前面講的是人的混元氣饱亮，這里為什么叫人體混元氣的分布特征个盆？因為人的混元氣指的是形氣神脖岛，比較全面嚷那。而人體混元氣俱饿，實際上是人的混元氣的一部分，指的是人的混元氣里邊無形無象的可以變化的那一部分氣壹无。因此講它的分布特征编兄，就不包括形轩性、神了。這個特征可以從幾方面講：
一狠鸳、與有形的人體結構的一致性
人體是什么樣的結構揣苏，人體混元氣就是什么樣子，它就按照這個結構來分布件舵⌒恫欤混元論指 出，有形的實在物是混元氣的凝聚態(tài)铅祸，密度非常大坑质，在它周圍還有它稀疏的氣，內外的氣可以來回交通临梗。所以混元氣被結構定型了涡扼，你是這樣的形狀，混元氣的分布也是這么個形狀盟庞。人的形態(tài)是從什么時候開始的呢吃沪？是胚胎時期就固定下來了。如果人在胚胎時期畸形了什猖，那么他的混元氣也就是畸形分布了票彪。正常的形體红淡，混元氣就按正常的形態(tài)分布。五臟六腑降铸、組織器官在旱、形體都如此。
比如正常人一個手五個手指推掸，在它周圍就有五個手指的氣場桶蝎。你把手指砍掉一個，它的混元氣場還在谅畅，用生物光照像法一照俊嗽，和砍以前是一樣的，還是有五個手指的生物光铃彰，但是如果這個人生下來就四個手指，一照像就只四個手指有生物光芯咧，缺了手指的那個地方則沒有牙捉。這就說明混元氣的分布和形體結構是一致的，并被形體結構固定起來了敬飒。
從胚胎期間起人體混元氣就固定下來了邪铲，而且往往是先出現(xiàn)這個氣，慢慢地氣引導著形體進行生長變化无拗。從遺傳里先有人這個場带到，形成以后一層層地慢慢引著形體變化，內臟也是這樣英染。我記得上學實習時揽惹，故意找3個右位心的病人，一聽沒心音四康，查查混元氣也在右邊搪搏，這是內臟轉位。有的闌尾不在右邊而在左邊闪金，也有內臟上下轉位的疯溺，有隔肌以下轉位的。這就是不同的身體結構在它周圍有不同的氣哎垦，但是局部的氣和整體的氣又是一致的囱嫩。這是第一個分布特征和形體有關。將來會看氣了漏设，一看氣墨闲，這人眼睛瞎了，眼睛還有氣愿题；如果生下來沒個耳朵损俭，耳朵那兒就沒氣蛙奖，不過要細找里邊，在很深層藏著呢杆兵。以前說很多畸形沒法治雁仲，我想將來氣功發(fā)展后，除非里頭連基因都沒有琐脏，如果基因在里頭藏著攒砖，用氣弄弄就可以了。
二日裙、在有形的人體內外吹艇，有氣態(tài)人形結構
在人體里邊、外面都有個氣態(tài)人形昂拂。練功以后慢慢就覺察到了受神。人體外面3—5公分最多不超過10公分有一層氣，它和人體差不多是平行的格侯。比如你現(xiàn)在胸圍100公分鼻听，可周圍還有個氣層，那胸圍就將近120公分了联四。這層氣濃度比較大撑碴。再靠外面還有一層，好像跑出來似的朝墩，里邊那層是豎著的醉拓，這一層是圈著的。再外面還一層收苏，是更稀的氣了亿卤，呈往外放射狀。人體周圍有這么三層氣鹿霸。由于有這些氣怠噪，因此敏感的人，你如果靠得他太近杜跷，他就會不舒服傍念。練捧氣貫頂法練敏感了之后，你就閉著眼睛葛闷，叫人到身后憋槐，離開你10—20公分處用手指著你，你就慢慢晃動淑趾，晃晃就感覺到手對著的部位了阳仔。
記得1961年去支援農村，我分到北京通縣一個村子里，給村里人看病近范，同時自己練功嘶摊。他們說練功干什么，我說練功治病评矩，還練感覺叶堆，你們拿個筷子到我背后離開一尺多指著我，我能知道筷子對著的部位斥杜。他們誰也不信虱颗。指了幾次都說對了。
那時還沒下大功夫練功蔗喂，主要練站莊忘渔、坐功。另外閉眼用手慢慢拉氣缰儿，拉著氣畦粮，別人的手往里一放也感到了。同志們就不下功夫好好練乖阵，本來這些功能都很好練锈玉，當時我整天還得干活，就早晚練义起，不到三個月，就都可以感覺到了师崎。練功夫要用心體會默终、認真去練。不要以為一說就懂了犁罩，懂歸懂齐蔽，練歸練，功夫是靠練出來的床估。對身體外面的氣人含滴，敏感后，把氣撓兩下丐巫，就跟撓人體差不多谈况；壓兩下、打一下递胧，都可以感覺到了碑韵，尤其一開始敏感了，摸一下就不舒服缎脾，慢慢習慣了就行了祝闻。
