先生在《答聶文蔚》中嫩舟，言辭懇切、謙虛怀偷，大家之風(fēng)撲面而來家厌。與深交篤愛之人鴻雁傳書，交流思想椎工，是多么幸福的事饭于！現(xiàn)下流行一詞叫做soulmate蜀踏，人到中年，越發(fā)覺得soulmate可遇不可求掰吕」玻可嘆！
先生說殖熟，圣人治天下局待，是多么簡易啊菱属！何出此言呢钳榨？是因為圣人通過致良知，以百姓的苦痛為苦痛纽门，“公是非薛耻，同好惡，視人猶己赏陵，視國猶家饼齿。”此種境界蝙搔，今人未嘗見也缕溉。
先生一再講到時人不理解他的行為，以為他的行為和言論都是癲狂的吃型。先生打比方倒淫，當(dāng)他看到普通百姓良知被蒙蔽，就像看到父母兄弟墜入深淵一樣败玉，奮力而救，卻不被理解镜硕，視為異己运翼。所以，盡管今天我們在這里學(xué)習(xí)陽明心學(xué)兴枯，可是當(dāng)時先生可能也受到了很多非議——來自政見不同者的血淌。別說那時候，再往前推十幾年财剖，心學(xué)一定被認(rèn)為是唯心主義悠夯，與正統(tǒng)的唯物主義是反道而馳的。所以真的是這樣：當(dāng)時以為對的不一定是對的躺坟，以為善的不一定是善的沦补。
先生又進(jìn)一步舉了孔子的例子，孔子現(xiàn)在被我們奉為至圣先師咪橙，三孔受人敬仰夕膀、參拜虚倒，可是他在世時也飽受磨難和非議，甚至自己的弟子也不能完全理解和信任他产舞。盡管如此魂奥，圣人仍然“吾道一以貫之”。這些果然只能是我們膜拜的榜樣易猫。我們俗人耻煤，無事時還一團(tuán)和氣，尚能維持中准颓、和哈蝇，可是一旦受到來自外界的質(zhì)疑、非議瞬场，心就隨之波動买鸽，七情發(fā)出來，就已經(jīng)偏了贯被。允執(zhí)厥中眼五，只此四字，難煞吾輩彤灶！所以理解了孔子為何推崇顏回之德看幼。范仲淹有進(jìn)亦憂退亦憂，顏回有貧而樂幌陕，大概他們的境界差不多吧诵姜。
