻又是它的矛盾所在叽掘。
? ? 【政府和軍隊：基于羅馬法的直接統(tǒng)治盖腕，促使不列顛深刻地羅馬化】
? ? ? ? 羅馬在不列顛統(tǒng)治的最高行政長官，與羅馬皇帝是直接授予和被庇護的關(guān)系浓镜。在[地方政府]一章溃列，作者寫道，“不列顛的總督由皇帝直接任命膛薛，頭銜全稱叫“大法官級別的皇帝的特使”听隐。表明羅馬帝國的所有高官歸根結(jié)底是皇帝的被庇護者『遄模”
? ? ? 羅馬官員少得可憐雅任，它的治理的渠道通過羅馬法，但是羅馬軍隊在最初的兩世紀里增淹，卻有30萬之眾椿访，軍人和平民的比例高達1：150。對于不列顛行省而言虑润，這支常備職業(yè)化的駐軍在一定程度上可以視為最大的外來移民群體成玫。
? ? [城市：羅馬文明推廣和政治生活的中心]
? ? 羅馬政府在不列顛的運轉(zhuǎn)離不開地方自治機構(gòu)，而城市是比藩屬國更成熟的自治形式拳喻，其發(fā)展具有鮮明的羅馬特色哭当。城市生活是古希臘、羅馬文明的標志性特征冗澈，在希臘钦勘、羅馬人看來，沒有城市作為舞臺亚亲，文明的生活就不可以想象彻采。亞里士多德認為腐缤，生活在城市中，除了能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛的經(jīng)濟自給肛响，更能讓人向往優(yōu)良的道德生活岭粤，獲得善與幸福，擺脫野蠻狀態(tài)特笋，隔離開城市之外者剃浇，非野獸即神祗。
? ? ? 羅馬的城市雖然規(guī)模都很小猎物，但是規(guī)劃上都是如出一轍虎囚，而且城市對于羅馬帝國而言，其版圖就好比是一幅馬賽克圖蔫磨。城市的規(guī)劃基本是這樣：街道之間直角交叉淘讥，形成棋盤式的布局。公共建筑基本一樣：市政廣場质帅、大會堂适揉、引水渠這樣的市政建筑，也有神廟等宗教性公共建筑煤惩，還有劇院嫉嘀、圓形劇場、澡堂等娛樂休閑場所魄揉。
? ? 顧名思義剪侮，公共建筑是向公眾開放的場所，從社會功能角度看洛退，公共空間是公共領(lǐng)域的表現(xiàn)瓣俯，具有最廣泛的公共性。因此兵怯，公共建筑不僅是羅馬文化的標志彩匕，也塑造著城市的生活。
? ? 羅馬不列顛的每個城市都有市政廣場媒区，那是一塊面積可觀的四方形空地驼仪，是城市規(guī)劃的中心。市政廣場是整個城市道路系統(tǒng)的空間中心袜漩，也是視覺的中心绪爸。它不僅是經(jīng)濟生活的中心，更是政治生活的公共空間宙攻。其別一側(cè)是大會堂奠货，附近有神廟。
? ? 競技場和角斗場座掘，給人們帶來相同的經(jīng)歷递惋，滋生一種集體意識柔滔，使整個城市擁有一種共同的情感，形成一種區(qū)別于其他劇場丹墨、其他城市的整體意識廊遍。更重要的是，這種整體意識和等級意識并不矛盾贩挣，前者是強化不意味著后者的弱化，兩者更像是相輔相成没酣，并不不悖的兩股水流王财，它們的交融一方面模糊了精英文化和大眾文化的差別，縮小了等級的鴻溝裕便，另一方面又鞏固了人們對現(xiàn)存秩序合理性的認同绒净。
? ? 羅馬的澡堂是舉世聞名的偿衰，洗澡是羅馬人生活中不可或缺的組成部分挂疆，在1世紀中葉，若每天不洗一個澡下翎，就被人認為很奇怪缤言。澡堂不僅是一個清潔之所，更是一個社交中心视事，也是公共空間胆萧。人的身份與地位變得更加敏感。在澡堂的環(huán)境下俐东，所有服飾承載的身份表現(xiàn)功能跌穗，在這里脫去衣物之后，無法呈現(xiàn)虏辫，于是蚌吸，人們只關(guān)注身體本身。
? ? 【比較：希臘和羅馬文明的差異性】
? ? 在歷史上砌庄，羅馬人第一次羹唠、也是最后一次把整個地中海統(tǒng)一在一個政權(quán)之下，并將這個大帝國維持了幾百年之久鹤耍。如果沒有省行的忠誠肉迫，完成這一功績是不可能的。羅馬不列顛的城市表明稿黄，羅馬人正是通過城市這個載體找到了他們需要的忠誠喊衫。
? ? 與希臘人一樣，羅馬人也把城市作為傳播羅馬文化的堡壘杆怕，他們用統(tǒng)一的模式規(guī)劃城市族购，用羅馬文化的標志性建筑裝點城市壳贪。
? ? 精神上的自給自足，在希臘和羅馬結(jié)出了不同的果實：它全希臘世界帶來無政府主義寝杖，使每個城市都頑強地捍衛(wèi)自身的獨立违施；在羅馬卻促成雙重的公民意識。