人體里邊還有氣態(tài)人形，里面的氣分布不均勻遗菠，一般在皮下組織中氣比較多联喘，因為這兒氣血流通的多华蜒，再有組織器官的氣也往這集中了。以前宗教界管這叫靈體豁遭，說這個靈體把人和外界截開了叭喜，神鬼就干擾不了，人和神就通不了堤框，是保護人的域滥，要不然人就受不了。其實不存在這個問題蜈抓，雖然它也的的確確對人有個屏障作用（將來講特異功能要講這個問題启绰，人的意元體內外是通著的，有了這一層氣之后沟使，不好通了）委可，但這不是靈體、幽靈腊嗡、靈魅着倾，也不是誰給安排的，沒有什么了不起燕少。練功后都可感知到它卡者。當然里邊還有中心體的氣，中心體的氣比較精細客们。這里不講它崇决，里邊的一個氣態(tài)人，跟自己的形狀一樣底挫，但它受意念支配恒傻，你想它大，它就大起來建邓；一想它小盈厘，就小了，這是意念造型官边》惺郑《西游記》中孫悟空和牛魔王斗法時，一下身體高大起來了注簿，這叫法象法身罐氨，法就是意念√苍《西游記》里經(jīng)常有這樣的事栅隐，打著打著就到天空上去了。怎么回事？意念想的租悄。那就是意念成為法身了谨究，過去很多人把它看成是鬼、神泣棋、幽靈胶哲，都不對。有時一想變成牛頭馬面潭辈，都是意識起作用鸯屿，意識神魂顛倒，把里邊的氣態(tài)人一變把敢，感覺就不一樣了寄摆。對這些問題我們都考察過，智能氣功研究了傳統(tǒng)氣功里邊很多東西修赞，通過功夫來加以考察婶恼，這些東西都是神氣的變化。對這些問題柏副，以后講傳統(tǒng)氣功知識時再作講述勾邦，評一評，合理在哪割择？錯在哪眷篇？
三、人體混元氣的分布不均勻性
由于混元氣被人體結構所固定荔泳，不同的結構有不同的聚合點蕉饼，因此氣在人體里的分布也不一樣了。有兩個規(guī)律：第一换可，人體里的各個組織器官功能旺盛的地方混元氣就多。功能強厦幅，經(jīng)痴傣活動，混元氣就多确憨；反之译荞，則少。第二休弃，組織疏松的地方氣容易通過吞歼、容易集聚，太實著的地方氣不好過去塔猾。
這兩個規(guī)律就決定人體的混元氣出現(xiàn)三個分布中心篙骡，三個中心點：軀體混元氣集中在肚臍里邊，臟真混元氣集中在混元竅，腦細胞混元氣糯俗、意元體集中在頭中心尿褪。
1、軀體混元氣集中在臍內相應的體腔得湘。一般講體混元氣是營養(yǎng)周身各個組織細胞的新陳代謝功能的杖玲，它怎么能集中到肚臍深層去呢？有以下幾點緣故：
√哉①我們正常的人從外界獲得混元氣摆马，最主要的是靠食物，食物是最根本的鸿吆、最多的氣源囤采。
而食物被吃進去之后在什么部位變成人體的東西呢？主要在小腸伞剑，而小腸相應的位置是在肚臍深部稍稍靠下一些（講人體混元氣形成的時候還要講這問題）斑唬。小腸在人體氣的參與下把吸收進來的物質分解掉，生成氣黎泣，小腸附近就成了氣集中的地方恕刘，這是一個方面。另外一方面抒倚，在胎兒時人體是從肚臍獲得混元氣的褐着，臍帶連著胎盤，胎盤和母親子宮連著托呕，從母親子宮處得到氣通過肚臍進入人體里邊去含蓉，從肚臍由血液向周身散發(fā)。先天是這樣项郊，到了后天小腸的吸收又是在這進行馅扣，似乎人從外面吸收的氣都從這個部位吸收進來，供應全身着降。所以肚臍深處這部位就形成了周身的軀體混元氣的一個集中點差油、散發(fā)點。
∪味础②關系到先天的元氣