? ? 造成這種差異的根源瑟幕，在于希臘和羅馬人對公民權(quán)的理解不同磕蒲，對于希臘人而言，城市的獨立意識根深蒂固只盹，因此辣往，提洛同盟建立后，雅典公民從同盟中獲得越多殖卑，就越舍不得把象征特權(quán)的雅典公民權(quán)分給非雅典人站削，他們只讓非雅典人承擔義務，卻不讓他們享受權(quán)利孵稽，從而導致雅典帝國的最終解體许起。與之對照，羅馬人在共和國時期雖然對羅馬公民權(quán)也很吝嗇菩鲜，認為羅馬公民權(quán)與其他社團的公民權(quán)互不相容园细；但進入帝制后卻逐漸放棄這一想法，而把兩者有機結(jié)合起來睦袖。羅馬通過在行省中建立羅馬式的城市組織——先通過授予城市拉丁權(quán)——而有選擇地把羅馬公民權(quán)授予地方精英珊肃，這既是對他們的犒賞，又是要求他們盡義務的理由馅笙。權(quán)利與義務由此得到很好的平衡伦乔，反過來就激發(fā)了地方精英的主動性和積極性。在公元1世紀董习，將羅馬公民權(quán)或拉丁權(quán)授予城市的動力來自皇帝本人烈和；到了2世紀，各城市越來越主動掌握在自己手中皿淋。讓被征服者爭先恐后地轉(zhuǎn)化為羅馬公民招刹，這是羅馬帝國最偉大的政治成就，其中介就窝趣，就是羅馬化的城市疯暑。
? ? ? 盡管城市化進程在羅馬時期引人矚目，但羅馬不列顛仍然是一個農(nóng)業(yè)社會哑舒，據(jù)粗略推算妇拯，不列顛的城市人口在羅馬時期可能只有25萬，另有約12.5萬軍人，相比之下越锈，住在農(nóng)村的人口則多達360萬仗嗦。這一時期農(nóng)村圖景中，最標志性的甘凭，是鄉(xiāng)間別墅稀拐、小鎮(zhèn)和宗教建筑，生活和生產(chǎn)的秩序丹弱，主要是靠習俗和宗教約束德撬。
? ? 羅馬不列顛時間的城市和鄉(xiāng)村，雖然地域和人口差別較大躲胳，但是砰逻，城市主導鄉(xiāng)村，同時依賴鄉(xiāng)村泛鸟。
? ? [晚期羅馬不列顛]
? ? 羅馬不列顛的終結(jié)也是整個羅馬帝國的斷裂、沉淪和衰亡的一部分踊东。但任何終點也都是起點北滥，經(jīng)驗一系列的傳承、更新和轉(zhuǎn)型闸翅，基督教世界出現(xiàn)在歷史舞臺上再芋，不列顛也是這個進程的一部分。
? ? 在文明初起的漫長過程中坚冀，英倫諸島上人來人往济赎，諸多族群進進出出，文明曾隨羅馬的統(tǒng)治而進入不列顛记某，又出奇制勝隨羅馬人的撤離而離開不列顛司训。盎格魯—撒克遜人在隨后的征服中逐漸開辟新文明，但當這種文明慢慢成熟時液南，新的征服又來臨了壳猜。不列顛始終處在歐洲文明的邊緣交接點上，它受歐洲大陸的影響揮之不去滑凉，卻又始終保持著島國的特色统扳。這個特點，將始終顯現(xiàn)于整個的英國歷史畅姊。
? ? 還有一個特殊的現(xiàn)象咒钟。羅馬統(tǒng)治者是經(jīng)常出游的，他們的足跡遍布統(tǒng)治區(qū)域若未，政治事務和諭令也是隨處傳遞朱嘴。有馳道提供快捷傳遞途徑，故有“條條大路通羅馬的說法”陨瘩。有羅馬軍隊在各地駐守腕够，配套各種支持政策级乍。羅馬法向“萬民法”的演進，有效地保持了統(tǒng)治的穩(wěn)固帚湘，包括對各地文明的提升玫荣。如此的現(xiàn)象，對于后來的英國國王不知道有沒有影響大诸，因為史實告訴我們捅厂，在英國建立國家的千年左右的時間里，并沒有明確的“都城”的概念资柔，倫敦當然是中心焙贷，但不是唯一的國王處理不是事務的首都，也并非國王終年定居之處贿堰。
? ? ? 判斷一個民族，或者是一種文明對后來世界的影響力羹与，通常是要通過其流傳或延續(xù)下來的物質(zhì)影響力故硅，尤其是文化的影響力。例如纵搁，今天人們生產(chǎn)和生活中依然擺脫不了吃衅，甚至熱衷的，如行為方式腾誉，思維徘层，規(guī)則，價值觀等等利职。
? ? 從這個角度看足球世界杯趣效，一種英國人發(fā)明的規(guī)則完備的游戲，法國人率先推廣的賽事眼耀，也當然是對人類文明至今不可磨滅的貢獻英支。反之，我們?yōu)槭裁春苌僬勂鹆硗庖恍﹨^(qū)域的文明哮伟，至少不會津津樂道伸头，那是因為它的貢獻煮寡，更多地定格在歷史的瞬間名斟，例如印加文明句旱。這樣，我們也就能夠順便理解歷史教科書的選擇依據(jù)了鬼廓。同時肿仑，也能反觀中華文明的歷史和現(xiàn)實貢獻。
? ? 征服，是歷史尤慰。但就讀者而言馏锡，由征服帶來的文明演進，閱讀的感悟中伟端，往往心生“折服”杯道。
? ? （未完待續(xù)）