蓄喇。在胚胎發(fā)生史上，中醫(yī)說的腎交掏，既包括了泌尿系統(tǒng)妆偏，同時也包括了生殖系統(tǒng)（其中有對人體生命活動非常重要的腎上腺），生殖系統(tǒng)更是人的先天元氣產(chǎn)生的地方盅弛，成人睪丸和卵巢離肚臍比較遠了钱骂，但是在胎兒的發(fā)生史上叔锐，它們和腎來源一處，都是尿生殖嵴罐柳。胎兒剛剛形成內臟時掌腰，外面是兩個腎臟，里邊就是生殖系統(tǒng)张吉，睪丸（或卵巢）齿梁，都在肚臍稍微靠上一點。隨著胎兒的生長肮蛹，生殖器官往下移勺择，睪丸就移到陰囊里邊去了。前面講了伦忠，有形的物體都有氣場省核，周圍有混元氣。在胎兒時期生殖系統(tǒng)的混元氣在肚臍里面命門那兒昆码，在兩腎之間那有生殖系統(tǒng)的氣場气忠。命門是生發(fā)元氣的，雖然以后睪丸赋咽、卵巢下移旧噪，但生殖的先天氣場還在那。所以中醫(yī)對命門的位置非常重視脓匿，《難經(jīng)》說：“命門者淘钟，諸精神之所舍，原氣之所系也陪毡∶啄福”精和神在命門藏著；原氣在這聯(lián)系著的毡琉。它還提到“腎間動氣”铁瞒，兩腎之間有氣在鼓動著（古人不知道兩腎間有個氣場），那個氣是“五臟六腑之本桅滋、十二經(jīng)之根”慧耍，是人的生命之源，是整個先天的元氣虱歪》湟铮《爰清子至命篇》也講：“兩腎之間栅表，混元神室也笋鄙。”兩腎之間的氣場是混元的怪瓶，混元的神萧落、氣從那生出來践美，從先天化后天形成的具有人體整個生命活動信息的氣，也是從這生發(fā)出來的找岖。后天水谷元氣和先天之氣在這集中陨倡，就形成人體生命活動的最基本的氣。
⌒聿肌③腰是人體形體里邊最重要的地方兴革。
人的形體的活動，必須靠腰來支撐蜜唾，上肢杂曲、下肢也靠脊柱連接到一起。過去練武功叫“一身備五弓”袁余，兩下肢兩張弓擎勘，都與脊柱相聯(lián)系。要發(fā)力量颖榜，武功有“力由脊發(fā)”之說棚饵，力量由脊背發(fā)出去。實際不是完全力由脊發(fā)掩完，而是脊柱要支撐噪漾，要把它撐住。但是脊柱要不牢固藤为，脊柱撐不住怪与，氣發(fā)不出去。脊柱支持住了缅疟，脊柱有多大力量分别，你就能發(fā)多大力量。周身膜絡的氣才能全出去存淫。脊柱有個中心點耘斩，相當于命門的地方。人體上面一半桅咆、下面一半括授，其中心也在這里，中心點是力量集中的地方岩饼，氣往這集中荚虚。若松了腰就有體會了，松了腰時什么也干不了籍茧，提壺水提不動版述，使勁抬腿抬不動。60年代我把腰練松開時寞冯，腰剛一松開使不得勁渴析，而且你不知道什么時候松晚伙。當時一次球賽之后，我騎自行車出診俭茧，騎著騎著覺得腰“咕嚺亓疲”一聲，嘩啦上下松了母债，正好前邊碰紅燈了午磁，抬腿都抬不動、下不來了毡们，蹬車也不好蹬漓踢，坐住了勉強還蹬著，只要腰部不使勁漏隐，腿就抬不動喧半。到病人家門口了，身體往前趴到車把上青责，用手摁著大梁挺据，才把腿慢慢挪下來。推車門檻都進不去脖隶，推不動扁耐，往上提提不動。也可能受我?guī)煚數(shù)挠绊懖澹瑤煚斨v：“那時候我松腰時一壺水提不動婉称。”也可能他給了我這么個信息构蹬，所以我也疼得比較歷害王暗。因為松腰不一定那么疼。那時我營養(yǎng)也跟不上庄敛，上俗壹、下頓都是窩頭、咸菜藻烤，一個月的伙食費最少一次9元錢绷雏，一個月總共15元生活費，這點錢還要拿出一些孝敬家里老人怖亭，幫助別人涎显，敬老師去，還得買衣服兴猩、買書等期吓。營養(yǎng)不夠看來功夫也受些影響。腰是生命活動的支持點峭跳，功能用得多膘婶，氣也往這集中。而不太會動的小娃娃蛀醉，他的氣怎么分布呢悬襟？小娃娃剛剛生下來時，全身是個整體拯刁，丹田氣的分布不顯著脊岳。
軀體混元氣集中在臍中，因此我們練智能功第一步功就先得完成這個集中垛玻。一開始練三心并站莊割捅，守肚臍，往里邊貫氣帚桩、收氣亿驾，先把形體充一充，壯一壯账嚎，身體都不壯莫瞬，弱不禁風，還怎么練氣功郭蕉。一個人身體非常脆弱疼邀，還能有本事？即使有往往他的本事也就是阿Q的精神本事召锈。
轉自:《混元整體理論》輔導材料
